毕业多年没再看唐诗宋词的我，得好好评价一下此剧，文字不少都是心得
全书按照朝代和著名人物的时间线以及个人经历及其简单的背景介绍，选取了一些作品加以锦上添花
从春秋末期到唐朝结束。出现了很多有才的诗人，唐朝的科举制更是把诗歌推向了高潮，想要出名当官，要么科举，要么被举荐。
山水田园诗也好边塞诗人也罢，都是有才的神童们。却几乎少有人生结束的很完美。无一例外的想要当官，报效国家一展才能，可诗人貌似都是耿直Boy，不经意得罪人而不知，一贬再贬，要么抑郁而死，比如岑参。要么疾病缠身跳河，比如：楊炯。要么辞官隐居山林比如李白，比如孟浩然，这哥们太逗了，一辈子被酒耽误了人生，还玩隐居不忘找张九龄推荐自己，遇到了唐玄宗吧，不好好表现自己还能钻桌子下面躲起来，让你写个诗，你来个
“北阙休上书，
南山归敝庐，
不才明主弃，
多病故人疏远。”
这个诗一出，皇帝老儿怎能要你？
真正隐居山林的算王维了。在辋川别墅里，王维创作了《长津湖The Battle at Lake Changjin》。《长津湖The Battle at Lake Changjin》收录了王维及其友人的诗歌各20首，一辈子从当官后看透官场开始佛系，轻度佛系，再到重度佛系，死在在在辋川别墅里。
还有的喜欢辞官回老家，太多了。你说辞官就辞官吧，王昌龄这种辞官后旅游去，还能被地方长官嫉妒才能给杀了。
还有的辞官就别再干了吧，朝廷召回还干，再被贬，再辞官甚至丢命…大概只有贺知章，在朝五十余载还能全身而退的回老家。还留了那首《长津湖The Battle at Lake Changjin》。
最值得一提的压轴是我认为的李白。盛唐时代活跃的富二代。出生在甘肃应该，5岁随着父亲到了四川，没记错那一年武则天还归天了，这哥们15岁省内游，25岁走出四川全国游，大师级别的驴友，那可不是简单的拍照发朋友圈，人家是有很多作品流传千古的。千篇一律的诗人当官问题，诗仙也未能幸免，但他不走科举，选择被举荐，自荐不行就玩起了隐居，隐居只是一种手段，不跟王维似的真佛系，经常写写诗到42岁，把自己打造成顶级网红，可朝廷还是不给重任，于是有了那句“蜀道之难，难于上青天”后来唐玄宗招他入官，又来一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。可杨贵妃杨家当道啊，去了哪里是写国家，整天让你赞美杨贵妃。郁郁不得志还被欺负，最后辞官走吧，继续旅游去。哈哈，赶上安史之乱又去给李璘当谋事，后被牵连发配到夜郎，大赦天下李白重获自由，他沿江返回金陵，又写了一首诗，表达重获自由的愉悦：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
两年后，病逝。终于多了一个难得的自己病逝的，亦或者是酒喝多了还是掉水里淹死了，反正这些诗人们都很坎坷啊～生而为人，都不容易啊。
犹记得第一次读这部剧不对，应该是完整的吴京的《长津湖The Battle at Lake Changjin》，是在五年级时无意中同桌将这部剧借给了我。那是第一次追剧，也是第一次读课外书，很高兴，兴奋地翻开书，看的时候只觉得故事很精彩，有很多很难记清的名字，有很多讨厌的刻薄的人，也有很多喜欢的慈祥的人......
