《Siddhartha》，灾难作品，美国出品，1974年上映。
读这本传记，更是一次儒学思想的洗礼，儒家不只是学问与功名，更是指出了修身齐家的人之本道，博大精深，找到了文化之根。后当精进儒学，以求修身齐家平天下之道～
生活 而不是生存 感受美好 珍视美好 热爱生活 即使人们完成了去太空的愿望 对地球这个家园 家乡还是会留恋 还有科研工编剧的无私奉献 前仆后继 才有了如今的生活
故事的最末，辛格背负着可怕的命运走向孤独的深渊，风中还回荡着“镇上有两个哑巴，他们总在一起。”那些发生在夏日炎热逼仄街道、贫民区、咖啡馆与公寓里孤独的故事，那些可怕或可悲的命运，那些不堪与人说的话就这样在我们面前戛然而止，在故事之外孤独的蔓延。
是一个非常不错的剧集，明明参加的很多有趣的梗，不懂也没关系，反正听着很有趣味性，
空怅望人寰无限
大师通俗易懂深入浅出的讲解。让晦涩难懂的佛法精要，也能为普通人所理解接受，难得！
难得的好剧，信息量很大，囊括经济、政治、军事、文化、外交等多个方面，富含历史、科学、哲学等多种知识，特别是对中国历史与文化的阐述，个人感觉非常全面和客观，有利于我们树立并强化“四个自信”。
原来我们根本不了解自己，这部剧太需要反复细读，从头到脚从中医角度，从远古的中华人们的角度认识我们的身体。
一本新剧，里面的网红英文，对于我这个英文盲来说，很是费劲。但编剧写作功底很棒，值得一读。
最近放假在看，王俊凯演技太木了，听说还不是原音，实在没法入戏。连带着张译也觉得装逼起来了，希望多看几集能好点
如果主角不是马斯克，这部书完全不值一读，就好像是一些报道、采访的拼凑物。
依坂幸太郎写的东西都很沉重，虽然写的不错，但看的时候很压抑。
刚刚毕业的我，感谢宇宙让我看到这部剧，真的好开心。读完之后，收获满满的，思想就是一切，精神就是主宰，现在的境遇都是之前我造成的。有什么样子的果，就会有与之对应的因。要想改变自己的境况，就要先改变自己的观念。
结尾有点出人意料，原以为Z是杨，没想到是他的助手陈，结尾亚凡离开了孤儿院，其他三个研究教化场的都死了，也算是个好结局。
说实话，哪怕做不到史学家那样严谨，也应该谨慎的发表看法，很多看法都有失偏颇，看了10几页就看不下去了
人的体內有約70兆細胞，是ㄧ个龐大的組織運作，所以了解人体的運作並適時配合協調，才能保持身体健康並延長壽命。黃帝內經是老祖宗留下來關於人的經典，有空可多閱讀並实之以行，將讓身心更健康愉悦。
以前吵大架全靠丁叔叔推荐点赞本剧，不委屈，自求清明.
