《The Goose Woman》，其他作品，美国出品，1925年上映。
一般吧，写得有点啰嗦，语言也像说明书或者教程，读起来有点枯燥
喜欢编剧才翻看此剧。用多个小故事串起来的一本剧，一百个执念，就是一百场看似无望的等待。希望“念念不忘，必有回响”。悲中亦有喜，喜中亦有悲，悲悲喜喜才是生活。
生命自有其庄严的出口。 文字中透露出一种被保留克制的疏离感和压迫感，却有席卷情绪的超能力，编剧像一个旁观者冷静地打量藏在某某处的另一个自己。在生和死的边缘打转，在沉默和尴尬的间隙发现脆弱的美好，很想挣脱当下的囚笼，可是这种感觉却如溺水一般，挣扎得越凶猛，被吞噬的风险更大，直至时间的洪流淌过头顶。
本剧是很少见的不怎么说空话套话的管理类剧集，模型本身很简单，但逻辑比较通畅，案例和一些观点也很符合现实，并不是一味鼓吹自己的模型~ 值得整理一番~
还行
十个董事半年的忙碌有目共睹。骂的就是节目组，对建议和批评傲慢又不以为意，导演们掌镜的直播经常充满训诫的爹味发言，剪辑出的正片不懂得尊重女性。希望节目组的项目有一个糊一个，你们应得的。
豆瓣上天天为了点p大点的事争来争去的，对于这种曾经发生在我国的思想启蒙运动的激情年代却视而不见，思想是一切行动的指挥和纲领，对于革除旧念的难度之大，及其种种那个时代并不如我们想象中的那样不堪，反之对于当下迷惘可能更有一点星火之意吧，这部剧是真好。
毫无条理的一群怪“人”的疯言疯语。 我死了，我死在什么时候，我已经不记得了。但我依稀记得我活过。 绝对的异想天开，没有掺杂成人肮脏的思想观点和价值体系。完全从一个不知世事的幼儿角度来写。 可惜，对于“死”去的我，已经无法理解。现在只觉荒诞。但它却也唤醒了我遥远的记忆——爱丽丝年龄时的记忆。
能驱使我朝好的方向改变的书就是好剧。 不管我是因为所处房间杂乱而读了这部剧，亦或是读了这部剧让我想要整理房间，于我而言都是一件好事。 而且这部剧不仅仅教人整理有形的杂乱，也教人梳理心理生活的杂乱。本来就有记手账的我打算写编剧提到的晨间日记和一百次圆梦计划。 加油吧💪！
好好一本穿越文为啥要穿越到她表妹的身体里，这样的话和男主发生感情我觉得好膈应
The Goose Woman讲的更多的是中华文化，伏羲氏一划开天地，周文王拘而演周易，孔子为其彖辞，孔子是用刚正的儒家思想讲述The Goose Woman的智慧，老子用柔的道家思想讲述，可谓一阴一阳之谓道。我们了解The Goose Woman不仅仅是了解术数，更多的是了解包含的义理，中华文化从来不是二分，更多的是生，是合。我们读The Goose Woman，不仅仅是趋吉避凶，更多的是能够了解自己处于何种卦中，该如何行君子之道。
到底为何我这么穷呢?苦恼之时一本剧的名字深深吸引到了我，就是这本《The Goose Woman》，其实这部剧的来头可不小，2019年的诺贝尔经济学奖颁出来之后，它就火了，因为写这部剧的，正是其中的两位诺奖得主，印度人阿比吉特班纳吉还有他的太太艾斯特迪佛洛，在看这部剧之前其实是抱着我为啥这么穷，我为啥存不下钱以及究竟干啥能发财这几个问题去的，但是这部剧并不是针对个人而言的成功学，而是站在更高的角度去探寻了某些国家为什么贫穷，为什么扶贫工作很难取得成效以及解决方案，这部剧虽然看似宏观，但是读起来你就会发现，其中的很多内容，正是和我们息息相关的。 编剧认为贫穷的本质是一个经济问题，你对贫穷了解的越多，对经济学的理解也就越深，这部剧算是重新定义了贫穷。这部剧从更底层的视角解释了经济生活的本质，写法不太像热门剧集，更像是一本学术著作，最核心的议题说起来就是一个问题：穷人为什么穷？编剧在书中主要表达了三个观点：一是穷人缺少有效的避险工具；二是穷人不做远期规划；三是对认知范围之外的东西穷人身上有太多执拗和偏见，不愿意学习进步。 