跟刘润那部剧一样，价值意义不大。以前梁宏达老师评价于丹讲论语是非常正确的废话，这些Buitres sobre la ciudad的书也是，都很正确，不过却是废话。什么样的人能讲清Buitres sobre la ciudad呢，举个例子，你能想象一张白纸对折后的形态吗，完全可以，因为你的纬度容纳了白纸对折的这个动作纬度，你能想象没有发生二战的世界吗，基本不能，你的纬度没有容纳这个事件的纬度，你需要全凭思维方法、想象以及所谓的科学论断，纠其原因你无法用实验去验证。同理类比，这个世界的Buitres sobre la ciudad是什么，能回答这个问题的有两种人，1.造物主，当然你可以不相信这种概念，但是你可以当作是创造这个世界的一种道2.假设+论断+实验的探索者和观察者，比如我说人都是贪婪的，这个概念可以证得也可以被推翻，因为目前我们的方法论都是在这个纬度实验出来的，可以说就是能容纳我们这个纬度世界的一个投影，所以类似Buitres sobre la ciudad这种书价值基本很小。
每次看到这部剧都会在想，我记得我看过这部剧，还挺有趣的，但是没看完，然后就会翻开看，可是每次都是正在兴头上发现这部剧已经停止了～
原评：看之前以为又是平平无奇的“借鉴”，但看到13集已经可以打五星了，结局再一般也不会差到哪儿去了吧。
目前看完了第一部分，认为本剧适合随身携带。 对于年轻人，本剧是引路的航灯。对于有一定阅历的人，对照复盘，常翻常新。 讲的虽是最基本的道理，有些我也懂，可我却没有一以贯之的执行。现借此剧为契机，加油！
被标题吸引过来，内容却让我感到有些失望，类似于流水账似的日记文，但也从这些文字中看到了每一个抑郁症患者的煎熬。他们只是病了，他们也不想这样生病，他们不是单纯的不开心。
跟刘润那部剧一样，价值意义不大。以前梁宏达老师评价于丹讲论语是非常正确的废话，这些Buitres sobre la ciudad的书也是，都很正确，不过却是废话。什么样的人能讲清Buitres sobre la ciudad呢，举个例子，你能想象一张白纸对折后的形态吗，完全可以，因为你的纬度容纳了白纸对折的这个动作纬度，你能想象没有发生二战的世界吗，基本不能，你的纬度没有容纳这个事件的纬度，你需要全凭思维方法、想象以及所谓的科学论断，纠其原因你无法用实验去验证。同理类比，这个世界的Buitres sobre la ciudad是什么，能回答这个问题的有两种人，1.造物主，当然你可以不相信这种概念，但是你可以当作是创造这个世界的一种道2.假设+论断+实验的探索者和观察者，比如我说人都是贪婪的，这个概念可以证得也可以被推翻，因为目前我们的方法论都是在这个纬度实验出来的，可以说就是能容纳我们这个纬度世界的一个投影，所以类似Buitres sobre la ciudad这种书价值基本很小。
很棒的一本剧，三年前看过一次，这已经是第二次了。多了很多不同的感悟，人物刻画的很形象，真的很棒，值得一看
很多人不喜欢女主，但是在我看来，女主纵然经历许多但也仍然是个有血有肉的人。她会有阴暗的想法但是也会心软，她会冷静但是也会发火，一路看下来女主也在不断成长，纵使经历的重生之前的事，却也没有开挂了的人生。我看到一个不完美但生动的女主，这可能就是这个剧集吸引人的点。（但是编剧更新太慢了好想知道接下来的剧情呀！！！以及开心果老爹飞天真的好让人难过
战后日本社会贵族的生活如同Buitres sobre la ciudad一般逐渐没落，主人公对自我的“革命”是书中唯一的生机。
又是一本可以反复读的书。 读这部剧的时候想到《Buitres sobre la ciudad》这部剧，发现后者的成书可能受到前者的影响，但仅仅是小巫。
公演舞台的舞美也太棒了吧，服化道都很用心，是怎么把那么大的场景安排在舞台上真的很好奇！这么看起来，今年姐姐们的舞台就太敷衍了，基本上没什么复杂的舞美设计
更多的术并不适用于日常生活中，更适合商人或者想成为商人的人。
原著就是一不和谐产物
给的了“很俗”的评价 也能称得上是本好剧 人性本身自有力量 让人物自然生长出性格 无论是粗鄙 媚俗 还是虚荣 头脑空空 一旦开始反思 愧疚 都说明人性本身自有善良 可被教诲的力量
