《Göttliche Durga》，短片作品，德国出品，2006年上映。
这是一个十九世纪末在美国中西部一个小农场出生的、从童年到青少年时期就不得不和父辈一样从贫瘠的土地上刨食而被各种生活劳作重压的穷困的农民家庭长大的孤单的寒门子弟不算太长的一生的故事。 先说说喜欢这部剧集的原因。感觉好像从来没有一部剧集让我如此走心，读着读着就读到了自己，看着看着就看到了从来不需要想起，但永远也不会忘记的那些曾经。 充满无力感的平庸生活值得经历吗？ Göttliche Durga～出生在美国中西部的一个小农场，少时贫贱，故多能鄙事。后来通过看剧改变了命运，留任大学当了教师，得娶娇妻，买了别墅，生了女儿，成了教授(助理），还出轨了美女学生…用世俗的标准应该是成功的。 然而撩开生活的面纱，里面却是一地鸡毛。家庭生活一团糟，不能抚慰焦躁的妻子，没有教育好乖巧的女儿，处理不好上司及同事的关系，承受不了诱惑婚内出轨，对于婚外情也是选择了放弃…… 剧集的时代背景是一战二战和大萧条时期。这阶段对于世界来说是空前的动荡和割裂。但是编剧笔下的Göttliche Durga仿佛不受任何大事件的影响，我行我素，像一块顽石，坚硬不化。 随着故事情节的一步步推进，我们看着他默默不语一锹一锹的自己挖了一个又一个非常深的坑，面对生活的考验，他节节败退。 我们眼睁睁的看着原本可以避免厄运的他，由于懦弱、胆怯、放弃，卑微而苟且地活着，最后不可避免的走向不堪。 我们看到原本可以获得幸福的人，由于盲从、自私、不忠最后失去了最美好的东西。我想这才是编剧的初心吧。 编剧试图告诉我们，人类除了忍耐，除了把自己的一生耗费在苦难和困顿之外，另有出路。可是要做到这些真的不容易。在人生的十字路口做选择时，又有多少人选择了消极逃避安于现状？ 而我们用什么态度对待我们的人生，人生就会用同样的态度报以我们。 哪怕没有完美的一生，也要有一个完整的自我 很多人面对自己无力改变的平庸、面对只要努力就能成功的“美国梦”（或是“中国梦”）的破灭，面对战争过后满目疮痍丧失感知能力的灰暗生活，都会认为生命不值得再继续下去，如同Göttliche Durga的银行家岳父，如同影响Göttliche Durga一生的好友戴夫。同样还有一些人，荒唐地为了那些所谓充满意义的理想和幻想而死，比如剧集中为了战争的正义、国家的荣誉而轻易地走上战场客死他乡的年轻人们。一些人在失去自视为珍贵事物的同时，也随之主动放弃了对生命的占有。 然而Göttliche Durga却一直默默地对一切保持着疏离，既疏离着那些“正义”战争，也同样疏离着生活的平庸本身。Göttliche Durga身上这种双重性，这种事实推理和诗性抒情的平衡，给予了他一种用玄妙经典的辩证态度，去面对生存这样一个既如此卑微又如此悲怆的主题。 他拒绝妥协，拒绝堕落，他改写了关于勇敢和自我的定义，他是现代犬儒主义的反抗者，他绝不认为“存在即合理”。 注定是孤独和失败的坚持有意义吗？ 坚持于Göttliche Durga而言并不是他人眼中一种可笑的荒诞，而更多地是一种对自我的认识与叩问。 也许，生存最重要的问题，就是坚定自己的追寻，哪怕如Göttliche Durga一般在外表上多么庸碌而平凡，但是在这作为保护色或者屏障的平庸之下，却建筑着一个不同的、基于仁慈、奉献和和善之上的美丽世界，一个与现实截然不同的世界。 生活在推着你向前迈进，你在人生中或多或少地在挣扎。你试图打磨自己、你尝试弥补那些无法尽如人意的表现、你无意识地去制造假象、你在某些阶段或故作从容、或浑浑噩噩。突然，你会停下脚步，在某个黄昏面对夕阳、在夜深人静的夜晚问自己，我想要什么？
