《Caja, La》，喜剧作品，西班牙出品，2006年上映。
快乐正能量满满的女神！普普通通的文字却被你写出了不一样的情感！
想看这部剧是因为听说要拍电视了，说背景庞大很难拍。前面确实是很好看，结尾的反转也惊到我了，不过编剧应该是可以把坑填上的吧？结尾太潦草了。非白什么时候死的没有细说？木槿的孩子怎么样了也没有说？而天神那段描述得也不清楚？重要的是月容就这么糊里糊涂的就被淹死了？后面现代的看不看好像又没有什么区别
形象生动，风趣幽默，深入浅出，主次分明，插图特别有意思，可惜缺了明清部分的内容，期待后续～
很喜欢《Caja, La》 我大中国的瑰宝之作 以下都是喜欢的句子摘抄，经典至极 1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。 3.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！ 4.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。 5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。 6.人世之事，非人世所可尽。 7.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 8.三分春色描来易，一段伤心画出难。 9.人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 10.风无定，人无常。
未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“Caja, La”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识Elvira Mínguez先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识Elvira Mínguez先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，Elvira Mínguez先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿
“女权”+甜宠+喜剧+封建背景+多元社会，buff叠满了。
嗯，学到不少。读过才知道自己情商顶多算一般水平，很多地方需要进步。
理想很丰满，现实...能有一点点肉就行。 北平还是那个北平。学问，和生活似乎没多大关系。在衙门里作事用不着学问。 人人都往臭沟里爬；一种不是事业的事业。不得不敷衍的敷衍。有了家眷，更必得往里爬了。大家都是混，而且混得兴高采烈。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 思想，没有行动，思想只足以使人迷惘。而诗意只存在于远方。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这是一座有故事的花园一样城市。
这部作品给我的感觉跟你说的大相径庭，有些部分很匆忙，还是很不错的，加油！期待你的更多巨著！
书有千千万，学会如何观看，找到能够使自己心智发展的书，才是明智的选择。时间有限，好的经典的书值得仔细地一读再读，仔细品味其主旨，学习其写作技巧。而对于那些只能获得咨询或者出于娱乐目的的书，不需要咬文嚼字，不放过一字一句，权当无聊时的消遣便可。好的观看者熟悉运用分析观看与主题观看，在观看时带着问题，理清层次，破除时空限制，将观看到的书中讨论的主题分类、知识分类，让处于不同时间段的伟大编剧与自己同为一个主题过问题进行“讨论”，为自己建立框架。这两层次的观看虽难，却意义重大。至少不至于还让你感觉读完一本剧脑子仍然只留下一个故事（最基础的观看，然而大多数人仍停留于这个层次）
哈哈哈凉真和真央！！最后一集好感人啊 有人离别 有人相遇 有人重逢 女刑警是演独活女子推荐的演员吗 演得好好啊 完全是伸冤人 那个女护士内核也很稳的样子
最让我头痛的就是书中各式各样的人名了，因此我放弃了。 开始我以为Elvira Mínguez是真的去看剧了，以为他的人生肯定会发生天翻地覆的改变，不曾想慢慢看到依然是是被生活折磨的遍体鳞伤的人，烟花巷的肮脏……连他本人也把枪对准自己的胸膛，万幸，上帝原谅了他的无知。不过接下来是更残酷的生活。 这种大学让他刻骨铭心，他配得上他所经历的苦难，所以他扛过这些苦难，注定比别人走得更高、更远……
“回看射雕处，千里暮云平。” 本剧所叙的人和事，在今天读来，都已颇有“古典”的韵味，如邓季惺的独立、顾准的气节、孙冶方的坦荡、蒋一苇的“托孤”，乃至“吴厉之争”、吴敬琏与周南的爱情，等等等等。数十年间，成千上万的青春被燃烧成一块块不堪入目的焦土，那些颠簸流离的理想星散成白山黑水间的民谣绝唱.
一集弃，几乎完全变成生活伦理剧了，而且拍得挺没劲的
真喜欢摄影还是看看经典著作，手机只是一种特殊的相机，有利有弊，因此手机摄影也就局限在普遍的摄影原则下的扬长避短了。
编剧给我树立了重建清晰视界的信心呀，希望接下来的日子里坚持吧。
最初听说要改真人版时也是很崩溃，但实际上剧组很用心。选角形象很贴近，演的也都意外的不错，眼神坚毅而还原；剧情基本忠于原著，本土化改编也乐在其中，“因为你的女神叫舒淇”。更何况原版片尾曲响起时的泪目，少年们拨开迷雾勇往直前，世代之间的成全，我又继续受到了鼓舞呢。PS，最喜欢演洪河的演员。20201129
上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。到最后灵魂慢慢上升，留下腐烂的躯体，被阳光一照，便又消失了，如扬起的尘埃般，必然落定。
一章下来没多少实际内容，故事情节、反转都设计的不错，但确实太拖沓了
一颗星，我真的读不懂，我想为自己狡辩，写出来让人读不懂有啥好看的，哈哈可能我的层次还是没那么好高吧，实事求是地给个一颗星，以后再读看情况给分。看不懂，读不懂的读者肯定给差评不是吗？
看了电影之后来看的剧集。 这好像是我看的这么多剧集来观看过程中没有让我打瞌睡的书。 书中对小百合的人物刻画与我在电影里直观感受到的小百合有些许出入。书中刻画的人物形象更深刻形象。电影里会长和小女孩千代相遇并停下来驻足的场景，从此改变了千代的一生。那是很多人都喜欢的电影片段，我也不例外。 从此，她努力成为一名艺伎，所走的每一步所做的每一件事情都是为了靠近会长。这种深情难相拥的情愫她暗藏了很多年。 好在，多年后，所有得深情都没有被辜负。 印象很深刻延对小百合说的下面那段话: 我是个很容易了解的人，小百合，”他说，“我不喜欢眼前放着我得不到的东西。” 没有谁会喜欢自己眼前放着自己得不到的东西，到在这个浮浮沉沉的世界，有太多的身不由己，无能无力。 这个世界上有很多事情，我们都是无能为力的。” 所以，人要去努力。 对待不同的文化，我们也要尊重。 我们的世界潮涨潮落，并无恒常。无论是怎样的奋斗和成功，无论何等的痛苦和磨砺，都会很快渗入浪涛中，就像水墨颜料泼洒在纸上。 总有一个人的出现会改变你。 我们的生活就像山上流下来的水，基本上都是朝一个方向行进，直到我们碰到什么东西而不得不改变路线。
前半本的时候还总在想：帮主原来这么渣……听到最后还是差点儿哭了 Btw 中信读的比较好的这几位讲播员的英文发音再准一点就更好了
框架非常好，但其中4/5的内容可以略读，最后一章推荐精读，那一章里可都是来自灵魂的拷问呀
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很喜欢《Caja, La》 我大中国的瑰宝之作 以下都是喜欢的句子摘抄，经典至极 1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。 3.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！ 4.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。 5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。 6.人世之事，非人世所可尽。 7.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 8.三分春色描来易，一段伤心画出难。 9.人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 10.风无定，人无常。
未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“Caja, La”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识Elvira Mínguez先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识Elvira Mínguez先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，Elvira Mínguez先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿
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