穷人为什么穷，一个比较明显的差异是，穷人关注的是及时享受，而富人更可能会推迟享受。举个例子：穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是是否有无营养价值，而是食品的口味怎么样。一位百万富翁可能会喜欢以橘子汁和薄脆饼干当早餐，但一位失业人员是不会喜欢这些的……试着想一想，当你陷入失业状态时，你并不想吃着乏味的健康食品而是想吃点儿味道不错高糖高油脂的东西，穷人常常拒绝为自己设想一些完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果，不愿意为未来牺牲现在，便宜且美味的事物是穷人们的首选，而他们节省下来的钱用来干嘛呢，有大量的记录显示，发展中国家的穷人会花很多钱来置办婚礼、嫁妆、洗礼等，因为怕丢面子，所以硬着头皮举办一场奢侈的聚会。在南非，人民甚至制定了葬礼应该花多少钱的社会规范为死去的老人举办隆重的葬礼，葬礼所需费用为死者一生的积蓄。 穷人更容易陷入抑郁，面对风险，比如收入风险、死亡或疾病的风险，我们会产生担忧，这种担忧会给我们带来压力，从而产生抑郁情绪，而穷人们在面临工资或收入下降时，一个自然反应就是增加工作量，然而，当所有的穷人都想增加自己的工作量，他们会相互竞争导致工资水平进一步下降，压力会致使我们情绪低落更难集中注意力，这会导致我们的效率导致恶性循环，人们开始担忧、紧张和不安，直到丧失信心，穷人的生意为什么难做，对穷人来说，整个世界就是OP曲线，走势大概是一开始增长的很快到后来会突然变得平缓，这很好理解，一家小公司很容易发展起来，但其发展潜力很快就会耗尽，比如你开一家小店，刚开始填满货架相对于无货可卖的情况，你的利润是最高的，但经营一段时间后你就会发现，进一步扩大经营或许就无法产生足够的边际收益，你的成本会越来越高，包括房租、包括滞留的货品，并且在刚开始赚到钱的人们很难做到把利润持续投入到扩大经营上，他们无法用更多的钱去跨越这个瓶颈。 如何能够帮助人们摆脱贫穷？正如本剧所讨论的，尽管我们没有根除贫穷，但我们知道有些事情或者可以改善穷人的生活，具体如以下5个方面： 第一，穷人通常缺少信息来源，总会做错误的事情。比如不清楚给儿童接种疫苗的好处、不明白基础教育的重要性、不知道该使用多少化肥、不知道哪种方法最容易染上艾滋病、也不知道政治家们每天都在做什么，最好的解决方法就是利用媒体向群众传播正确的信息。如在电影、电视剧中传达婚前禁止性行为的观点。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任
十六国时期几乎没有法制，道德底线也低的令人发指：弑父、杀子、兄弟相残、部下弑杀上司、同僚攻讦、万人屠比比皆是。尔虞我诈、言而无信、反反复复不在话下，其他如乱伦、杀夫夺妻等毁三观亦不在少数。后面的南北朝的很多皇帝更是精神病加禽兽的组合体，生前做的事畜生都不敢做，真是一个充满黑暗和不幸的的时代。珍惜和平，宁做太平犬，不做乱世人。
汉梁肃曰：“黄帝方平蚩尤时，乃玄女起符风后行诛，汉祖方征秦项时，乃黄石授书留侯，演成易称人，谋鬼谋百姓与能。”又曰：“神道设教，而天下服。”
因为读了这部剧忽然对那个“黄金时代”的奥匈帝国产生了兴趣，盛极而衰的故事总具有强烈的悲剧色彩特别吸引人，好奇奥匈帝国的国民在一战后是怎么自处的，这种没有国家的归属感好像让他们对文化有一种深刻的认识。马洛伊对文化推崇备至，认为划分群体的就只是文化，世界其实是大大小小的文化群体。番茄陷的橄榄确是一种文化的失落，也是编剧对奥匈帝国的叹息吧。 马洛伊对于社会文化的思考在书中呈现得好多，对于他所在的市民阶层的剖析也真是毒辣，几乎是带着一股让人窒息的抑郁脾气用文字对这个阶层发泄压抑情绪，市民阶层的机械化、程序化和对完美的变态追求借女仆之口被他赤裸裸地表达，独到地点出市民阶层不是争夺者，而是守护者，对抗者。 这个阶层以高度自律、系统化的日常在守护着他们的阶层文化，感觉是最努力地在和人性中的兽性对抗的一批人了，像是完全机械的人类文化典型，是一个拥有最典型的人类文化群体，追求、维护着作为人的最大体面。 爱情在这部剧里真的只是切入点，单薄，这层皮下包裹的内容才是实在的，这其实就是一本伪装成爱情故事书的阶层文化书吧。