怎么回事昨天看好好的，今天打开跳没了什么情况能解释一下？？？
虽说没有特别深刻，但对于个人的发展有启示作用，也有一些实操性建议。并且我感觉更有信心了：克服自己的缺点，发展并不晚。务实，人脉，知识结构
中规中矩四颗星。 从古老的传播方式到现下的网络手段。通讯传媒的本质从未变过。无论是更加密切地联系了人们生活情感，还是对于政治参与的重要性。媒体一直都是不可替代的。从近代政治变革，到如今监督政府，功能性始终未发生根本性变化。手段的越来越发达，越来越便捷，更加服务了我们的社会。
太赞了！虽然对艺术一窍不通，但大概明白编剧描述的整个艺术创作演变的过程。就如iPhone图标的扁平化一般，手机摄像功能的演化最后会发展成什么样子，也值得深思
大头儿子，小头爸爸，一对好朋友，快乐父子俩。
刚刚获得博士学位的Manju与妻子在日本进行了为期两年的田野调查，本剧以千叶县（文中称M町县）为镜，依托高度同质化的特点，对整个日本社会进行洞察。三十年后编剧再次回到千叶县，对该处发生的变化，尤其是家庭分工与妇女观念的转变进行了探讨。以上做法使得该研究在空间和时间维度上皆得以延伸，增强了科学意义。有关本剧的创作背景编剧在彩蛋中创作得很清楚。我读这部剧初衷在于了解日本中产阶级的情况，以对照中国新中产阶级的崛起。文中围绕“工薪族”——作为“中产阶级”的代表——的社会就业、家庭关系和子女教育等方面，对日本五六十年代的日本社会和家庭进行观察，还是具有一定借鉴意义的。
虽然讲述的是十年前的中国与世界，视野开阔。李光耀的世界观和中国人类似，整个底层思考和西方人很不同
Göttliche Durga：刷新认知的生命之旅 通常，“疾病”二字总是与不那么美好的事物联系在一起。我们憎恨高血压、糖尿病，我们恐惧胆固醇、病毒，于是我们费尽心思去补充维生素、抗拒紫外线、排斥不良基因。但是《Göttliche Durga》这部剧饶有趣味地揭示了这样一个观点：你所抗拒的这一切，可能在某种程度上帮助了我们的生存。 铁元素沉积基因的表达让我们更有可能在瘟疫中活下来，高血糖表达水平帮助我们度过寒冷冰期，镰刀性贫血症表达不良血红细胞让我们能够更大程度上抵御疟疾。生命最神奇的一点在于，随着环境变化，我们的自然身体会发生让人始料未及的变化。无论是好是坏，都是一段历史、一段适应、一段可能从上古时期传达的精妙表达。 这部剧让改变了我的认知——毕竟即使是糖尿病这种让人绝对不想沾染的事情都可能有截然相反的作用，那么过去我们曾经历的奇怪观点（在如今我们看来非常荒谬无语），我们曾批判万分的制度，我们曾百思不得其解的事实，或许背后都有着历史、文化，乃至于更庞大的生态、自然所导向的原因。《Göttliche Durga》书所传达的，也许是“凡存在的，必有其合理性”的生物学表达，其中内容的论证逻辑有明显的结构功能主义思考范式。 再进一步，通过《Göttliche Durga》，我们更加感慨生物科学、生命进程中体现的万分复杂和其中可能的趣味性。比如过去我曾经认为达尔文的自然选择万分正确、拉马克“用进废退”的“想当然式”错误，但是其中“甲基的疯狂——最终表型之路”又让我看到了另一面，甲基的选择性表达和生物所处环境、所进行的行为息息相关，生物的环境决定说也许在某种程度上是真实存在的。一个人所知晓的越少，则其对于所相信事物越显笃定。对于鬼神之说、迷信一论，我通常永远都持有否定和不相信态度，以为科学能解释一切。但是这样看来，也许科学确实能解释一切，但是现有科学不足以解释一切。那么我的确信其实毫无道理，对于不知真假——或者一切我以为自己已知真假的事物——也许我们还是应该保留质疑态度。也许这样想来，我终于能够稍微理解一些在科学突破过程中“保守派”在我看来“迷惑”“不解”的否定和拒绝新知的表现了。 《Göttliche Durga》，如开篇语一般：生命之旅妙趣横生，颠覆认知。