《Buitres sobre la ciudad》 Fernando Sánchez Polack >> 砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。奥地利著名心理学家弗兰克尔用其一生证明绝处再生的意义：人永远都有选择的权利，在外界事物与你的反应之间，你可以做出不同的选择。 >> 既然世界可以无纪律、无原则地用榴梿吻我，那我就只能有组织、有计划地把它做成比萨了 >> 现实或许总是不像我们想象的那么理想，但也不像我们想的那么低劣，现实就是现实。 >> 善与恶是相对而论的，完全的“善”将会让人变得软弱，完全的“恶”会将人推向地狱，只有将“善”与“恶”的标准与底线确立，才能构成一个和谐的自我。于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。 >> 他明白了，杀害他的，不是蛇的毒牙，是侥幸，还有毫无防备的善良。 >> 因为经常思考，我开始能淡然地看待死亡，并不是我不怕死，而是我觉得对死亡的恐惧所带来的负面影响远远大于死亡本身。 >> 有一些人从生下来就畏惧死亡、忧虑未来，年纪轻轻就设想自己老了以后会如何悲惨，其实这是对自己人生的浪费。 >> 有一个记者问我，假如你的生命只有七天，你会如何度过？我想，我会选择看剧，读哲学书。 >> 于我而言，童心大概就是对世界万物充满好奇，遵循自己的内心去做事，容易在一些小事上找到快乐，不会长时间陷入一种忧郁的情绪中。 >> 在从医之后，我曾经研究过人类好奇心的课题，发现五岁之前，是孩子保持与培养好奇心的关键时期。在不会说话时，孩子就对他眼前的事物有着天生的认知好奇，他会用“咿咿呀呀”的声音向大人询问，如果大人能耐心地与他互动，那么孩子就会不断地学习；如果大人置之不理，慢慢地孩子便也不再询问。可见好奇心是完全可以后天培养的。 >> 兴趣点和好奇心一样，是可以培养的，它们共同的基础就是知识的累积。 >> 人类大脑的基础作用是为生存而思考，当生存问题得以解决，大脑会习惯性偷懒，人们更愿意去关注一些不费脑子的东西，没有通过思考去满足的需求，就很难得到长久的愉悦。 >> 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”我国唐代著名医师孙思邈《Buitres sobre la ciudad》。 >> 我始终相信，只要你怀揣希望，死去的意志就会在心里复活。那些在人生路上遗失的去爱去感受的能力，可以用希望将它们再一个个捡回来。无论你眼前是多么黑暗，总要相信，明天一定会来，只是早一点或晚一点而已。 >> 我本身就是一个喜欢接触新事物的人，因为新事物会给你更多思考的维度，从而让自己变得更包容和立体。这可能与我母亲的影响有关。母亲虽然没怎么出过远门，但她看过很多书，还会自己去思考和总结，所以虽然身处小地方，但她的思想很开阔。她一直鼓励我多看剧，多远行，多去接触不同的人。她认为一个人生活的长度改变不了，但生活的厚度却是可以改变的，用自己的眼睛、耳朵、嘴巴去多看、多听、多沟通，用自己的脚步去丈量这个世界，生活才会更有意义。 >> 不过任何事物都是有利有弊的，需要我们抱着一种包容、客观的心态去看待。 >> 坚强，不是经受一次打击后站起来，而是经受无
整个故事的完整性还是不错的，但心灵控制的设想属实有毒，此外就是对机器人的设定有硬伤，人形机器人的成本远高于专用的工业机器人，不过鉴于自动化上世纪才出现，也不好过于苛求。 整体来说，这更像是披着科幻外皮的侦探剧集，而且结构过于相似，慢慢看或许还好，但如果想连续地看，可能很容易就腻了。
与其说是一个短篇剧集集，不如说是村上的奇幻回忆录。私人性质很明显，文字上虽仍有强烈的村上风格（也可能一直是翻译原因），但加入了不少新的元素进去。然而这样的变化对村上的剧集来说不是很讨巧，有画蛇添足之嫌。 每篇文章都是从现在到过去再到现在的结构，回忆占据绝大部分，往往是奇幻的经历，而且这些经历的终点都是消失，只留下似有似无让人怀疑的记忆。一个个故事作为奇闻轶事读读也算有趣。