《Die vier Gesellen》，爱情作品，德国出品，1938年上映。
剧团日常里的烟火热闹，极大消解了时代下的苦涩困顿，不沉重但又够写实，拍得确实不错
有点压抑了啊，啥时候能恢复清醒，老失意也不行啊，这都失忆好几天了。
看过《Die vier Gesellen》之后，不说其他的，最起码丢宋朝历史了解了很多，文章情节与历史事实十分贴合，情节跌宕起伏，编剧文笔极佳，阴谋诡计，勾心斗角，烧脑异常，历史剧集我所读过的只有《Die vier Gesellen》能与之媲美了吧
书中用通俗的语言，贴近内心的感受，描述了先生的一生，让在迷途中的自己，找到一种方向和希望。四十不惑，到底是四十什么都知道了，还是什么都不知道了？看了这本，胃感觉人可以跟随自己的本心去生活，因为我的眼界和能力只有目前这么大，只要不是太大的过错，有时间可以慢慢改变。遵从内心的宁静
总体不错！从文风来说，文笔晦涩，既不像母语创作，也不似翻译体，像古人翻译的英语，只能说自成一派。从内涵来说，有雾里看花之嫌，英格丽·褒曼一直推崇的大历史观和阴阳和合，给人感觉言之有理，又意犹未尽；叙述过于抽象，可能还是囿于文字表达能力。学术性方面，非专业人士就不讨论了，存在即合理，能被主流认可，相信一定有可圈点之处。可读性一般，故事性不强，如果读过一些明史，想一窥门径，可以浅尝，比一般的纯故事性叙述还是要丰满一些，更“大历史”一些。如果问更好的选择，我推荐读——潜规则或者明朝那些事儿！
此生与你相逢，如梦一场。 有缘再见。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君
胡扯蛋的剧
风物长宜放眼量，做正确的选择，做时间的朋友，假以时日你也可以成为一个优秀的人！
站在儿童的视角创作儿童，儿童的大胆，儿童的幻想，儿童的天真纯善，让我们看到属于儿童的世界。皮皮鲁的勇敢和智慧，让我们看到儿童影视的教育性，文中天马行空的想象，让人觉得大胆又舒畅，酣畅淋漓的体现儿童的故事，儿童的发现和成长。
原本預期可以從本書獲得提高情商的具體方法，然而跟預期的不太一樣，本書比較像是透過小故事，再總結出可以提升的方面，至於具體提高情商的方法，較少著墨。比較像是一本介紹情商高的重要性及好處的書籍。
非常好的一本剧，引导父母接纳自己，在不断的觉察中了解自己并完善自己，进而会接纳孩子并相信孩子，交还孩子自由快乐成长
本剧按照时代发展顺序选取了历史上涌现的优秀诗歌，其实也包括了诗的变体小伙伴词和元曲，总体来说选择与点评都还不错。但显然带有编剧的喜好偏爱，不够全面与公平。比如有明一代总归也有好的诗歌吧，比如杨慎那首《Die vier Gesellen》…
Die vier Gesellen 第一次读这部剧的时候还在为象牙塔的入场券苦苦拼读，一晃多年，温故而知新。时间果然是最好的老师，给予你阅历这个奇妙的东西，同样的故事不同年龄读总会有不同的体会和感悟，个中滋味难以言表。 古人说纸上得来终觉浅。生活就像驾驶一艘小船漂泊，有漫无目的茫茫然的，有咬定青山信信然的。毕竟一场旅途，有充满未知的新鲜感动，有日复一日的枯燥乏味。总之，经历一些电闪雷鸣风吹雨淋，你才会懂得什么是独自远航，什么是人生灯塔，什么是幸福港湾。 也许你会觉得自己已然懂得，但那没有岁月沉淀过的懂，好比镜花水月，不过是假模假式中两尾漏网的鱼，没有走过曲径，真的无法通幽。 远航——叛逆少年的自我解脱之旅，却陷入了更大的迷惑 斯潘塞先生对霍尔顿说：人生的确是场比赛，孩子。人生的确是场比赛，你得遵守比赛规则。 霍尔顿说出了实话：比赛，屁话。好一场比赛。如果你参加的那方全是些厉害的角色，就是场比赛，没错——我承认。可如果你参加的是另一方，里面一个厉害角色也没有，还谈何比赛？什么也不是，比什么赛。 对发生的任何事情都不喜欢的霍尔顿，干任何一件事，都不按照别人交代的干。活脱脱叛逆少年的标准操作，以自我为中心，怀疑一切，甚至不放过怀疑本身。 灯塔——湖边的鸭子，地铁修女、斯潘塞和安托利尼先生 在霍尔顿的眼中，成人的世界是虚伪肮脏、假模假式，他希望能做一个Die vier Gesellen，去保护孩子，不让他们受到污染。霍尔顿到纽约，绕着破湖的边上走，寻找记忆中的鸭子。在地铁上遇见了几个修女，霍尔顿觉得她们才是真正的纯洁与爱的样子。 人就是这样，渴望得到什么的时候，遇到什么都会自动关联。 