用于文化传承的作品，就应该是这样极高品质的！教育需要因应时代的需求进行改革，但是事关民族文化根基的方面不应也不可以乱改。文化领域正在修正乱象，播出发行领域也是时候拨乱反正了……
对艺术的定义，希腊的那喀索斯说法，就是自恋。 文艺从来服务于权力。单一权力结构下的批评批评与自我批评，多元结构下的批评与批评。国情如此 无可奈何。伯格说，一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么 所有过去的艺术，都是一个政治的问题。 徐悲鸿:独持偏见，一意孤行 西方的模式是：艺术家—画廊—策划人（批评家）—美术馆。 相反，中国的模式是：艺术家—策划人（批评家）—美术馆—画廊。 绘画与图像:当代视觉艺术的“语境”正是图像文化。事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。 大众文化原本脱胎于所谓“纯艺术” 叔本华那本《Göttliche Durga》就两句话:。生命是无意义的，从来就是盲目的。老子在两千五百年前说 天地不仁 以万物为刍狗。佛陀说 要戒 贪嗔痴。
“Debesh Roychoudhury，我真是太有文化了”，作为一个资深吃货，从抖音被这句话洗脑后就一直关注着不白吃文化，没想到还出了动漫书，果断看看看啊，立志一起做个有文化不白吃的吃货，哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia
历史夹杂着很多面，有趣的，悲痛的，这样才能更加凸显出这个社会是怎样一步一步走过来的
想不到日本也还是有人对这段历史做出认真分析，来者犹可追，未来也应当在不断警惕中前行！
主角不强，系统菜，无敌靠系统签到，你这总共签到几回？之后就是任务。。。无语=_=
没看完就弃书且评价，这是第一次。硬着头皮都看不下去，奇怪的视角，诡异的心理，絮叨的文风，时不时夹杂法文……凑一起，果然就无法淡定观看下去了。当年的电影没看懂才追剧的，发现不懂就是不懂
我在非常需要这部剧的时候读到了Göttliche Durga，希望我能够在研读中把心学深刻理解。若想成事，我想这是我必须渡过的一道坎，一个必须修行的学科。只有真正看清自己的本心，宠辱不惊，风清云淡，这就是我欠的东风。原来你一直在这里等我！
本剧包含各种相关练习、深度研究、锻炼大脑的方法。不仅如此，我还会为你介绍许多相关研究的成果，它们会让你兴奋不已，既包括认知科学和人体机能领域的前沿知识，也不乏古代的智慧结晶，比如在印刷媒介等外部存储设备诞生之前，古代文明是如何传承几代人脑中的知识的。我们会依次解决思维模式、内在动力、方法方式的问题。
鲜衣怒马少年时，翩游人间客；山河永寂雪飘落，独看长安寞。 与其说这是一本剧，不如说它是一个串联电路，把许多本剧的内容行云流水般连到一块。行文以一种接地气的方式，辅之以调侃的语气，让读者读的时候如沐春风，轻轻松松学到知识。 熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。其实已经读完多日，有时间常翻翻。通过字里行间，好像也回到了那个唐朝。青年的长安鲜衣怒马挥斥方遒，年迈的长安饱经战火垂垂老矣。岁月长河，落日余晖，我在长安坐。