看先生说红楼梦，入木三分，精彩纷呈。对人性各个不同角度的认识，原来还可以这样看。 它提供一个舞台，无数的角色出场，表演，谢幕。虽然是当做闲书来读，加上先生的经历和解读，又是另一层次了。
怎么这么垃圾了 还不如不拍 弃了
纯阳剧评《Siddhartha》（重制版）这是一本好的历史书，同时也是一本有毛病的历史书。这部剧好在三个方面，一是手法独特，编剧在写作框架上不落窠臼，放弃了一般史书的写作范式，既没有采用编年体写法，按照历史纪年挑选重要的历史事件宣泄笔墨，也没有简单的按照纪传体写法，挑选重要人物大书特写。而是从时代的大舞台上挑选了几个具有相当典型性的重要人物，对其人生际遇中的起伏降落进行解剖式的分析，并努力从这些人物身上找到影响甚至是决定他们宿命的共同力量。在这种独特的写作手法里，这些人物除了形式上还有点像纪传体历史中的人物，其实质已经相差甚远，这些人物的个人特殊性已经不再那么重要了，重要的反而是编剧试图要发现的、同时也是时代给予他们的共性，所以人物不再是人物，他们仅仅是样本，时代已经成了舞台，而编剧就是要试图通过这些样本去洞察舞台的逻辑，这种历史的写作手法是很有特色的，很有科学研究的味道，因而这是这部剧的第一大特色。 本剧的第二个好处是编剧看待历史的方式颇有系统论的味道，能够从全局、系统的高度去俯瞰整个历史，能够重点从人物与人物之间的关系、人物与环境的关系和影响这些关系的众多要素中去看待历史人物的行为和命运，正因为没有将过多精力放在人物本身的个性和特殊性上，所以也就没有被迷失在众多无关紧要但是颇能误导方向的细节之中。而正是这样的角度和思维格局，才为编剧那为众人所称道的大历史观的诞生提供了条件和基础。进一步的讲，如果没有这样的系统化思维，编剧的通过分析典型性样本、进而发现现象背后的决定性力量、最终得出结论的写作手法也将无法形成。 本剧的第三个好处是以影视化的语言写信史。尽管编剧写的是信史，史料的择取也很讲究，用的都是较为可靠的史料，但是编剧没有因此就板着脸，正襟危坐，而是采用了影视化的笔法，加入了很多轻松的元素，令整本剧显得妙趣横生，亦庄亦谐。 一切看上去都很美好，但是这部剧却有一个大毛病。毛病就是出在编剧的大历史观，编剧的大历史观是很值得人称道的，但是基于编剧的大历史观而在本剧中形成的结论又是值得商榷的，或者说编剧形成结论的逻辑是有问题的。编剧的逻辑写作逻辑是只要我通过说明申时行、张居正、海瑞、万历、戚继光和李贽等社会精英，不管他们如何睿智、聪明，如何努力都终究不能逃脱时代、环境给他们套上的枷锁，那么就可以得出结论这些人的后边肯定潜藏着更强大的力量，而编剧又顺理成章的指出在那个时代，主流的文化和社会价值就是儒家文化，所以就很快得出结论儒家文化就是最终的决定性力量和罪魁祸首，尤其是儒家文化强调道德为上，所以整个大明王朝就沉浸在了以道德代替技术，以道德代替法制的怪圈之中，因而这个社会系统的崩塌就是一种必然了。这种论证貌似有理，但是缺乏科学上的严谨性，因而在逻辑上存在着论证漏洞。编剧所做的一切工作只是说明了一种因果的可能性，甚至连这种可能性都不存在，最多只是一种相关性，道理也很简单，中国历史上推崇儒家文化的朝代还有很多，它们的灭亡是谁害的？中国历史上也有不推崇儒家文化的朝代，它们灭亡又是谁害的？所以说编剧的结论显然过于仓促了，他的大历史观的思路可能是对的，但是基于这个思路的结论显然是不可靠的。 尽管如此，这部剧还是值得一读，毕竟这部剧具有创新性，而且还挺有趣的。
这部剧和蜜汁炖鱿鱼有点像，都是说电竞游戏的，女主角和男主角是青梅竹马一起长大的，原以为自己是讨厌对方的，其实情根早就种下，早就爱上了她，外人面前高冷，一到她面前就各种撒娇，甜腻，黏人，这部剧又是高甜度撒糖的
脱口秀李诞曾说过:人间不值得，但是他没往下说让我们去哪里 总体来说人间还是值得，感动大于凄凉，喜欢大于讨厌，美好大于坏情绪 虽苦但值得拥有……