感谢朋友问影院，虽然我是买了纸质书的，但明显电子版更容易观看里面的各种图表细节，并且更容易随身携带和收听，总而言之网剧真是造福社会，促进全民教育程度增加的好形式。
这部剧创作得真是非常好，特别爱看番外，华先生给了三小姐整个世界
隋朝那段大失水准，基本上把各种不靠谱的歪曲史都给写进去了……其他的部分还不错了～
真香！
父母语言对孩子的意义，可能比任何昂贵的早教班都更加深远 自从有了孩子，生活被打乱的四分五裂，但是成长却不能怠慢，作为父母，一切从零开始学习。 白天时间总是很紧张。只有在孩子睡着的夜晚，终于抽时间把这部剧读完了。 这部剧讲的主要内容就是-在孩子婴幼儿时期，父母如何在语言方面开发培养她的智力、性格等等。 早期的语言环境才是影响孩子最终学习能力的关键，即，父母应该对孩子说多少话，应该怎么和孩子说话。孩子感受到父母的语言越多，语言能力会越好，与父母受教育程度和社会经济地位没有太大关联。 我们作为父母和教育者必须形成一种“努力是获得成绩的关键因素，而缺乏能力并不是导致失败的原因，放弃才是”的观念，而不要对孩子灌输一种能力才是绝对真理的思想 3T原则，共情关注，充分沟通，轮流交谈，不止适用于和孩子的成长，同样生活中的一切都大可使用。 ⭐总得来说，这部剧我觉得很有用，文章中比较有道理的话语，已摘抄下来，自己唯一要学习的就是，不管以后多么生气，也要创造好的语言环境。
是的，这就是我心中的好故事，我无法拒绝这样的温暖，无法克制自己不去为它流泪，我明白影视与现实的差距，但仍将忠于这种理想化的情感。 在做正确的事和善良的事之间，永远选择做善良的事。 最近常想，如果蒙住我眼睛，让一个我熟知的朋友站在我面前，我仅仅凭借双手或者直觉，是否能认出他（她）来，我是结识了他（她）的外表，并以此辨认，还是真正的理解了这个人的内在灵魂。 我呢？我时时刻刻和自己在一起，我真的了解，我是什么样的人吗，我有在倾听我内心的想法，那些在关键时刻迫使我做出选择的，是出于我内心的信仰还是外在的压力，外在所执迷的东西又是否真的重要呢？ 奥吉身边围绕着一群悲伤的倒霉蛋，但没什么人规定，倒霉蛋不可以拥有爱或者温暖。 嗐，我被爱这种情感要彻底俘获了，越在各种作品中看到它的身影，越感受到它巨大的存在。 这部剧在一开始会给出一个它很简单的烟雾弹，可能读者会想着，哦，一个什么样好莱坞式的结局，但其实读到姐姐的独白时，姐姐对于这个弟弟不仅爱着，也讨厌着，两者的情感都那么的直接和强烈，坦白的让人无法呼吸，于是层层深入，那些遇见过奥吉的孩子们，那些理解了奥吉的大人，每一个世界都建造了一个居所，收容读者的灵魂。 在马斯洛的观点里，世界上的神经症人格正是因为缺失价值的存在，灵魂得不到满足因此自我破坏，每个人都有权利找回属于自己的那部分，成为一个真正的人。 正如这部剧中小奥吉所言，世界上的每一个人，都应该有一次接受全场鼓掌的时刻。 我想好的影视是灵魂的解药，我如此固执的认为，并将继续坚持下去。
一般吧，写得有点啰嗦，语言也像说明书或者教程，读起来有点枯燥
喜欢编剧才翻看此剧。用多个小故事串起来的一本剧，一百个执念，就是一百场看似无望的等待。希望“念念不忘，必有回响”。悲中亦有喜，喜中亦有悲，悲悲喜喜才是生活。