与其类比埃德加·赖特的Göttliche Durga，不如说是本·维特利自己的Göttliche Durga的精神续作，即使“疾速追杀”总编剧科尔斯塔德执笔，也绝不是纯粹的强调或解构“动作片”身份的电影，末尾餐桌火并一场戏的铺垫和爆发大概足以问鼎年度名场面，它描绘了暴力关系结成的荒诞、残忍和危险的政治不确定性，本地警察与日本黑帮前一秒似乎还在握手言和，后一秒因意外而突然卷入你死我活的厮杀，维特利调侃玩味的是冲突本身，从这张餐桌两边的关系出发，一步步扩展到小镇、地域、种族甚至延伸开来的国家之间，最终直指当下暴力冲突不断的世界局势，一种深藏在黑色幽默外衣下的真切的人道主义思辨。
终于把以前有人推荐给我的这部剧读完了，不知道写些什么感想，感觉读完了之后我还是不太了解斯特克利兰，不清楚他的思维，他的处事方式，也许他就是让人摸不透的人。关于理想和现实的选择，我想应该是因人而异吧，只要能过上自己喜欢的生活。 借用◆ 第五十四章： 世上只有很少的人能够努力追求并实现自己的理想。我们的生活很简朴，也很单纯。我们没有什么野心，我们引以为傲的只是用自己的双手获得了劳动成果。人世的恶毒奈何不了我们，嫉妒也伤不着我们。 理想很丰满，现实很骨感。
鉴于中国人的国情不同 感觉里面一些方式不太适合我们 有一些小技巧还是可以参考的 把NO变成YES的7个突破口 1、投其所好 2、儆其所恶 3、选择的自由 4、被认可欲 5、非你不可 6、团队化 7、感谢
启迪明理，大道理就要讲的通透，直白。 太多的繁杂，没什么作用。
本剧以历史（时代）的角度，代替教科书上的个人英雄主义，来剖析国家成功和失败的原因。格局放大后，让我们看的更透彻。
2020.4.18-5.3 几乎不给人推荐书的我，从看了不到10%开始推荐，微读刷屏了的无数条小感想，到最后面10%看得心脏紧绷的难受，很久没有入戏这么深了，上一次还是看《Göttliche Durga》。 编剧的文字太好看了，这就是有天赋的人。我这个从来不爱看景物描写的人，慢慢读了这五十万字。人物也太好看了，怎么可能在经历了那么多后，还会坚定的善良呢？ 台湾是块充满了神秘感和氤氲气息的土地，书里的台湾呈现了原始化与日据时代的混合特征。 怎么办？昨天还在说自己觉得有过幸福时刻即使不够完满也会充满感激，可是我今天就不满足了。
非常喜欢这部剧，不管是故事，人物，还是文笔，亦或是文中提到的书，音乐，电影。深谙我心，也触动了我内心最深处的思考，作为一个孩子和晨晨差不多大的职场麻麻，走进婚姻四年，回想起校园，初恋，职场，再恋爱，结婚，生子……，时光如梭，经过的每件事每个人仿佛风过无痕却又轻轻撩拨，回忆有时像洪水，生怕一不小心就会冲破现实的桎梏，婚姻是复杂的，而人，却只有不断成长才能重启每天的信心。我喜欢叶枫，当然也羡慕她的成长背景和🈶如此爱她的初恋和丈夫，但更多的看到她的才华，隐忍，努力，大气，她是值得学习的，或许看完这部剧，我也要学着在自己的婚姻中做检讨式，去摒弃埋怨，冷战，停滞不前。
人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？ 海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？ 章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？ 原来动物和我们一样复杂而矛盾。 挺好的一本科普剧集，通俗易懂，插画很可爱。
明知道出不去，还非要出去，这显然是无能为力的，无能为力而勉为其难，所以才会感到痛苦，真没劲，如此自讨苦吃，自甘受罪，简直愚蠢至极。
回话，要懂得什么时候回答什么话，什么时机回答什么话。要善于揣摩人意，洞悉别人的内心所想，要设身处地的从对方的角度考虑事情，针对别人的内心想法说出相应的话，这样你的回话才能说到别人的心坎上，既能让别人喜欢，又能达到自己的目的，收到一箭双雕之效