此部作品把梁大牙(梁必达)刻画的很传神，和《Siddhartha》中的李云龙很相似。这个有着奇特经历和奇特性格的男人；这个曾经一度被人视为洪水猛兽的男人；这个曾经令洛安州方圆几十里地日伪官兵闻风丧胆的山野汉子；这个曾经让约翰逊先生都为之惊叹的军阀混战没被打死的汉子；他的身上有多少隐秘，就有多少魅力。什么是男人？男人就该是这样的，站起来是一座山，躺下去还是一座山。在战争年代里磨砺出了很多这样的时代的英豪！此剧也是大多数开国将领人生经历的缩影，历史见证了他们的人生轨迹，从平凡到伟大，从斗争到和平，从信仰到奉献，就是那一代革命将领不朽的传奇！ 这些开国元勋在军阀混战时没被打死；过草地爬雪山反围剿时没被打死；抗日战争时期没被小日本打死；解放战争时没被国民党打死；朝鲜战争时没被美国佬打死。戎马一生，艰苦一生，奉献一生的前辈们，终于盼来了黎明的曙光，解放后应该安享幸福果实了，枪林弹雨中能侥幸存活下来，多苦多难的前辈，文革来了，你就是有九条命，也躲不过这么多暴风马骤雨啊。也很难活到真正的寿终正寝。 暗淡了刀光剑影 远去了鼓角铮鸣 眼前飞扬着一个个鲜活的面容 湮没了黄尘古道 荒芜了烽火边城 岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 兴亡谁人定啊 盛衰岂无凭啊 一页风云散啊 变幻了时空 聚散皆是缘啊 离合总关情啊 担当生前事啊 何计身后评 长江有意化作泪 长江有情起歌声 Siddhartha闪烁几颗星 人间一股英雄气在驰骋纵横 ——-巜Siddhartha》
知识应该是挺全面的了。这部剧适合的人群是钟爱器材健身，热爱健身，有参加比赛欲望或者准备训练参加比赛的同志们，并不是我这类囚徒健身式爱好者的菜
架构的设计，系统的蓝图 创作的维度里，你就是无限可能 提纲，它既是编剧绘制的一张故事“架构设计图”，也是编剧创作之时的“导航地图”。 创作开始之前，一个灵感、一个概念的产生，从而催生了创作的意念，编剧对这个灵感、概念进行深入思考、探索、剖析时，这时候，灵感、概念和结构，整个故事的脉络也就有了初步的雏形，提纲，就是围绕故事主题搭建起一个框架，将这些各属其类、各有其理的内容，依照故事发展演绎，或隐或现，或顺或变，各归其位，让它们在故事中展神奇，秀艳丽，而又不偏离主题和逻辑，有了这张脉络清晰的地图导航，之后的创作那就是顺藤摸瓜、顺理成章了。 这是个能够保障在漫长的创作过程中，内容不会出现较大的偏离，不会因为内容巨大偏离，或某一时段的灵感枯竭，从而导致创作的半途夭折，是保障漫长的创作，有序完成的好方法。也是使整个故事的内容具备更强逻辑因果关系的好方法。 当然，创作也不必受拘于逻辑因果关系，也可以独辟蹊径、存在即是合理。这因未必成这果，这果形成有多因，多因演进多变异，因果未必就可信。逻辑也并非无懈可击，其所遵循的是其自身的逻辑规律，它只是规律的求证、表达，并不是解释所有的奥义。 创作的维度里，就是那句广告语所说的：心有多大，舞台就有多大。 开放式的创作方式，无拘无束，可能会呈现出更多的天马行空，奇妙惊喜，创编剧也能在创作的过程当中，体验到更多的创作乐趣，但容易岀现巨大的偏差，导致内容最后不可取，也容易因为灵感一时的枯竭，暂时停歇之后就再也没有完成。 提纲挈领的创作方式，因为前期已经有了完备妥善的规划，所以也就帮助创编剧克服了以上的问题，最大限度地保障创作更高效的完成。提纲创作方法也不一定就意味着刻板、少惊喜奇妙，创作是多层次相互融合的表现，词汇的运用，人物、场景的设计，生动、幽默、风趣的比喻，思想、冲突的制造引导，等等……，而提纲也不是一成不变，随着创作的推进，灵感的迸现，提纲也可以随之进行修改演进。 我准备作战时常常发现，计划总是无法奏效、可有可无。真正必不可少的是规划。 ——艾森豪威尔Dwight D.Eisenhower 对于“提纲”这个词，之前真没什么概念，看了这书差不多一百页之后，对于提纲的理解就是框架、结构设计。提纲就是围绕着主题思想设计出框架结构，再把所有信息推理罗列出来，添加进去，促使每个目标能够精彩表现又不背离最终的主题。