现在第二次翻开这部剧，故事依旧，人物依旧，却发现了善良人的恶，险恶人的善。不止是这部剧，在从五年级直至今天的一长段时光中，我曾一度坚信善就是善，恶就是恶，但是现实一次又一次地告诉我并非这样。
我想每个人生而为人都曾想做一个和善的人，受大家喜爱的人，只是因为是人，我们的限制很多，有很多想要得到的，有很多无法得到的，就因为这个反差，有了欲望这个词，有了适度这个概念，但是什么是适度？像祖母那样任劳任怨偶尔喝酒驱散内心愁苦嘛？什么又是欲望？像外公那样为了钱财斤斤计较最终活得越来越萎缩嘛？
生而为人，是第一次，可能也是最后一次，我们有太多的"不可为""不能为"，但我们因此也有许多珍视的快乐。并不想说不要后悔之类的词，觉得那样有点丧，只是活着...
大白果🍂
只读了《长津湖The Battle at Lake Changjin》这一短篇，但感觉读了一部恢弘巨作。天知道我是怎么迷迷糊糊把它啃下来的，又是一部典型的显而易见的作品解读比剧集文本本身多好几倍的剧集，博尔赫斯的野心在剧集里堂而皇之地昭示着。没看懂啊，这个真得一字一句地啃啊，处处有玄机。不多说了，再看一遍，希望能够看懂时间，永恒这些伟大的命题在博尔赫斯手里怎么玩出花来。
值得一读，强烈推荐给真心想做好家长、真心相信正面管教理念的人。
编剧不但将正面管教的理念付诸实践，还能结合中国的特殊国情和家情，做了创造性的发挥，并取得了极具中国特色的教育效果。这很难得，可谓正面管教本土化最成功的人。
正面管教，首先是一种正面的、积极的心态，其次是一套符合孩子成长规律和教育规律的系统方法，第三是一套可以实际运用的工具，这部剧，包括《长津湖The Battle at Lake Changjin》，很实用也很好操作。
对于本剧，如果你信它的理念，如果你去做了，如果你知道任何能力的习得都需要一个过程然后经常性地反思、总结和改进，那么，这部剧将会带给你：自由、愉悦、成就和幸福，不但孩子变了，你也变了，家庭的氛围也变了，而家庭氛围是对孩子影响最大的因素；本来只想教育小孩，却不经意间教育好了自己，让自己整个人都变得更好、更积极正面、更有力量。
正面管教，如此富有成效，改变了那么多家庭、父母，鱼和熊掌兼得。你，何乐而不为呢？
这部剧刚开始的精华是京东集团刘强东先生写的那一段话，能够看到一个创业家或者企业家正在做的，以前做的初衷是什么，追求又是什么，基本能够很明确的反映出企业定位。既佩服这种优秀人士的毅力也欣赏这种决断力，前瞻力以及战略选择。 不少的商业剧集传记都在不同的传授着自身的经营之道，仔细对比和思考它们的异同，抛开不同赛道的差异不说，无外乎都是在一个合适的时机选择一条奔赴的道路，至于方向，迈开腿的时候不断修正微调。 少数几个人和若干人一起在一个赛道上又是完全不同的景象。要告诉投资人你选择的方向是对的，又要激励团队中的核心人物认定这条路是对的，不但需要手段而且需要智慧，大智慧。 沃尔玛除了做好带给客户优质体验，不断极致的优化供应链，营销层面说的最多的就是“天天有低价”，而在电商业务中，各大平台也在不断的上演这句话的各种理解和翻版，毕竟消费行为学的指引在那里摆着。而我突然想到，一句话，一个点子，这句话最好的践行者，做的最好的不就是拼多多嘛？地区发展的不均衡，人口众多的红利，多样消费的需要，丰富的产能在……在这些基础的铺垫下，当占据一定的流量，坐拥一定的用户群体，坐稳之后慢慢开始优化品控，升级供应链，提升客户口碑，不就是淘宝当年走过的路吗？从这点来看，做多拼多多似乎是一个合乎逻辑的判断。 太多了，写不清楚了…