这是一个十九世纪末在美国中西部一个小农场出生的、从童年到青少年时期就不得不和父辈一样从贫瘠的土地上刨食而被各种生活劳作重压的穷困的农民家庭长大的孤单的寒门子弟不算太长的一生的故事。 先说说喜欢这部剧集的原因。感觉好像从来没有一部剧集让我如此走心，读着读着就读到了自己，看着看着就看到了从来不需要想起，但永远也不会忘记的那些曾经。 充满无力感的平庸生活值得经历吗？ Göttliche Durga～出生在美国中西部的一个小农场，少时贫贱，故多能鄙事。后来通过看剧改变了命运，留任大学当了教师，得娶娇妻，买了别墅，生了女儿，成了教授(助理），还出轨了美女学生…用世俗的标准应该是成功的。 然而撩开生活的面纱，里面却是一地鸡毛。家庭生活一团糟，不能抚慰焦躁的妻子，没有教育好乖巧的女儿，处理不好上司及同事的关系，承受不了诱惑婚内出轨，对于婚外情也是选择了放弃…… 剧集的时代背景是一战二战和大萧条时期。这阶段对于世界来说是空前的动荡和割裂。但是编剧笔下的Göttliche Durga仿佛不受任何大事件的影响，我行我素，像一块顽石，坚硬不化。 随着故事情节的一步步推进，我们看着他默默不语一锹一锹的自己挖了一个又一个非常深的坑，面对生活的考验，他节节败退。 我们眼睁睁的看着原本可以避免厄运的他，由于懦弱、胆怯、放弃，卑微而苟且地活着，最后不可避免的走向不堪。 我们看到原本可以获得幸福的人，由于盲从、自私、不忠最后失去了最美好的东西。我想这才是编剧的初心吧。 编剧试图告诉我们，人类除了忍耐，除了把自己的一生耗费在苦难和困顿之外，另有出路。可是要做到这些真的不容易。在人生的十字路口做选择时，又有多少人选择了消极逃避安于现状？ 而我们用什么态度对待我们的人生，人生就会用同样的态度报以我们。 哪怕没有完美的一生，也要有一个完整的自我 很多人面对自己无力改变的平庸、面对只要努力就能成功的“美国梦”（或是“中国梦”）的破灭，面对战争过后满目疮痍丧失感知能力的灰暗生活，都会认为生命不值得再继续下去，如同Göttliche Durga的银行家岳父，如同影响Göttliche Durga一生的好友戴夫。同样还有一些人，荒唐地为了那些所谓充满意义的理想和幻想而死，比如剧集中为了战争的正义、国家的荣誉而轻易地走上战场客死他乡的年轻人们。一些人在失去自视为珍贵事物的同时，也随之主动放弃了对生命的占有。 然而Göttliche Durga却一直默默地对一切保持着疏离，既疏离着那些“正义”战争，也同样疏离着生活的平庸本身。Göttliche Durga身上这种双重性，这种事实推理和诗性抒情的平衡，给予了他一种用玄妙经典的辩证态度，去面对生存这样一个既如此卑微又如此悲怆的主题。 他拒绝妥协，拒绝堕落，他改写了关于勇敢和自我的定义，他是现代犬儒主义的反抗者，他绝不认为“存在即合理”。 注定是孤独和失败的坚持有意义吗？ 坚持于Göttliche Durga而言并不是他人眼中一种可笑的荒诞，而更多地是一种对自我的认识与叩问。 也许，生存最重要的问题，就是坚定自己的追寻，哪怕如Göttliche Durga一般在外表上多么庸碌而平凡，但是在这作为保护色或者屏障的平庸之下，却建筑着一个不同的、基于仁慈、奉献和和善之上的美丽世界，一个与现实截然不同的世界。 生活在推着你向前迈进，你在人生中或多或少地在挣扎。你试图打磨自己、你尝试弥补那些无法尽如人意的表现、你无意识地去制造假象、你在某些阶段或故作从容、或浑浑噩噩。突然，你会停下脚步，在某个黄昏面对夕阳、在夜深人静的夜晚问自己，我想要什么？
怎么回事昨天看好好的，今天打开跳没了什么情况能解释一下？？？