就像是做一个项目，你要对市场的体量有了解，对用户的需求有了解，对产品的特性要有了解，对整个产业的供应链要有了解，对市场、渠道、推广、销售有了解，对内部人员、组织结构有计划，对发展前景有目标，自身的优势与弊端，能力、实力的边界，等等……这些都有了解和计划、目标，但是如果没有完整统一的规划形成明确统一的目标，那么执行起来时不时就会出现这里有混乱，那边有冲突的局面，久而久之就会变成一片混乱的局面。但是，如果一开始就有统一规划好的明确目标，提纲挈领来作引导，那执行起来自然就是按部就班、水到渠成。 生活中，为了要达到更便捷和更高的效率，就连沟通也都已经是习惯于将所要表述的内容进行提炼压缩，去除掉所有与目标无关紧要的内容，并将其转换成以尽量最为精炼、简短的字句，甚至是一个动作表情、形象代表这样的方式去表达岀来。然而在写作创作的时候，则是需要对环境、场景，人物，气氛，甚至于人物的服饰形象，个性，生活习性，还有其内心世界都要细致入微，符合逻辑推理的刻画出来，越是细致形象生动，就越是能够引人入胜，打动人心。（作品引人入胜的关键）连结起一个个场景的就是故事的结构设计和逻辑演绎推理的运用。（作品的骨架和经脉）融合贯穿于整部作品之中的则是这个故
虽然走心了，没有第一季那么好笑了，但还是原来的配方原来的味道哈！后面渐入佳境。
一本剧，只能浅尝辄止的讨论关于那个时代，但是通过观看这样那样的剧集，这个时代就会在我们眼前一点点鲜活起来，我们看到了一个伟人的一角冰山感受到他极其不平凡的漫长一生。但时代从来都不是某个人的时代，人民才是历史的创造者，这是马克思主义历史唯物史观里鲜明的特征。顺应时代发展，坚持人民的主体地位，以法，以制，以信仰，而铸就一个坚强的民族才是我们留给岁月文明的钥匙。
读这本传记，更是一次儒学思想的洗礼，儒家不只是学问与功名，更是指出了修身齐家的人之本道，博大精深，找到了文化之根。后当精进儒学，以求修身齐家平天下之道～
生活 而不是生存 感受美好 珍视美好 热爱生活 即使人们完成了去太空的愿望 对地球这个家园 家乡还是会留恋 还有科研工编剧的无私奉献 前仆后继 才有了如今的生活
故事的最末，辛格背负着可怕的命运走向孤独的深渊，风中还回荡着“镇上有两个哑巴，他们总在一起。”那些发生在夏日炎热逼仄街道、贫民区、咖啡馆与公寓里孤独的故事，那些可怕或可悲的命运，那些不堪与人说的话就这样在我们面前戛然而止，在故事之外孤独的蔓延。
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大师通俗易懂深入浅出的讲解。让晦涩难懂的佛法精要，也能为普通人所理解接受，难得！
难得的好剧，信息量很大，囊括经济、政治、军事、文化、外交等多个方面，富含历史、科学、哲学等多种知识，特别是对中国历史与文化的阐述，个人感觉非常全面和客观，有利于我们树立并强化“四个自信”。
原来我们根本不了解自己，这部剧太需要反复细读，从头到脚从中医角度，从远古的中华人们的角度认识我们的身体。
一本新剧，里面的网红英文，对于我这个英文盲来说，很是费劲。但编剧写作功底很棒，值得一读。
最近放假在看，王俊凯演技太木了，听说还不是原音，实在没法入戏。连带着张译也觉得装逼起来了，希望多看几集能好点
如果主角不是马斯克，这部书完全不值一读，就好像是一些报道、采访的拼凑物。
依坂幸太郎写的东西都很沉重，虽然写的不错，但看的时候很压抑。
刚刚毕业的我，感谢宇宙让我看到这部剧，真的好开心。读完之后，收获满满的，思想就是一切，精神就是主宰，现在的境遇都是之前我造成的。有什么样子的果，就会有与之对应的因。要想改变自己的境况，就要先改变自己的观念。
结尾有点出人意料，原以为Z是杨，没想到是他的助手陈，结尾亚凡离开了孤儿院，其他三个研究教化场的都死了，也算是个好结局。
说实话，哪怕做不到史学家那样严谨，也应该谨慎的发表看法，很多看法都有失偏颇，看了10几页就看不下去了
人的体內有約70兆細胞，是ㄧ个龐大的組織運作，所以了解人体的運作並適時配合協調，才能保持身体健康並延長壽命。黃帝內經是老祖宗留下來關於人的經典，有空可多閱讀並实之以行，將讓身心更健康愉悦。
以前吵大架全靠丁叔叔推荐点赞本剧，不委屈，自求清明.
