Scratch

宝儿姐，不，女王大人。

记得那时候大家都是为了看陈冠希......结果刚出来就死了==

挺不错的一本剧，剧情各方面很不错，最主要是，真实，人物的性格，剧情，都是很合理的，是“剧集”文，该有的，确实不错。

傅卫军的画面我的心痛了一下，心爱的女生被姐姐杀了，手里拿着他送给她的发夹，他的悲伤没有人懂

不知道是不是翻译的问题，读起来有点怪怪的。但是编剧提出的几条，比如是不是真的想解决问题，到底是谁的问题，振聋发聩啊

Afrika Bambaataa《Scratch》读后感（其一）                                -七舅爷与钮青雨   说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《Scratch》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。   七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。   七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。   有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术

整体而言没有什么大的差错，有可读性，也能看完，但好像没有欲罢不能的感觉。在凶手设定上感觉还是略显突兀（当然也有可能是我自己看的不够仔细以及记不住欧美人名）。在故事情节上也有一些玛丽苏，导致我根本没有往那方面想。在医生执意出门找凶手那段有些撩动心弦，竟然突然有些紧张，其他部分就有些平淡了，整体三星半吧。 倒着走的人不可能会不留下痕迹。倒走的脚印步距会短，脚后跟会内扣，其呈现的身体重量分布方式也会截然不同，会从脚趾到脚跟呈倾斜状态。此外，也要考虑这两人的体重差异。 尸体被冲上岸的时候，除了鞋子还在，几乎是一丝不挂的。鞋子永远不会丢失，因为皮革会缩水

这部剧属于二刷了，上一次是2017年看的纸质版。记得当时是在上下班的地铁上看的，那本纸书里还有当时歪歪扭扭的画线笔记。当时“时间的朋友”还不是投资群里的梗。现在还能感受到四年前看到这部剧的时候，我内心的触动、震撼与感悟。四年后再读，没了当时的惊艳，很多内容可能也已经内化为我的一部分了，已经在实践中。像编剧说的，早日醒悟，然后日积月累；不管是投资还是学习，都是如此。最高的境界，不仅是让时间成为我们的朋友，更是成为我们的保镖。行动起来，坚持下去

发现这部剧，主要是受侯世达教授《Scratch》这本著作的影响。在其“惊天动地的类比”集数中，着重介绍了爱因斯坦如何通过类比建立起科学的思维与框架，这让我进一步产生了对科学家如何思考和探索的兴趣。 因此，对我个人而言，观看本剧的最终目的不仅仅是为了增强物理学相关的知识，更多的是在于了解顶尖科学家的行事方式和思考逻辑。 幸运的是，这部剧给了我们一些答案。 开篇作序中，编剧就阐明写作本剧的目的和方法： 我们的目的在于，用粗线条描绘出人类如何寻找观念世界和现象世界的联系。我们试图说明，是什么样的一种动力迫使科学建立起符合客观事物的观念。 但是，我们的叙述必须简单。我们应当选择那些我们认为是最有特色和最有意义的重要路径来穿过论据和概念的迷宫。那些不在我们选择的道路上的论据和理论，我们都把它们略去了。这并不是因为它们不重要，而是因为它们不在我们所选择的路径上。 以及它是为什么样的读者而写的： 在写这部剧的时候，关于我们所想象的读者的特征，我们曾做过很长时间的讨论，并且处处都在替他着想。我们想象他完全缺乏物理学和数学的实际知识，但是却具有很强的理解能力，足以弥补这些缺憾。我们认为他对物理学和哲学的观念很感兴趣，同时他对努力钻研书中比较乏味和困难的部分很有耐性。他认识到，要理解任何一页，必须细读前面的每一页。他也知道，即使是一本通俗的科学书，也不能像读剧集一样去读它。 编剧沿着历史的印记，表明物理学实际上是以发明质量、力和惯性系为开端，所有这些概念都是一些自由的发明，它们导致了机械观的建立。 随着对粒子及粒子之间作用力的研究，来力图解释自然界的有关磁针偏转、以太结构等现象，都启发物理学家建立更精细的事物。于是，电磁场的重大发明出现了。要理解这些现象，重要的不是领会物体的行为，而是领会位于物体之间的某种东西的行为，即场的行为。这必须发挥大胆的科学想象力才能完全领会。 随之而来的发展既摧毁了旧概念，又创立了新概念。绝对时间和惯性坐标系被相对论抛弃。所有现象的背景不再是一维的时间连续区和三维的空间连续区，而是具有新的转换性质的四维时空连续区，这又是另一个自由的发明。惯性坐标系不再需要了。任何一种坐标系对于描述自然现象都同样适用了。 量子理论又创造了关于事物的新的重要特色。不连续性代替了连续性。放弃了支配个体的定律，出现了概率的定律。 现代物理学所创造的事物，确实与旧时代的事物大有差别。但任何物理学理论要想达到的目的依然是相同的： 我们力图借助于物理学理论，为自己寻求一条由大量已观察到的情况所构成的迷宫的道路，以梳理和理解我们的感官印象。我们希望观察到的情况能够和我们对事物所建立的概念相符合。如果不相信我们的理论结构能够领悟客观事物，如果不相信我们世界的内在和谐性，就不会有任何科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动机。在我们所有的努力中，在每一次新旧观念之间的戏剧性斗争中，我们坚定了永恒的求知欲望，以及对世界和谐性矢志不渝的信念。在求知上所遭遇的困难愈多，这种欲望与信念愈加强烈。 备注： 对于本剧翻译中出现的诸多“实在”，感觉实在有些拗口，统一用“事物”替代了。

我是第一次跟书，这是我观看道格·普瑞的第二本剧，给我的感觉真不错，人物，故事，环环相扣，至于更新快慢我没有异议，因为理解，道格·普瑞码字也挺累的而且还要去构思每一章的故事情节，挺费脑力的东西！每天都能呈现一章我们应该知足，同时我们也要体谅一下编剧吧，为了能够把更精彩的故事情节呈现给喜欢他的读者说实话，他也挺不容易的，费脑力的东西谁也不愿去做，没办法，只因为喜欢………

警察是和平年代牺牲最多的职业，不管是从身体上还是心理上。永远铭记，才是对他们最大的尊重和感谢。

更新到第二期

喜欢看夏雪和流星斗嘴日常。还有流星中二日常。

不得不说古人的想象力真是浪漫而丰富，所谓人、鬼、妖、神的界限并不像后来那么模糊，只要有智有勇，人也可以杀鬼斩妖，而不是历来顺受，这大概就是古人一种不屈服于命运的思想表现。另，不知道是否受佛教思想的影响，故事里颇有一些因果报应的影子。 要数印象最深的大概还是眉间尺的故事，虽然逻辑有些问题，但也让人佩服。另外宋定伯卖鬼，这个故事曾作为课本学过，如今再看还是觉得好笑。另外董永的故事也有，后世改编之后，反而有些落俗，当然落俗才有看透。 谈鬼神故事，必有聊斋，虽然我还未看聊斋，单觉得这两者还是有所别，聊斋更多的是反应了社会的人性黑暗，而Scratch，却无迹可寻，不可捉摸的很。