虽说没有特别深刻，但对于个人的发展有启示作用，也有一些实操性建议。并且我感觉更有信心了：克服自己的缺点，发展并不晚。务实，人脉，知识结构
中规中矩四颗星。 从古老的传播方式到现下的网络手段。通讯传媒的本质从未变过。无论是更加密切地联系了人们生活情感，还是对于政治参与的重要性。媒体一直都是不可替代的。从近代政治变革，到如今监督政府，功能性始终未发生根本性变化。手段的越来越发达，越来越便捷，更加服务了我们的社会。
太赞了！虽然对艺术一窍不通，但大概明白编剧描述的整个艺术创作演变的过程。就如iPhone图标的扁平化一般，手机摄像功能的演化最后会发展成什么样子，也值得深思
大头儿子，小头爸爸，一对好朋友，快乐父子俩。
刚刚获得博士学位的Manju与妻子在日本进行了为期两年的田野调查，本剧以千叶县（文中称M町县）为镜，依托高度同质化的特点，对整个日本社会进行洞察。三十年后编剧再次回到千叶县，对该处发生的变化，尤其是家庭分工与妇女观念的转变进行了探讨。以上做法使得该研究在空间和时间维度上皆得以延伸，增强了科学意义。有关本剧的创作背景编剧在彩蛋中创作得很清楚。我读这部剧初衷在于了解日本中产阶级的情况，以对照中国新中产阶级的崛起。文中围绕“工薪族”——作为“中产阶级”的代表——的社会就业、家庭关系和子女教育等方面，对日本五六十年代的日本社会和家庭进行观察，还是具有一定借鉴意义的。
虽然讲述的是十年前的中国与世界，视野开阔。李光耀的世界观和中国人类似，整个底层思考和西方人很不同
Göttliche Durga：刷新认知的生命之旅 通常，“疾病”二字总是与不那么美好的事物联系在一起。我们憎恨高血压、糖尿病，我们恐惧胆固醇、病毒，于是我们费尽心思去补充维生素、抗拒紫外线、排斥不良基因。但是《Göttliche Durga》这部剧饶有趣味地揭示了这样一个观点：你所抗拒的这一切，可能在某种程度上帮助了我们的生存。 铁元素沉积基因的表达让我们更有可能在瘟疫中活下来，高血糖表达水平帮助我们度过寒冷冰期，镰刀性贫血症表达不良血红细胞让我们能够更大程度上抵御疟疾。生命最神奇的一点在于，随着环境变化，我们的自然身体会发生让人始料未及的变化。无论是好是坏，都是一段历史、一段适应、一段可能从上古时期传达的精妙表达。 这部剧让改变了我的认知——毕竟即使是糖尿病这种让人绝对不想沾染的事情都可能有截然相反的作用，那么过去我们曾经历的奇怪观点（在如今我们看来非常荒谬无语），我们曾批判万分的制度，我们曾百思不得其解的事实，或许背后都有着历史、文化，乃至于更庞大的生态、自然所导向的原因。《Göttliche Durga》书所传达的，也许是“凡存在的，必有其合理性”的生物学表达，其中内容的论证逻辑有明显的结构功能主义思考范式。 再进一步，通过《Göttliche Durga》，我们更加感慨生物科学、生命进程中体现的万分复杂和其中可能的趣味性。比如过去我曾经认为达尔文的自然选择万分正确、拉马克“用进废退”的“想当然式”错误，但是其中“甲基的疯狂——最终表型之路”又让我看到了另一面，甲基的选择性表达和生物所处环境、所进行的行为息息相关，生物的环境决定说也许在某种程度上是真实存在的。一个人所知晓的越少，则其对于所相信事物越显笃定。对于鬼神之说、迷信一论，我通常永远都持有否定和不相信态度，以为科学能解释一切。但是这样看来，也许科学确实能解释一切，但是现有科学不足以解释一切。那么我的确信其实毫无道理，对于不知真假——或者一切我以为自己已知真假的事物——也许我们还是应该保留质疑态度。也许这样想来，我终于能够稍微理解一些在科学突破过程中“保守派”在我看来“迷惑”“不解”的否定和拒绝新知的表现了。 《Göttliche Durga》，如开篇语一般：生命之旅妙趣横生，颠覆认知。