译本略显拙劣。周煦良用起汉字来有些手足无措，在很多不经意的拐角捉襟见肘。
这是一本帮助读者了解以及提高自我意识的书。自我意识，初听起来与哲学以及精神分析心理学关系更大，不过本剧的重点完全不在这方面。开篇就讲了这样一个故事，1754年，一个22岁，毫无战斗经验的年轻中校正收到士兵的报告，前方约7英里处发现35名敌军侦察兵，在遍布岩石的峡谷中扎营。此刻，这位年轻的中校会如何抉择呢？为了展示他的实力，他坚决笃定地实施了一系列的措施，坚信会取得最后的胜利。但不幸，后人是这样总结这场战役的，“在理应保守退防时选择进攻，增援尚未就绪便展开攻势，选择了一个易攻难守的阵地，对防御工事的建造敷衍了事，渐渐疏远自己的支持者，以及盲目相信自己能打败势头正猛的敌军。” 战斗结束，中校投降。这是他第一次，也是最后一次投降，他不是别人，正是乔治.华盛顿。 众所周知，华盛顿是英勇的将军、杰出的政治家和美国国父，因此，人们对这位了不起的开国元首22岁时的鲁莽之举着实感到震惊。但这种对比恰恰是问题的关键：尽管后来他成为聪明内敛、有自知之明的政治家，但他最初是自命不凡又缺乏自知之明的。这种对比，告诉我们自我意识是可以后天习得和改进的。 自我意识包括内在自我意识和外在自我意识。内在自我意识与清晰认识自己有关，是对自我价值观、热情、追求、环境契合、模式、反应及对他人影响的内在理解。有着高度内在自我意识的人，往往会做出与真实的自己相符的选择，能够过上更幸福、更舒心的生活。那些缺乏自我意识的人，做的事情同自己真正想要的成功和幸福相左，他们总是工作不顺心、人际关系不和谐，因为他们不知道自己想要什么。 外在自我意识关乎由外而内地了解自己，即了解别人如何看待你。拥有外在自我意识的人，由于可以从他人的视角准确地认识自己，因此他们能建立更稳固、更值得信赖的人际关系。而那些外在自我意识薄弱的人，从不关心自己给人留下什么印象，因此通常会觉得莫名其妙地受到了他人的抨击。 自我反省通常会认为有助于内在自我意识的提高，本剧提出了关于自我反省的四大卓见： 1. 锁着的地下室没有钥匙可以进入(弗洛伊德相信可以通过心理分析了解人们无意识的想法、动机、感受以及行为，但研究已经明确表明不管多么努力，我们都无法了解上述内容。这就像人们的无意识被困在一间锁着门的地下室里，弗洛伊德相信他已经找到了钥匙。但现代科学家已经证实根本没有钥匙)； 2. 问自己“为什么”既危险又没有意义("为什么”让人们关注自身局限，而“什么”帮助人们看到自己的潜能；“为什么”会引发消极情绪，而“什么”让人们保持好奇心；“为什么”让大家纠结于过去，而“什么”帮助大家创造更好的未来。实际上，从“为什么”到“什么”的转变便是受害与成长的区别)； 3. 写日记并不总能提升自我认知(“幸福是一种像宗教一样神秘的东西，永远不要对它进行理性阐释。”也就是说，过于仔细地审视那些积极时刻，反而会白白消耗掉其中的快乐。通过写日记来寻求洞察力，首先要记住的是：探索消极时刻，不深思积极时刻); 4. 伪装成自我反省的反刍思维带来的伤害比我们想象的要严重得多 (这种一心专注于自己的恐惧、缺点和不安全感的心理状态有个名字：反刍思维，它是自我反省的邪恶孪生兄弟。反刍本身就是彻头彻尾的心理地狱，同时也是洞察力的巨大阻碍因素)。 打破反刍思维的5种方法：记住没有人会和我们一样那么在意自己的错误(let it go)；培养“善学型”思维模式( 关注学习与改善而非自己的表现)；摁下暂停键；停止思考；现实核查。