看先生说红楼梦，入木三分，精彩纷呈。对人性各个不同角度的认识，原来还可以这样看。 它提供一个舞台，无数的角色出场，表演，谢幕。虽然是当做闲书来读，加上先生的经历和解读，又是另一层次了。
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纯阳剧评《Siddhartha》（重制版）这是一本好的历史书，同时也是一本有毛病的历史书。这部剧好在三个方面，一是手法独特，编剧在写作框架上不落窠臼，放弃了一般史书的写作范式，既没有采用编年体写法，按照历史纪年挑选重要的历史事件宣泄笔墨，也没有简单的按照纪传体写法，挑选重要人物大书特写。而是从时代的大舞台上挑选了几个具有相当典型性的重要人物，对其人生际遇中的起伏降落进行解剖式的分析，并努力从这些人物身上找到影响甚至是决定他们宿命的共同力量。在这种独特的写作手法里，这些人物除了形式上还有点像纪传体历史中的人物，其实质已经相差甚远，这些人物的个人特殊性已经不再那么重要了，重要的反而是编剧试图要发现的、同时也是时代给予他们的共性，所以人物不再是人物，他们仅仅是样本，时代已经成了舞台，而编剧就是要试图通过这些样本去洞察舞台的逻辑，这种历史的写作手法是很有特色的，很有科学研究的味道，因而这是这部剧的第一大特色。 本剧的第二个好处是编剧看待历史的方式颇有系统论的味道，能够从全局、系统的高度去俯瞰整个历史，能够重点从人物与人物之间的关系、人物与环境的关系和影响这些关系的众多要素中去看待历史人物的行为和命运，正因为没有将过多精力放在人物本身的个性和特殊性上，所以也就没有被迷失在众多无关紧要但是颇能误导方向的细节之中。而正是这样的角度和思维格局，才为编剧那为众人所称道的大历史观的诞生提供了条件和基础。进一步的讲，如果没有这样的系统化思维，编剧的通过分析典型性样本、进而发现现象背后的决定性力量、最终得出结论的写作手法也将无法形成。 本剧的第三个好处是以影视化的语言写信史。尽管编剧写的是信史，史料的择取也很讲究，用的都是较为可靠的史料，但是编剧没有因此就板着脸，正襟危坐，而是采用了影视化的笔法，加入了很多轻松的元素，令整本剧显得妙趣横生，亦庄亦谐。 一切看上去都很美好，但是这部剧却有一个大毛病。毛病就是出在编剧的大历史观，编剧的大历史观是很值得人称道的，但是基于编剧的大历史观而在本剧中形成的结论又是值得商榷的，或者说编剧形成结论的逻辑是有问题的。编剧的逻辑写作逻辑是只要我通过说明申时行、张居正、海瑞、万历、戚继光和李贽等社会精英，不管他们如何睿智、聪明，如何努力都终究不能逃脱时代、环境给他们套上的枷锁，那么就可以得出结论这些人的后边肯定潜藏着更强大的力量，而编剧又顺理成章的指出在那个时代，主流的文化和社会价值就是儒家文化，所以就很快得出结论儒家文化就是最终的决定性力量和罪魁祸首，尤其是儒家文化强调道德为上，所以整个大明王朝就沉浸在了以道德代替技术，以道德代替法制的怪圈之中，因而这个社会系统的崩塌就是一种必然了。这种论证貌似有理，但是缺乏科学上的严谨性，因而在逻辑上存在着论证漏洞。编剧所做的一切工作只是说明了一种因果的可能性，甚至连这种可能性都不存在，最多只是一种相关性，道理也很简单，中国历史上推崇儒家文化的朝代还有很多，它们的灭亡是谁害的？中国历史上也有不推崇儒家文化的朝代，它们灭亡又是谁害的？所以说编剧的结论显然过于仓促了，他的大历史观的思路可能是对的，但是基于这个思路的结论显然是不可靠的。 尽管如此，这部剧还是值得一读，毕竟这部剧具有创新性，而且还挺有趣的。