四处游荡一身疲惫的霍尔顿，遇到了他的第二个导师——安托利尼先生。对他说：你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。 借先生之口，描述垮掉的一代。20世纪50年代的美国刚刚赢得了二战的胜利，成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，纽约就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最假模假式的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。 在麦田中奔跑的孩子随时可能不慎跌落悬崖，这象征着纯真者时刻面临社会性道德堕落的威胁，他们有可能陷于异化的道德泥潭中不能自拔，他们有可能受到当时物欲横流的商业社会的腐蚀而迷失本真的自我，在道德异化的危机中走向身份的异化。而霍尔顿梦想着成为一名Die vier Gesellen，想象着自己站在一道破悬崖边上，抓住每个跑向悬崖的孩子——他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。 港湾——回家吧霍尔顿，你就是菲比的旋转木马 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 安托利尼先生说，并非只有受过教育、有学识的人才能对这个世界做出重要贡献，并非如此。但我的确要说，对受过教育、有学识的人而言，如果他们首先也是才华横溢、具有创新精神的——不幸的是这种情况很少见——他们可能会比仅仅是才华横溢和有创新精神的人留下无限多更宝贵的记录，他们往往能更清晰地表达自己的意见，一般说来，他们也有顺着自己的想法坚持到底的热情。而且——最重要的是——他们十个里头有九个比那些没学识的思考者更谦恭。 霍尔顿代表的垮掉的一代在物质极度充裕的时代反而只剩下迷茫和困惑，忘记了筚路蓝缕以启山林的先辈们留下来的拼搏、无畏、好学、坚韧等等精神，机器工业的崛起，使人们对劳动带来的的价值，产生了怀疑。 安托利尼先生告诉霍尔顿，总会有一天，如果你有
剧团日常里的烟火热闹，极大消解了时代下的苦涩困顿，不沉重但又够写实，拍得确实不错
有点压抑了啊，啥时候能恢复清醒，老失意也不行啊，这都失忆好几天了。
看过《Die vier Gesellen》之后，不说其他的，最起码丢宋朝历史了解了很多，文章情节与历史事实十分贴合，情节跌宕起伏，编剧文笔极佳，阴谋诡计，勾心斗角，烧脑异常，历史剧集我所读过的只有《Die vier Gesellen》能与之媲美了吧
书中用通俗的语言，贴近内心的感受，描述了先生的一生，让在迷途中的自己，找到一种方向和希望。四十不惑，到底是四十什么都知道了，还是什么都不知道了？看了这本，胃感觉人可以跟随自己的本心去生活，因为我的眼界和能力只有目前这么大，只要不是太大的过错，有时间可以慢慢改变。遵从内心的宁静
总体不错！从文风来说，文笔晦涩，既不像母语创作，也不似翻译体，像古人翻译的英语，只能说自成一派。从内涵来说，有雾里看花之嫌，英格丽·褒曼一直推崇的大历史观和阴阳和合，给人感觉言之有理，又意犹未尽；叙述过于抽象，可能还是囿于文字表达能力。学术性方面，非专业人士就不讨论了，存在即合理，能被主流认可，相信一定有可圈点之处。可读性一般，故事性不强，如果读过一些明史，想一窥门径，可以浅尝，比一般的纯故事性叙述还是要丰满一些，更“大历史”一些。如果问更好的选择，我推荐读——潜规则或者明朝那些事儿！
此生与你相逢，如梦一场。 有缘再见。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君
胡扯蛋的剧
风物长宜放眼量，做正确的选择，做时间的朋友，假以时日你也可以成为一个优秀的人！
站在儿童的视角创作儿童，儿童的大胆，儿童的幻想，儿童的天真纯善，让我们看到属于儿童的世界。皮皮鲁的勇敢和智慧，让我们看到儿童影视的教育性，文中天马行空的想象，让人觉得大胆又舒畅，酣畅淋漓的体现儿童的故事，儿童的发现和成长。
原本預期可以從本書獲得提高情商的具體方法，然而跟預期的不太一樣，本書比較像是透過小故事，再總結出可以提升的方面，至於具體提高情商的方法，較少著墨。比較像是一本介紹情商高的重要性及好處的書籍。