生命自有其庄严的出口。 文字中透露出一种被保留克制的疏离感和压迫感，却有席卷情绪的超能力，编剧像一个旁观者冷静地打量藏在某某处的另一个自己。在生和死的边缘打转，在沉默和尴尬的间隙发现脆弱的美好，很想挣脱当下的囚笼，可是这种感觉却如溺水一般，挣扎得越凶猛，被吞噬的风险更大，直至时间的洪流淌过头顶。
本剧是很少见的不怎么说空话套话的管理类剧集，模型本身很简单，但逻辑比较通畅，案例和一些观点也很符合现实，并不是一味鼓吹自己的模型~ 值得整理一番~
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豆瓣上天天为了点p大点的事争来争去的，对于这种曾经发生在我国的思想启蒙运动的激情年代却视而不见，思想是一切行动的指挥和纲领，对于革除旧念的难度之大，及其种种那个时代并不如我们想象中的那样不堪，反之对于当下迷惘可能更有一点星火之意吧，这部剧是真好。
毫无条理的一群怪“人”的疯言疯语。 我死了，我死在什么时候，我已经不记得了。但我依稀记得我活过。 绝对的异想天开，没有掺杂成人肮脏的思想观点和价值体系。完全从一个不知世事的幼儿角度来写。 可惜，对于“死”去的我，已经无法理解。现在只觉荒诞。但它却也唤醒了我遥远的记忆——爱丽丝年龄时的记忆。
能驱使我朝好的方向改变的书就是好剧。 不管我是因为所处房间杂乱而读了这部剧，亦或是读了这部剧让我想要整理房间，于我而言都是一件好事。 而且这部剧不仅仅教人整理有形的杂乱，也教人梳理心理生活的杂乱。本来就有记手账的我打算写编剧提到的晨间日记和一百次圆梦计划。 加油吧💪！
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到底为何我这么穷呢?苦恼之时一本剧的名字深深吸引到了我，就是这本《The Goose Woman》，其实这部剧的来头可不小，2019年的诺贝尔经济学奖颁出来之后，它就火了，因为写这部剧的，正是其中的两位诺奖得主，印度人阿比吉特班纳吉还有他的太太艾斯特迪佛洛，在看这部剧之前其实是抱着我为啥这么穷，我为啥存不下钱以及究竟干啥能发财这几个问题去的，但是这部剧并不是针对个人而言的成功学，而是站在更高的角度去探寻了某些国家为什么贫穷，为什么扶贫工作很难取得成效以及解决方案，这部剧虽然看似宏观，但是读起来你就会发现，其中的很多内容，正是和我们息息相关的。 编剧认为贫穷的本质是一个经济问题，你对贫穷了解的越多，对经济学的理解也就越深，这部剧算是重新定义了贫穷。这部剧从更底层的视角解释了经济生活的本质，写法不太像热门剧集，更像是一本学术著作，最核心的议题说起来就是一个问题：穷人为什么穷？编剧在书中主要表达了三个观点：一是穷人缺少有效的避险工具；二是穷人不做远期规划；三是对认知范围之外的东西穷人身上有太多执拗和偏见，不愿意学习进步。 穷人为什么穷，一个比较明显的差异是，穷人关注的是及时享受，而富人更可能会推迟享受。举个例子：穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是是否有无营养价值，而是食品的口味怎么样。一位百万富翁可能会喜欢以橘子汁和薄脆饼干当早餐，但一位失业人员是不会喜欢这些的……试着想一想，当你陷入失业状态时，你并不想吃着乏味的健康食品而是想吃点儿味道不错高糖高油脂的东西，穷人常常拒绝为自己设想一些完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果，不愿意为未来牺牲现在，便宜且美味的事物是穷人们的首选，而他们节省下来的钱用来干嘛呢，有大量的记录显示，发展中国家的穷人会花很多钱来置办婚礼、嫁妆、洗礼等，因为怕丢面子，所以硬着头皮举办一场奢侈的聚会。在南非，人民甚至制定了葬礼应该花多少钱的社会规范为死去的老人举办隆重的葬礼，葬礼所需费用为死者一生的积蓄。 