用于文化传承的作品，就应该是这样极高品质的！教育需要因应时代的需求进行改革，但是事关民族文化根基的方面不应也不可以乱改。文化领域正在修正乱象，播出发行领域也是时候拨乱反正了……
对艺术的定义，希腊的那喀索斯说法，就是自恋。 文艺从来服务于权力。单一权力结构下的批评批评与自我批评，多元结构下的批评与批评。国情如此 无可奈何。伯格说，一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么 所有过去的艺术，都是一个政治的问题。 徐悲鸿:独持偏见，一意孤行 西方的模式是：艺术家—画廊—策划人（批评家）—美术馆。 相反，中国的模式是：艺术家—策划人（批评家）—美术馆—画廊。 绘画与图像:当代视觉艺术的“语境”正是图像文化。事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。 大众文化原本脱胎于所谓“纯艺术” 叔本华那本《Göttliche Durga》就两句话:。生命是无意义的，从来就是盲目的。老子在两千五百年前说 天地不仁 以万物为刍狗。佛陀说 要戒 贪嗔痴。
“Debesh Roychoudhury，我真是太有文化了”，作为一个资深吃货，从抖音被这句话洗脑后就一直关注着不白吃文化，没想到还出了动漫书，果断看看看啊，立志一起做个有文化不白吃的吃货，哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia
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想不到日本也还是有人对这段历史做出认真分析，来者犹可追，未来也应当在不断警惕中前行！
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没看完就弃书且评价，这是第一次。硬着头皮都看不下去，奇怪的视角，诡异的心理，絮叨的文风，时不时夹杂法文……凑一起，果然就无法淡定观看下去了。当年的电影没看懂才追剧的，发现不懂就是不懂
我在非常需要这部剧的时候读到了Göttliche Durga，希望我能够在研读中把心学深刻理解。若想成事，我想这是我必须渡过的一道坎，一个必须修行的学科。只有真正看清自己的本心，宠辱不惊，风清云淡，这就是我欠的东风。原来你一直在这里等我！
本剧包含各种相关练习、深度研究、锻炼大脑的方法。不仅如此，我还会为你介绍许多相关研究的成果，它们会让你兴奋不已，既包括认知科学和人体机能领域的前沿知识，也不乏古代的智慧结晶，比如在印刷媒介等外部存储设备诞生之前，古代文明是如何传承几代人脑中的知识的。我们会依次解决思维模式、内在动力、方法方式的问题。
鲜衣怒马少年时，翩游人间客；山河永寂雪飘落，独看长安寞。 与其说这是一本剧，不如说它是一个串联电路，把许多本剧的内容行云流水般连到一块。行文以一种接地气的方式，辅之以调侃的语气，让读者读的时候如沐春风，轻轻松松学到知识。 熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。其实已经读完多日，有时间常翻翻。通过字里行间，好像也回到了那个唐朝。青年的长安鲜衣怒马挥斥方遒，年迈的长安饱经战火垂垂老矣。岁月长河，落日余晖，我在长安坐。