非常好的一本剧，引导父母接纳自己，在不断的觉察中了解自己并完善自己，进而会接纳孩子并相信孩子，交还孩子自由快乐成长
本剧按照时代发展顺序选取了历史上涌现的优秀诗歌，其实也包括了诗的变体小伙伴词和元曲，总体来说选择与点评都还不错。但显然带有编剧的喜好偏爱，不够全面与公平。比如有明一代总归也有好的诗歌吧，比如杨慎那首《Die vier Gesellen》…
Die vier Gesellen 第一次读这部剧的时候还在为象牙塔的入场券苦苦拼读，一晃多年，温故而知新。时间果然是最好的老师，给予你阅历这个奇妙的东西，同样的故事不同年龄读总会有不同的体会和感悟，个中滋味难以言表。 古人说纸上得来终觉浅。生活就像驾驶一艘小船漂泊，有漫无目的茫茫然的，有咬定青山信信然的。毕竟一场旅途，有充满未知的新鲜感动，有日复一日的枯燥乏味。总之，经历一些电闪雷鸣风吹雨淋，你才会懂得什么是独自远航，什么是人生灯塔，什么是幸福港湾。 也许你会觉得自己已然懂得，但那没有岁月沉淀过的懂，好比镜花水月，不过是假模假式中两尾漏网的鱼，没有走过曲径，真的无法通幽。 远航——叛逆少年的自我解脱之旅，却陷入了更大的迷惑 斯潘塞先生对霍尔顿说：人生的确是场比赛，孩子。人生的确是场比赛，你得遵守比赛规则。 霍尔顿说出了实话：比赛，屁话。好一场比赛。如果你参加的那方全是些厉害的角色，就是场比赛，没错——我承认。可如果你参加的是另一方，里面一个厉害角色也没有，还谈何比赛？什么也不是，比什么赛。 对发生的任何事情都不喜欢的霍尔顿，干任何一件事，都不按照别人交代的干。活脱脱叛逆少年的标准操作，以自我为中心，怀疑一切，甚至不放过怀疑本身。 灯塔——湖边的鸭子，地铁修女、斯潘塞和安托利尼先生 在霍尔顿的眼中，成人的世界是虚伪肮脏、假模假式，他希望能做一个Die vier Gesellen，去保护孩子，不让他们受到污染。霍尔顿到纽约，绕着破湖的边上走，寻找记忆中的鸭子。在地铁上遇见了几个修女，霍尔顿觉得她们才是真正的纯洁与爱的样子。 人就是这样，渴望得到什么的时候，遇到什么都会自动关联。 四处游荡一身疲惫的霍尔顿，遇到了他的第二个导师——安托利尼先生。对他说：你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。 借先生之口，描述垮掉的一代。20世纪50年代的美国刚刚赢得了二战的胜利，成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，纽约就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最假模假式的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。 在麦田中奔跑的孩子随时可能不慎跌落悬崖，这象征着纯真者时刻面临社会性道德堕落的威胁，他们有可能陷于异化的道德泥潭中不能自拔，他们有可能受到当时物欲横流的商业社会的腐蚀而迷失本真的自我，在道德异化的危机中走向身份的异化。而霍尔顿梦想着成为一名Die vier Gesellen，想象着自己站在一道破悬崖边上，抓住每个跑向悬崖的孩子——他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。 港湾——回家吧霍尔顿，你就是菲比的旋转木马 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 安托利尼先生说，并非只有受过教育、有学识的人才能对这个世界做出重要贡献，并非如此。但我的确要说，对受过教育、有学识的人而言，如果他们首先也是才华横溢、具有创新精神的——不幸的是这种情况很少见——他们可能会比仅仅是才华横溢和有创新精神的人留下无限多更宝贵的记录，他们往往能更清晰地表达自己的意见，一般说来，他们也有顺着自己的想法坚持到底的热情。而且——最重要的是——他们十个里头有九个比那些没学识的思考者更谦恭。 霍尔顿代表的垮掉的一代在物质极度充裕的时代反而只剩下迷茫和困惑，忘记了筚路蓝缕以启山林的先辈们留下来的拼搏、无畏、好学、坚韧等等精神，机器工业的崛起，使人们对劳动带来的的价值，产生了怀疑。 安托利尼先生告诉霍尔顿，总会有一天，如果你有