穷人更容易陷入抑郁，面对风险，比如收入风险、死亡或疾病的风险，我们会产生担忧，这种担忧会给我们带来压力，从而产生抑郁情绪，而穷人们在面临工资或收入下降时，一个自然反应就是增加工作量，然而，当所有的穷人都想增加自己的工作量，他们会相互竞争导致工资水平进一步下降，压力会致使我们情绪低落更难集中注意力，这会导致我们的效率导致恶性循环，人们开始担忧、紧张和不安，直到丧失信心，穷人的生意为什么难做，对穷人来说，整个世界就是OP曲线，走势大概是一开始增长的很快到后来会突然变得平缓，这很好理解，一家小公司很容易发展起来，但其发展潜力很快就会耗尽，比如你开一家小店，刚开始填满货架相对于无货可卖的情况，你的利润是最高的，但经营一段时间后你就会发现，进一步扩大经营或许就无法产生足够的边际收益，你的成本会越来越高，包括房租、包括滞留的货品，并且在刚开始赚到钱的人们很难做到把利润持续投入到扩大经营上，他们无法用更多的钱去跨越这个瓶颈。 如何能够帮助人们摆脱贫穷？正如本剧所讨论的，尽管我们没有根除贫穷，但我们知道有些事情或者可以改善穷人的生活，具体如以下5个方面： 第一，穷人通常缺少信息来源，总会做错误的事情。比如不清楚给儿童接种疫苗的好处、不明白基础教育的重要性、不知道该使用多少化肥、不知道哪种方法最容易染上艾滋病、也不知道政治家们每天都在做什么，最好的解决方法就是利用媒体向群众传播正确的信息。如在电影、电视剧中传达婚前禁止性行为的观点。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任
十六国时期几乎没有法制，道德底线也低的令人发指：弑父、杀子、兄弟相残、部下弑杀上司、同僚攻讦、万人屠比比皆是。尔虞我诈、言而无信、反反复复不在话下，其他如乱伦、杀夫夺妻等毁三观亦不在少数。后面的南北朝的很多皇帝更是精神病加禽兽的组合体，生前做的事畜生都不敢做，真是一个充满黑暗和不幸的的时代。珍惜和平，宁做太平犬，不做乱世人。
汉梁肃曰：“黄帝方平蚩尤时，乃玄女起符风后行诛，汉祖方征秦项时，乃黄石授书留侯，演成易称人，谋鬼谋百姓与能。”又曰：“神道设教，而天下服。”
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是的，这就是我心中的好故事，我无法拒绝这样的温暖，无法克制自己不去为它流泪，我明白影视与现实的差距，但仍将忠于这种理想化的情感。 在做正确的事和善良的事之间，永远选择做善良的事。 最近常想，如果蒙住我眼睛，让一个我熟知的朋友站在我面前，我仅仅凭借双手或者直觉，是否能认出他（她）来，我是结识了他（她）的外表，并以此辨认，还是真正的理解了这个人的内在灵魂。 我呢？我时时刻刻和自己在一起，我真的了解，我是什么样的人吗，我有在倾听我内心的想法，那些在关键时刻迫使我做出选择的，是出于我内心的信仰还是外在的压力，外在所执迷的东西又是否真的重要呢？ 奥吉身边围绕着一群悲伤的倒霉蛋，但没什么人规定，倒霉蛋不可以拥有爱或者温暖。 嗐，我被爱这种情感要彻底俘获了，越在各种作品中看到它的身影，越感受到它巨大的存在。 这部剧在一开始会给出一个它很简单的烟雾弹，可能读者会想着，哦，一个什么样好莱坞式的结局，但其实读到姐姐的独白时，姐姐对于这个弟弟不仅爱着，也讨厌着，两者的情感都那么的直接和强烈，坦白的让人无法呼吸，于是层层深入，那些遇见过奥吉的孩子们，那些理解了奥吉的大人，每一个世界都建造了一个居所，收容读者的灵魂。 在马斯洛的观点里，世界上的神经症人格正是因为缺失价值的存在，灵魂得不到满足因此自我破坏，每个人都有权利找回属于自己的那部分，成为一个真正的人。 正如这部剧中小奥吉所言，世界上的每一个人，都应该有一次接受全场鼓掌的时刻。 我想好的影视是灵魂的解药，我如此固执的认为，并将继续坚持下去。