热门的百合刑侦剧，不过说实话剧里没有很明显的炒cp迹象，可能弹幕刷的比较多，有几个故事也算新颖，惊喜点是发现这剧是在我们这拍的，所以有些场景还挺熟悉。
毕业多年没再看唐诗宋词的我，得好好评价一下此剧，文字不少都是心得 全书按照朝代和著名人物的时间线以及个人经历及其简单的背景介绍，选取了一些作品加以锦上添花 从春秋末期到唐朝结束。出现了很多有才的诗人，唐朝的科举制更是把诗歌推向了高潮，想要出名当官，要么科举，要么被举荐。 山水田园诗也好边塞诗人也罢，都是有才的神童们。却几乎少有人生结束的很完美。无一例外的想要当官，报效国家一展才能，可诗人貌似都是耿直Boy，不经意得罪人而不知，一贬再贬，要么抑郁而死，比如岑参。要么疾病缠身跳河，比如：楊炯。要么辞官隐居山林比如李白，比如孟浩然，这哥们太逗了，一辈子被酒耽误了人生，还玩隐居不忘找张九龄推荐自己，遇到了唐玄宗吧，不好好表现自己还能钻桌子下面躲起来，让你写个诗，你来个 “北阙休上书， 南山归敝庐， 不才明主弃， 多病故人疏远。” 这个诗一出，皇帝老儿怎能要你？ 真正隐居山林的算王维了。在辋川别墅里，王维创作了《长津湖The Battle at Lake Changjin》。《长津湖The Battle at Lake Changjin》收录了王维及其友人的诗歌各20首，一辈子从当官后看透官场开始佛系，轻度佛系，再到重度佛系，死在在在辋川别墅里。 还有的喜欢辞官回老家，太多了。你说辞官就辞官吧，王昌龄这种辞官后旅游去，还能被地方长官嫉妒才能给杀了。 还有的辞官就别再干了吧，朝廷召回还干，再被贬，再辞官甚至丢命…大概只有贺知章，在朝五十余载还能全身而退的回老家。还留了那首《长津湖The Battle at Lake Changjin》。 最值得一提的压轴是我认为的李白。盛唐时代活跃的富二代。出生在甘肃应该，5岁随着父亲到了四川，没记错那一年武则天还归天了，这哥们15岁省内游，25岁走出四川全国游，大师级别的驴友，那可不是简单的拍照发朋友圈，人家是有很多作品流传千古的。千篇一律的诗人当官问题，诗仙也未能幸免，但他不走科举，选择被举荐，自荐不行就玩起了隐居，隐居只是一种手段，不跟王维似的真佛系，经常写写诗到42岁，把自己打造成顶级网红，可朝廷还是不给重任，于是有了那句“蜀道之难，难于上青天”后来唐玄宗招他入官，又来一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。可杨贵妃杨家当道啊，去了哪里是写国家，整天让你赞美杨贵妃。郁郁不得志还被欺负，最后辞官走吧，继续旅游去。哈哈，赶上安史之乱又去给李璘当谋事，后被牵连发配到夜郎，大赦天下李白重获自由，他沿江返回金陵，又写了一首诗，表达重获自由的愉悦： 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 两年后，病逝。终于多了一个难得的自己病逝的，亦或者是酒喝多了还是掉水里淹死了，反正这些诗人们都很坎坷啊～生而为人，都不容易啊。