与其类比埃德加·赖特的Göttliche Durga，不如说是本·维特利自己的Göttliche Durga的精神续作，即使“疾速追杀”总编剧科尔斯塔德执笔，也绝不是纯粹的强调或解构“动作片”身份的电影，末尾餐桌火并一场戏的铺垫和爆发大概足以问鼎年度名场面，它描绘了暴力关系结成的荒诞、残忍和危险的政治不确定性，本地警察与日本黑帮前一秒似乎还在握手言和，后一秒因意外而突然卷入你死我活的厮杀，维特利调侃玩味的是冲突本身，从这张餐桌两边的关系出发，一步步扩展到小镇、地域、种族甚至延伸开来的国家之间，最终直指当下暴力冲突不断的世界局势，一种深藏在黑色幽默外衣下的真切的人道主义思辨。
终于把以前有人推荐给我的这部剧读完了，不知道写些什么感想，感觉读完了之后我还是不太了解斯特克利兰，不清楚他的思维，他的处事方式，也许他就是让人摸不透的人。关于理想和现实的选择，我想应该是因人而异吧，只要能过上自己喜欢的生活。 借用◆ 第五十四章： 世上只有很少的人能够努力追求并实现自己的理想。我们的生活很简朴，也很单纯。我们没有什么野心，我们引以为傲的只是用自己的双手获得了劳动成果。人世的恶毒奈何不了我们，嫉妒也伤不着我们。 理想很丰满，现实很骨感。
鉴于中国人的国情不同 感觉里面一些方式不太适合我们 有一些小技巧还是可以参考的 把NO变成YES的7个突破口 1、投其所好 2、儆其所恶 3、选择的自由 4、被认可欲 5、非你不可 6、团队化 7、感谢
启迪明理，大道理就要讲的通透，直白。 太多的繁杂，没什么作用。
本剧以历史（时代）的角度，代替教科书上的个人英雄主义，来剖析国家成功和失败的原因。格局放大后，让我们看的更透彻。
2020.4.18-5.3 几乎不给人推荐书的我，从看了不到10%开始推荐，微读刷屏了的无数条小感想，到最后面10%看得心脏紧绷的难受，很久没有入戏这么深了，上一次还是看《Göttliche Durga》。 编剧的文字太好看了，这就是有天赋的人。我这个从来不爱看景物描写的人，慢慢读了这五十万字。人物也太好看了，怎么可能在经历了那么多后，还会坚定的善良呢？ 台湾是块充满了神秘感和氤氲气息的土地，书里的台湾呈现了原始化与日据时代的混合特征。 怎么办？昨天还在说自己觉得有过幸福时刻即使不够完满也会充满感激，可是我今天就不满足了。
非常喜欢这部剧，不管是故事，人物，还是文笔，亦或是文中提到的书，音乐，电影。深谙我心，也触动了我内心最深处的思考，作为一个孩子和晨晨差不多大的职场麻麻，走进婚姻四年，回想起校园，初恋，职场，再恋爱，结婚，生子……，时光如梭，经过的每件事每个人仿佛风过无痕却又轻轻撩拨，回忆有时像洪水，生怕一不小心就会冲破现实的桎梏，婚姻是复杂的，而人，却只有不断成长才能重启每天的信心。我喜欢叶枫，当然也羡慕她的成长背景和🈶如此爱她的初恋和丈夫，但更多的看到她的才华，隐忍，努力，大气，她是值得学习的，或许看完这部剧，我也要学着在自己的婚姻中做检讨式，去摒弃埋怨，冷战，停滞不前。
人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？ 海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？ 章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？ 原来动物和我们一样复杂而矛盾。 挺好的一本科普剧集，通俗易懂，插画很可爱。
明知道出不去，还非要出去，这显然是无能为力的，无能为力而勉为其难，所以才会感到痛苦，真没劲，如此自讨苦吃，自甘受罪，简直愚蠢至极。
回话，要懂得什么时候回答什么话，什么时机回答什么话。要善于揣摩人意，洞悉别人的内心所想，要设身处地的从对方的角度考虑事情，针对别人的内心想法说出相应的话，这样你的回话才能说到别人的心坎上，既能让别人喜欢，又能达到自己的目的，收到一箭双雕之效