这部剧和蜜汁炖鱿鱼有点像，都是说电竞游戏的，女主角和男主角是青梅竹马一起长大的，原以为自己是讨厌对方的，其实情根早就种下，早就爱上了她，外人面前高冷，一到她面前就各种撒娇，甜腻，黏人，这部剧又是高甜度撒糖的
脱口秀李诞曾说过:人间不值得，但是他没往下说让我们去哪里 总体来说人间还是值得，感动大于凄凉，喜欢大于讨厌，美好大于坏情绪 虽苦但值得拥有……
此部作品把梁大牙(梁必达)刻画的很传神，和《Siddhartha》中的李云龙很相似。这个有着奇特经历和奇特性格的男人；这个曾经一度被人视为洪水猛兽的男人；这个曾经令洛安州方圆几十里地日伪官兵闻风丧胆的山野汉子；这个曾经让约翰逊先生都为之惊叹的军阀混战没被打死的汉子；他的身上有多少隐秘，就有多少魅力。什么是男人？男人就该是这样的，站起来是一座山，躺下去还是一座山。在战争年代里磨砺出了很多这样的时代的英豪！此剧也是大多数开国将领人生经历的缩影，历史见证了他们的人生轨迹，从平凡到伟大，从斗争到和平，从信仰到奉献，就是那一代革命将领不朽的传奇！ 这些开国元勋在军阀混战时没被打死；过草地爬雪山反围剿时没被打死；抗日战争时期没被小日本打死；解放战争时没被国民党打死；朝鲜战争时没被美国佬打死。戎马一生，艰苦一生，奉献一生的前辈们，终于盼来了黎明的曙光，解放后应该安享幸福果实了，枪林弹雨中能侥幸存活下来，多苦多难的前辈，文革来了，你就是有九条命，也躲不过这么多暴风马骤雨啊。也很难活到真正的寿终正寝。 暗淡了刀光剑影 远去了鼓角铮鸣 眼前飞扬着一个个鲜活的面容 湮没了黄尘古道 荒芜了烽火边城 岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 兴亡谁人定啊 盛衰岂无凭啊 一页风云散啊 变幻了时空 聚散皆是缘啊 离合总关情啊 担当生前事啊 何计身后评 长江有意化作泪 长江有情起歌声 Siddhartha闪烁几颗星 人间一股英雄气在驰骋纵横 ——-巜Siddhartha》
知识应该是挺全面的了。这部剧适合的人群是钟爱器材健身，热爱健身，有参加比赛欲望或者准备训练参加比赛的同志们，并不是我这类囚徒健身式爱好者的菜
架构的设计，系统的蓝图 创作的维度里，你就是无限可能 提纲，它既是编剧绘制的一张故事“架构设计图”，也是编剧创作之时的“导航地图”。 创作开始之前，一个灵感、一个概念的产生，从而催生了创作的意念，编剧对这个灵感、概念进行深入思考、探索、剖析时，这时候，灵感、概念和结构，整个故事的脉络也就有了初步的雏形，提纲，就是围绕故事主题搭建起一个框架，将这些各属其类、各有其理的内容，依照故事发展演绎，或隐或现，或顺或变，各归其位，让它们在故事中展神奇，秀艳丽，而又不偏离主题和逻辑，有了这张脉络清晰的地图导航，之后的创作那就是顺藤摸瓜、顺理成章了。 这是个能够保障在漫长的创作过程中，内容不会出现较大的偏离，不会因为内容巨大偏离，或某一时段的灵感枯竭，从而导致创作的半途夭折，是保障漫长的创作，有序完成的好方法。