当今有句话叫没有调查就没有话语权，而现在有很多的书编剧就没有做到这一点，令人昏昏，使其昭昭，这部剧的编剧肯定经过了大量的实验，找了大量的数据才写出这部剧，虽然不厚，但里边都是编剧的心血，我翻完从中学到了透析法，每个英语学习者都可以从中学到一些方法，值得一读，不需要特别认真，取己所需即可。
我以前一直以为会社交是不是口若悬河，也不是噤若寒蝉。方式、方法很重要，很重要！！！我仿佛知道自己的社交是哪里出了问题。原来那么多的社交规则我不了解哎。 人际交往真的需要不断的学习，我现在属于嫩嫩的，能掐出水来的那种。 说话真的是艺术，聊天有时候也是礼尚往来。提升情商 1.敢于搭讪，搭讪是最好的交友方式。对很多人来说搭讪需要勇气，不要害怕被拒绝。 间接开场没有固定套路，最好利用具体环境。 2.调情技巧:扩大冲突 冲突指的是关于对方的人品、能力、形象的调侃。 交流是要回应的，换位思考对象语气的尺度，然后积极回应，达到你来我往加深交流印象。 冲突：对方已调侃的语句来回答 扩大冲突：不平息，顺其话题来调侃对方。 冲突的主题永远是人——好人和坏人、男人和女人，人和人的关系 通用模板：感受+状态+魔趣法则 释放性信息的意识，其次收集反馈的敏锐度，最后懂得良性反馈互动。 Part5 真正的破冰需要的是通用而又普适的方法，即多种话题下均可以应用并且拓展，最终找到双方共同感兴趣的东西。 那么陌生人聊天到底该如何破冰呢？ 1．破冰靠的不是话题。虽然话题不重要，但必须满足一个条件——安全性（聊名字就违反了）。 2．任何满足了安全性的话题都可以作为聊天的起点，关键是接下来怎么拓展和伸延。 3．破冰分为初级和高级两种，初级破冰就是让双方避免无话可说的尴尬，高级破冰则是交流一些彼此真正感兴趣的事情。 初级破冰的目的在于通过不断切换的状态和感受试探对方的兴趣以及情绪共鸣点。 在自言自语的同时你要注意观察对方的态度，如果持续低于友好程度（不响应你的话题、没有表情或者笑容勉强，甚至低头看手机），那么就应该及时结束话题，见好就收，下次再聊。 理性表白，可以用“立场、认知、状态、感受、请求”五点来划分，其中“立场、认知、请求”属于男性思维，“状态、感受”属于女性思维，虽然阴阳需要平衡，但理性表白时男性思维应该稍微多些。 电话属于直接沟通，而微信很容易表达不清。 察言观色的重要性 如果女人笑着对你说“去你家做什么呀”，你大可以也笑嘻嘻地回答“给你看看我养的小狗呀”或者“一起尝尝我收藏的红酒啊”（如果觉得红酒装×，也可以说“咱家有一箱82年的雪碧”）······其实不管你说什么，只要脸皮厚点儿，女人都会跟你走。 但如果女人是严肃地问（就像本文开始描述的“直腾腾的”），你用上面那些避实就虚、嬉皮笑脸、顾左右而言他的回答就过不了关，女人一定会对你说：“不去！”所以这时要用男性思维来对应。 所谓技巧，是在人家愿意跟你互动时如何让互动更好，而不是诱导人家跟你互动。 所谓真诚，就是不说假话，而不是逼着人家一定要听你的真话。 如何成为一个善于社交的人？ 1.行为聊法 如果想扩大交际圈就必须解决不会跟陌生人聊天的问题，特别是自认为内向又不会社交的人群。否则就只能走那条“你若盛开，蝴蝶自来”的鸡汤社交之路了，但其实多数人是达不到“蝴蝶自来”这个境界的，而提高交流表达能力相对还现实一点儿。 