生死30分

2020年第9本剧《生死30分》读完。 本剧的编剧吉姆•罗杰斯是投资界大咖，曾与同样大名鼎鼎的金融大鳄索罗斯共同创立了量子基金。上本剧我看完罗杰斯讲述其第一次环球旅行的《生死30分》后，很喜欢罗杰斯知行合一的风格，于是选择了这本罗杰斯写给其女儿的人生经验总结。 罗杰斯这部剧的一大特色就是真诚，朴实。全书既没有讲述其周游世界的奇闻异事，也没有谈及对投资领域的具体想法，而是落笔于其从生活经历中总结精炼的一些有价值的世故与教训。全书共分为21章，每一章都是从其自身经历出发，讲述他对于人生的建议，比如专心致志于自己的喜爱的事情，积极主动，学习历史与哲学，认识与接受变化等等。 罗杰斯1942年出生，2003年有了第一个女儿，属于老年得女。在书中罗杰斯坦言自己曾经完全没有想过自己会有孩子这件事情，因为他年轻时花费了大量的时间、精力和金钱追逐与满足自己的事业与激情，觉得养娃实在是过于辛苦。不过随着两个女儿的出生，他意识到，生活中没有比为人父母更弥足珍贵的事情。当然一定程度上也是因为，罗杰斯觉得自己此时已经有了足够的经验，时间和精力，来投入到养娃这项他人生新的激情之中。 俗话说，父母是孩子最好的老师，父母的三观与行为会对孩子的三观塑造产生最直接的影响。 我给我家娃定的三条基础目标：健康之体魄，独立之思考，快乐之灵魂就是我本身在日常践行的体系习惯。而读罗杰斯的这本育儿经，也可以看到一个优秀个体的底层原则和价值观。不断学习，不断思考，融百家之长，为我所用，正是我们不断迭代的方式。 本剧整体打8分，推荐给对罗杰斯，人生经验感兴趣的朋友们。

看到后面一点就变成纯后宫文了，不同女主勾引豆角的感觉，改写甄嬛传了

最后集数揭示“生死30分”最终意义。 思维定势，直男直女，想来也都属于固定思维模式，认识自身存在的思维问题，“改变”意识既要有更要坚持付诸行动。 人，不可将自己一生时间一分为二的看，“终身”就是始终，不分前后，善于学习，改变思维模式，停下预示落后，常学常新，与时俱进，...... 脱离舒适区，自己还是不是自己？自己能不能帮助自己，寻找真正的自己？人哪，你真的不能停下脚步，在和离开舒适区，你都需不停改变，向上的思维模式，可以带着你体面老去......

可作为《生死30分》的辅助读物，较看剧的教材更为深入，读后可对新中国之前的历史有一个更深入了解。

人一生发展是动态的，人们就像在河水里不断逆流而上的鱼群，一生都在河水里游动，直到死亡。 刚开始游在前面的鱼不一定一直在前，游在后面的也不一定一直在后。能够完整游完全程才是真正的成功。 这需要保持一定节奏，足够的体力和坚持不懈的意志力。哪个阶段的过度用力，有可能都是对自己的损伤。 内驱力是一个成功者的必需能力。决定一个人一生走的远不远，飞得高不高，是个人的认知觉醒，旺盛的求知欲和好奇心。 如果你去研究一下后天人生之路越走越宽的人，就会发现他们都有一个爱看剧的兴趣。 读的越多，知道的越多，也就对世界的丰富而好奇，就越有求知欲。了解的越多，越能清楚的知道自己在世界中的位置，越有探索精神，明白自己要做点什么，在自己人生之路上不断奔跑，不断自我革命。

幸乃年纪小的时候经历的不幸，形成了幸乃的执念：要被人需要，否则宁可放弃生命。在朋友多年执着寻找延后幸乃行刑的方法，甚至已经找到证据表明完全是冤案的情况下，幸乃仍然追求一死。朋友需要她，她想到的却是需要后的抛弃更残忍。哀莫大于心死，完全看不到希望，有希望也与自己无关，只有一死才能解脱。整部书弥漫着一种丧气，令人悲伤和惋惜。