也是使整个故事的内容具备更强逻辑因果关系的好方法。 当然，创作也不必受拘于逻辑因果关系，也可以独辟蹊径、存在即是合理。这因未必成这果，这果形成有多因，多因演进多变异，因果未必就可信。逻辑也并非无懈可击，其所遵循的是其自身的逻辑规律，它只是规律的求证、表达，并不是解释所有的奥义。 创作的维度里，就是那句广告语所说的：心有多大，舞台就有多大。 开放式的创作方式，无拘无束，可能会呈现出更多的天马行空，奇妙惊喜，创编剧也能在创作的过程当中，体验到更多的创作乐趣，但容易岀现巨大的偏差，导致内容最后不可取，也容易因为灵感一时的枯竭，暂时停歇之后就再也没有完成。 提纲挈领的创作方式，因为前期已经有了完备妥善的规划，所以也就帮助创编剧克服了以上的问题，最大限度地保障创作更高效的完成。提纲创作方法也不一定就意味着刻板、少惊喜奇妙，创作是多层次相互融合的表现，词汇的运用，人物、场景的设计，生动、幽默、风趣的比喻，思想、冲突的制造引导，等等……，而提纲也不是一成不变，随着创作的推进，灵感的迸现，提纲也可以随之进行修改演进。 我准备作战时常常发现，计划总是无法奏效、可有可无。真正必不可少的是规划。 ——艾森豪威尔Dwight D.Eisenhower 对于“提纲”这个词，之前真没什么概念，看了这书差不多一百页之后，对于提纲的理解就是框架、结构设计。提纲就是围绕着主题思想设计出框架结构，再把所有信息推理罗列出来，添加进去，促使每个目标能够精彩表现又不背离最终的主题。就像是做一个项目，你要对市场的体量有了解，对用户的需求有了解，对产品的特性要有了解，对整个产业的供应链要有了解，对市场、渠道、推广、销售有了解，对内部人员、组织结构有计划，对发展前景有目标，自身的优势与弊端，能力、实力的边界，等等……这些都有了解和计划、目标，但是如果没有完整统一的规划形成明确统一的目标，那么执行起来时不时就会出现这里有混乱，那边有冲突的局面，久而久之就会变成一片混乱的局面。但是，如果一开始就有统一规划好的明确目标，提纲挈领来作引导，那执行起来自然就是按部就班、水到渠成。 生活中，为了要达到更便捷和更高的效率，就连沟通也都已经是习惯于将所要表述的内容进行提炼压缩，去除掉所有与目标无关紧要的内容，并将其转换成以尽量最为精炼、简短的字句，甚至是一个动作表情、形象代表这样的方式去表达岀来。然而在写作创作的时候，则是需要对环境、场景，人物，气氛，甚至于人物的服饰形象，个性，生活习性，还有其内心世界都要细致入微，符合逻辑推理的刻画出来，越是细致形象生动，就越是能够引人入胜，打动人心。（作品引人入胜的关键）连结起一个个场景的就是故事的结构设计和逻辑演绎推理的运用。（作品的骨架和经脉）融合贯穿于整部作品之中的则是这个故
虽然走心了，没有第一季那么好笑了，但还是原来的配方原来的味道哈！后面渐入佳境。
一本剧，只能浅尝辄止的讨论关于那个时代，但是通过观看这样那样的剧集，这个时代就会在我们眼前一点点鲜活起来，我们看到了一个伟人的一角冰山感受到他极其不平凡的漫长一生。但时代从来都不是某个人的时代，人民才是历史的创造者，这是马克思主义历史唯物史观里鲜明的特征。顺应时代发展，坚持人民的主体地位，以法，以制，以信仰，而铸就一个坚强的民族才是我们留给岁月文明的钥匙。