很多人都习惯用评价的方式去进行回应，但这是错误的，你要说出对方所讲内容对你在行为上产生的影响，这样才有利于打开话题，并且有助于建立联系感。我把这称之为“行为聊法”。比如不要只说“挺好的”“挺有意思的”······而应该说“挺好的，有机会我也要试试”或者“挺有意思的，正好我的朋友要××××，我要把这个推荐给他”。 社交高手必须是细致的人，能够把与人交往的前后细节都记在脑子里并随时加以使用。 （理性分析）跟普通异性朋友建立良好关系可以带来的好处：一、与对方的互动能够提高你的社交能力；二、被对方接纳可以提高你的自我认同。反之
1. 书的几个板块 (1) 段奕宏的剧目灵感来源（奇妙档案的存储与调用） (2) 延伸思考-个人应用的实际问题（带着问题回读每章-加深印象） 2. 主要观点： (1) 没有界限（人生不是选择题） (2) 动机与追问（“改变道路最快的方式就是改变目的地”） (3) 创意与执行 (4) 去标签、去概念，无我、无偏见 (5) 从整体出发，片段才能放下 (6) 看结构的同时也能看到整体 (7) 接受限制，在某一方面就是“包容”（妥协与包容的一线之隔） 3. 印象较深的几处： (1) 《长津湖The Battle at Lake Changjin》的创意来源 (2) 巴厘岛居民到底是不是艺术家呢？ (3) 《长津湖The Battle at Lake Changjin》中“小林”的灵感来源 (4) 做导演要“导因，不导果”（如果一场戏中角色需要哭泣，不要叫演员哭，而要去创造让演员难过的因，这样才会自然而准确，合于情境，而非乱哭） 4. 思考： (1) 请想一想，你看世界的方式哪些跟自己的眼睛有关，哪些跟自己的观念有关？是眼睛在引导观念，还是观念在引导眼睛呢？ (2) 当你出国旅行，旅游结束的时候，是感到世界更大了，还是更小？
很难想象，能请得起这些明星的人，拍综艺居然这么无聊。毫无环节可言，到点了就吃饭，吃完饭大家做做小游戏，这是个旅游宣传片吗？
编剧去的时间点非常巧妙，写得很有趣，敏锐得像是一本今天来写的书。整本剧像“红色中国”给编剧的感受，生机勃勃。
大陆发行的是阉割版（包含朋友问影院），有机会去看看原版再来评论，否则会显得很无知。
犹记得第一次读这部剧不对，应该是完整的吴京的《长津湖The Battle at Lake Changjin》，是在五年级时无意中同桌将这部剧借给了我。那是第一次追剧，也是第一次读课外书，很高兴，兴奋地翻开书，看的时候只觉得故事很精彩，有很多很难记清的名字，有很多讨厌的刻薄的人，也有很多喜欢的慈祥的人...... 现在第二次翻开这部剧，故事依旧，人物依旧，却发现了善良人的恶，险恶人的善。不止是这部剧，在从五年级直至今天的一长段时光中，我曾一度坚信善就是善，恶就是恶，但是现实一次又一次地告诉我并非这样。 我想每个人生而为人都曾想做一个和善的人，受大家喜爱的人，只是因为是人，我们的限制很多，有很多想要得到的，有很多无法得到的，就因为这个反差，有了欲望这个词，有了适度这个概念，但是什么是适度？像祖母那样任劳任怨偶尔喝酒驱散内心愁苦嘛？什么又是欲望？像外公那样为了钱财斤斤计较最终活得越来越萎缩嘛？ 生而为人，是第一次，可能也是最后一次，我们有太多的"不可为""不能为"，但我们因此也有许多珍视的快乐。并不想说不要后悔之类的词，觉得那样有点丧，只是活着...