买了本纸质的，想多看几遍，很多东西是很需要的，这不单单是书而已，更是救命的良方

看到编剧的生病还去搜了微博，震惊编剧是脑癌，但她依然画画 旅行 摄影 演讲 做志愿者 活的很洒脱 自由 生病了，我们想到的是对抗，编剧说，为什么不能是我？ 要学会好好告别，好好的活着，好好的死亡，在一个公众号看到现在还有动物殉葬师，跟动物。

故事情节紧凑精彩，把政商关系和权谋厚黑都描写得淋漓尽致，是部很真实的商战剧集，也是看过的同类剧集里写得比较好的一部。

唐三一家向我们展现了什么叫一代更比一代强，唐昊娶草，唐三娶兔子，唐舞麟娶龙。（摘自网易云音乐） 按这个趋势斗罗4娶谁？ 😂

写剧评之前我想先简单介绍一下编剧——埃德温•A•艾勃特是一位牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长、女权运动先锋，本剧播出于1884年。 接下来，希望你能和我一样发出感叹。 知道这部剧是因为一个看剧博主的推荐，这是她2021年度追剧清单的第一本，而且听她讲的设定觉得很有意思。 书主要分为了两个部分：这个世界和其他世界。这个世界指的就是生死30分，也就是我们常说的二维世界。其他世界包括了点国（零维空间）、直线国（一维空间）、空间国（三维空间，也就是我们所在的世界）。 第一部分都在介绍生死30分的一些事情，让读者能够更好的理解这里的居民眼里的世界。第二部分编剧（一个生死30分的居民——正方形）进入了其他世界，有了升维和降维打击。 书很简短，关于书中内容不想剧透太多，摘录一些片段感受一下： •立体人，你们是比编剧更高级的物种 愿探索能拓宽你们的想象 并孕育出最少见、最卓越的美德——谦虚 •在谈及那些至关重要，却超越日常经验的事情时，我的朋友希望这部分读者既不要固步自封（说“绝对是这样，我们知道得一清二楚”），也不要断然否认自己不了解的东西（说“永远不可能是那样”） •在与妇女打交道的时候，我们谈论“爱”“责任”“正确”“错误”“怜悯”“希望”以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。其实，在男人与男人打交道时，以及在男人观看的剧集中，我们有一套截然不同的词汇表——或者说有一套属于我们自己的“术语”。在男人的词汇表中，“爱她们”意味着“希望从她们那里得到好处”；“责任”意味着“必须这么做”或者“只有这么做才合适”；其他词语也各有相应的变形。 •自满就是丑恶和无知，渴望和抱负比蒙昧无力的快乐好得多。 这部剧给我的震撼非常大，集数学、逻辑、哲学于一体，里面充满了各种讽刺，编剧的讲述理解起来基本没问题，就是书友的评论好多我看的比较懵逼，有些地方也很有趣，比如“我试图解释生死30分的性质，但没有成功”和“这位陌生人试图用语言向我解释空间国的秘密，但没有成功”。 虽然我一直都觉得以前的很多人其实比现在的很多人都更要聪明、更有远见，但是这部剧让我更加深刻地感受到了这一点。忍不住再次发出感叹：真是太了不起了！ 追剧过程中又一次被安利了《生死30分》，听说讲到了四维，以及安利一个相关短片 【【烧脑短片】降维攻击为什么可怕，看这动画就明白了-哔哩哔哩】 https://b23.tv/2rF2JE47 短片我看的其实不是很理解（对不起，原谅我），欢迎看懂的朋友能跟我聊聊

目前八集还可以

我看林森，更多冠以文化学者的身份，这个身份在《生死30分》里体现的淋漓尽致，用实证的精研态度做学问，当今中华舍他其谁。 读这部散系列结，更多醉心于前十四篇，每篇既独立说事，又顺承历史的自然脉络，读起来饶有兴趣，既理清了历史思路，也扩充了断代的历史细节，可谓一举两得。林森的这部散系列，一以贯之臻显他剧集式的散记笔法，文辞朴实，多有场景构造，读起来轻松，而说理精髓又始终如一，这也是我如饥似渴的缘故。 文化，未免是一个难以下定义的词。可意会而不可言传，品之如饴，吐之芳华，一切皆可始于林森。

人生在世如沧海一粟，或浮于浪尖或沉于谷底，凡浮者不论出身贵贱，必具非凡心智。就大势而言，时来天地皆同力~心智超卓者逢浪来借天力之力顺势而上，立于潮头而为万人景仰。而一旦时乖运蹇，则非凡心智也只能用来左躲右闪上摭下挡，且终究难逃大势裹挟，是为运去英雄不自由。所以人之一生，终是“际遇”。

心中压了颗石头般，愤恨压抑地读完了这部剧，这十年冤案平反路简直触目惊心，怀揣正义的人一次次的牺牲，才换回一丝丝的光明，这个长夜终究还是太过黑暗。

很贴近生活地分析了常见的一些问题，也给出了解决方案。对我来说，第一部门评分最高，第二部分太理想化，后面两部分比较啰嗦，冗长。立意和提出的问题都是很不错

请你忘记“左半脑和右半脑”的说法，更重要的是直觉思维和有意识的思维之间的区别。直觉思维偏好可信的故事，做重要决定时不顺从它们对你是有好处的。

这书很短 大部分都是熟悉的 匆匆写了二十位大才女 却也把精髓都写了出来 编剧做的最好的就是里面较少的掺杂个人评论 内容以事实的平述为主 这样更让读者喜欢 一直喜欢民国时期 那短暂的几十年 取得了极高的文化造诣 各种思潮交汇 出现了一大批真正的高级知识分子 几百年都出不来这么多真正高知 而且这些女性 又都几乎和这些男性高知联系到一起 一个国家那么多人 似乎这几十年都可以从这些人身上找到这个国家当时的样子。。。今天说起名媛 都是什么呢？有钱，然后买个学历。。。真希望百年后的中国，可以再现真正的文化盛事！还能出现这么多真正的淑女、名媛、才女！

那些20多岁的编导们精心设计编排的综艺桥段，哪有老哥哥们15年来起起伏伏的人生和一直没有走散的友谊更有意思，更动人，更见人心呢

要求一天三更，不过份吧？多更几章，天涯你也可以多挣点啊！对吧？

这句话已经刻印在我心里

原以为是一本人生哲理的小册子，结果一开始就停不下来，悬的让人着急，苦的让人心疼，就这样马不停蹄的看下去，生怕看慢了结果变得更可怕。努力想在书中找出一些亮光，终究还是失望更多，好在最终书中的人物。都熬出那段历史，都变成“上校”。唯剩“小瞎子”，仍然那么暗黑。想起也许这就是真实的世界，勉强释然了。唯一回避不了的就是在可怕的历史阶段，而这又非个体所能左右。。。。。。

好看爱看，台词很美，人设很好，要喜欢一个本身就很好的人。

这部剧真的是给青少年看的吗？全文就是大量例子堆砌，而且也不是有助于读者理解。

业余的入门级别，内容浅薄，适合做哲学扫盲科普读物。拒绝撕逼，本人刚刚啃完中西哲从哲学考研坑里爬出来。 先秦，秦汉，隋唐，宋明，晚清，漫长的历史中先哲努力探寻生命真谛与世间正道，为修心为济天下苍生。本想贴出中哲的浓缩版又作罢，毕竟简而言之的东西毕竟是死物，不如自己参悟其间的万般妙趣。怀一颗孔子心，染一身庄子气，这浩浩荡荡人世间，虽好却再也不想重走一遭了。

焦虑会影响着我们，情绪时刻伴随着我们，情绪也在生活中无处不在，如何控制情绪是一门学问，能控制好自己的情绪是一个人的修养，坏情绪往往会导致潜意识自我决定了某件事情的结局，不骄不躁，平常心，保持宽容，体谅，耐心听，才是人际交往中最大的一门学问，愿共勉。

当时我们谈起了伟大的叶卡捷琳娜统治帝国的无限权力……我说她的旨意在任何一个地方都能得到臣民盲目恭顺的执行，所有的人都在急切而热情地拼命讨好她，这种景象令我感到十分惊讶。 她回答道：“这可不像你想象得那么简单。首先，除非我的命令存在可行性，否则就无法得到执行。你也清楚我在颁布新法的过程中是多么地谨小慎微。我要研究现实情况，我要听取他人的建议，我要征询开明人士的意见，这样我才能认识到新的法律究竟会起到怎样的效果。事先确定新法将得到广泛的认可后我才会发布命令，然后欣喜地看到我的命令得到你所谓的盲目执行。这才是无限权力的基础。但是，相信我，倘若我的命令不符合人民的意见，那他们是不会盲目地遵从这些命令的。”