只读了《长津湖The Battle at Lake Changjin》这一短篇，但感觉读了一部恢弘巨作。天知道我是怎么迷迷糊糊把它啃下来的，又是一部典型的显而易见的作品解读比剧集文本本身多好几倍的剧集，博尔赫斯的野心在剧集里堂而皇之地昭示着。没看懂啊，这个真得一字一句地啃啊，处处有玄机。不多说了，再看一遍，希望能够看懂时间，永恒这些伟大的命题在博尔赫斯手里怎么玩出花来。
一本自愈自己或自己与他人之间关联的书 从现在开始，认识自己，自愈自己或家庭
这部剧我们纯从学术上说，这是一本难得的优秀的临床医案，它不加主观的修饰，不贬低其他医生，用药处方都是有证据而为，不崇尚玄谈，这种精神足以折服众多著书者！
肿瘤医生的专业角度给普通人的科普书，通俗易懂，看完一定有收获，推荐！
这部剧我一口气就读完了，中间几乎没有什么间断的，其中最主要的原因就是有趣十足，没有丝毫的沉闷，很多复杂的生活经济学描述的很形象简单易懂！推荐！理由：有趣易懂！
大数据入门级剧集，编剧从一种更像一名社会学预言家，而非大数据科学家的角度，去宏观的讲解大数据是什么，并预测能带来什么，以及在西方社会应该如何应对大数据带来的福祉与问题。 如果你想宏观的了解大数据，那么本剧是适合的 如果你想深入了解更多细节，那么仅仅本剧还是不足够解答你的疑惑
介绍影视类比重多了，其他通识类／非虚构类还是少点；另外，能不能少贴些编剧女儿的“大作” 哈哈哈……不过，编剧是基于自己和女儿观看品味介绍的，还是比较真挚的，重点提高孩子语文的可精读，单纯拓展孩子追剧清单，快速扫一遍也OK。
值得一读，强烈推荐给真心想做好家长、真心相信正面管教理念的人。 编剧不但将正面管教的理念付诸实践，还能结合中国的特殊国情和家情，做了创造性的发挥，并取得了极具中国特色的教育效果。这很难得，可谓正面管教本土化最成功的人。 正面管教，首先是一种正面的、积极的心态，其次是一套符合孩子成长规律和教育规律的系统方法，第三是一套可以实际运用的工具，这部剧，包括《长津湖The Battle at Lake Changjin》，很实用也很好操作。 对于本剧，如果你信它的理念，如果你去做了，如果你知道任何能力的习得都需要一个过程然后经常性地反思、总结和改进，那么，这部剧将会带给你：自由、愉悦、成就和幸福，不但孩子变了，你也变了，家庭的氛围也变了，而家庭氛围是对孩子影响最大的因素；本来只想教育小孩，却不经意间教育好了自己，让自己整个人都变得更好、更积极正面、更有力量。 正面管教，如此富有成效，改变了那么多家庭、父母，鱼和熊掌兼得。你，何乐而不为呢？
已经读完几天了，当时想写点儿感想回顾总结一下，但想了想，感觉又没有头绪。 书里涉及的历史事件和人物确实太多，有厚重的、有令人发指的、有使人发笑的、更有忍不住泪流的。这样的历史读着一点也不枯燥，还能让人投入感情的去思考。引人入胜的就大致了解了我们民族苦难、悲痛而不屈的近代史。也了解了曾经有着伟大抱负的人，在某个特殊的历史时刻，为什么也会走到与整个民族对立的另一面？ 我们都可能会有这个时刻，突然就从正面人物走成了反面教材。因为在前途一片渺茫的情况下，谁也不知道这个国家和民族的未来是什么，而自己当时内心的选择和坚守、对大局的判断和对历史规律的总结、以及对民族和国家的定位，会决定我们的走向。历史是由人来书写的，更是由人民来判定的。
为啥没有民调局的小圈子？迫切需要有人一起聊一聊啊，编剧写的太好了，就是更新的太少了，真希望一下子更新完整本
编剧这也太糊弄人了，一章几百字，每天最多更新一章，还时不时断更，建议管理者干预此事
本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人所催熟的，当别人聪明伶俐时，他们又呆又傻，当别人权衡利弊时，他们一片赤诚，当别人心机用尽，他们恰好灵魂开悟，内心还会保持善良与赤诚，不断的寻找同类…
可能关注点不太对 但为什么弹吉他看简谱？？？
故事里，只有男主和女主千方百计的活下来了，女主死过一回，男主也死过一回。编剧对男女主果真厚爱，其他的，除了空明和尚那一对，其他的都死了，没有一对能白头偕老的。嗯……编剧你说了算 刚开始看，没觉的有多好看，再接着看下去，哎呀妈呀，真香，啪啪打脸，嘿嘿。从女主第一次死亡的开始，后面看的不甚美丽了。坚持着做事情要有始有终，最后还是看完了。 结局不错，男主最终还是找回了自己的尾巴。若是它不救那个公主，这人世间的种种，根本就不会发生。 可惜，万事没有如果。