2020年12月2日星期三 祝福早安 天气多云 气温9℃ 林森《生死30分》 昨天上课的时候，在同学讲完了论证上帝存在的课以后，老师随后做了点评。我很惊讶的一点是老师做的点评，他是一个无神论者，他可以不相信上帝，但却很欣赏林森的价值观。 甚至举例子就是林森创作过的一篇文章《生死30分》。我当时就很好奇，林森这个人，到底有怎样的魅力可以使大学教授更相信他的价值观而不是圣经，更不是上帝呢？ 关于林森，我们研一上学期有一门课，老师让我们买林森的《生死30分》，在课堂上，我的另外一个老师也很欣赏林森，觉得他是很有个性的人。所以当时买了纸质版的林森的书，黑色的海报，看起来还是很庄严的感觉。 我今天无意中在观看推荐里面看到这部剧，就觉得很巧，我以前知道这部剧的存在，也听过陆琪的讲书，听听还是很有收获的，毕竟林森很有思想，陆琪又是情感专家。从婚姻爱情的角度来看看林森的价值观，这是他生活的目的。他为何而活呢？我应该为何而活呢？都应该好好思考。 预告 张广智 林森（Bertrand Russell, 1872—1970年），一位在西方学界遐迩闻名和影响深远的思想家，一位令中国学人耳熟能详和不胜歆羡的西方学者，一位为人类文明留下历史足印和恒久价值的世界公民。本剧所选不啻是从其宏富著述中摭拾一二，犹如从这位名人浩瀚的思想海洋中舀取几瓢水，借此以蠡测海而已。 爱因斯坦曾这样评价过林森的作品：“观看林森的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”此言立刻让我记起18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠所说的“惊讶的快乐”。是的，读林森的作品，即便是他的片断，总在人们的惊诧中凸显他的睿智；在读者的愕然中显示他的博学。总之，读他的书总给我们一种愉悦，一种享受，一种“惊讶的快乐”。 那么，林森给我们留下了什么，或者说从他那里，我们获取了多少“惊讶的快乐”？ 林森留下了一份精神遗产。他一生著作等身，畛域广泛，从长篇巨著到学术谈片，像一座宝库，无不闪烁着智慧的光芒，这确实令人惊叹。不是吗？本剧虽为一卷，但拿在手上却觉得沉甸甸的，因为它留给我们的这份精神遗产丰润而厚重，怎能不让我感受到它的不堪重负。 众所周知，林森是卓尔不凡的西方思想家。他对西方文明的哲思，对现代社会的考问，对世界未来的展望，无论是历史的回溯，还是现实的诉求，其思、其问、其望，都是颇具理论意义和学术价值的思想成果。从某种意义上说，它无疑是构成西方思想宝库的一个重要的组成部分。思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播，这对于社会大众而言，后者就显得更为重要了，正如本剧跋中所形容的，林森的思想为我们点燃了一盏又一盏的智慧之灯，它照耀着我们的人生，指引着我们前行。的确，林森是我们的良师益友，他就生活在我们这些普通人中间。 林森留下了一种文化符号。所谓文化符号，并无玄义。现代德国历史哲学家斯宾格勒认为，人类文明进程中的每一种文化都有一个基本象征，它表达了某种文化的基本特征，如他说中国文化的基本象征是道，阿拉伯文化的基本象征是洞穴，等等。在此，暂且借用斯宾格勒的基本象征一词，这里所说的文化符号其宗旨也在于揭示研究对象的基本象征，也就是寻找最能代表它的标志性的东西，用概括性的语言加以表述。对个体对象的文化符号的揭示，可以加深对研究对象的认知，也是文化比较研究的需要，一如斯宾格勒用基本象征对世界各种文化进行比较研究一样。 基于上述这样一种理论铺设，我们探讨林森留下什么文化符号，也就是要确定他的基本象征，寻求最能代表他的标志