The Robinsons

通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《The Robinsons》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的

案件本身有些意思，但是拍出来效果一般，感觉拍摄手法有点问题。金世佳时常让我出戏到展博身上，队长这个角色没有立住，时常让我问号：他这样也能当队长？檀健次演的可以，但是感觉角色塑造稍显平淡。

1）纪录片永远比正片好看这个魔咒再次应验；2）乌尔善导演情绪极度稳定，这是干一行成一行的必备条件，好奇他的原生家庭；3）再次感叹元始天尊为什么不找陈道明or濮存晰，这次的造型没有一点进步，比姜子牙里的天尊的想象力差远了；4）把这片和娄烨的梦的背后一起看，会发现竟然可以生活在两个平行宇宙中

四星给这部剧，一颗星给最后一章哈罗德给威廉的信。 这部剧到底该是谁的一生？裘德、威廉、哈罗德或者马尔科姆、杰比等等，好像都有，但好像并没有面面俱到，甚至视角都一再切换，更别说也不符合时间顺序。但还是在多人视角，多次回忆中创作完了他们的一生。赚足了眼泪的应该就是最后一章，他，他们，这些故事组合在一起，虽然是虚构，但还是有种深入其中的真实感，就连离世也有种孤独的美感。 经历和感受，人和环境，成功和失败，好像都创作了，虽然视角混乱，语言不够简练，但还是有一次印象深刻的观看体验。

二部追完我觉得最神的就是王贵林，用神龙见首不见尾来形容这国企土包真的是一点也不为过，看似啥都不懂，不懂经济不懂技术不懂管理…，但所有的一切又都在他的掌控之中，虽然前2部描写王贵林的篇幅少之又少，但这个人物就像一条主线神一样的存在，所有的角色都是他的配角，期待第3部中老王精彩继续。

太啰嗦了一点，把女主写的一无是处还胡思乱想。问心，难道不是听到自己心底最真实的想法需求吗？

我读完了，对于自己喜欢的人真的很难做到，但很有必要，这样做其实最好的就是可以筛选出真正待自己为珍宝的爱人，不会轻易在爱里受伤

曾老的每一本剧都值得拜读。人生是个大舞台，无论哪个环节都有礼可循，不能任性地生活，按规矩，规则去做，事半功倍。

弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。

这么个穿越法，真的烧脑，看不懂了，不过我喜欢，Justin Sbresni的书我都喜欢

马丁·弗瑞曼先生说《The Robinsons》在决定人物时已打好主意：闹The Robinsons的人才有资格入选。 老李是想The Robinsons的，方墩太太想过，邱太太也想了，但是太太们“离了婚吃谁呢？”。老李是真正想The Robinsons的，他曾建议方墩太太The Robinsons，也问过“不The Robinsons了吗？”。他追求“诗意”，追求浪漫，然而最终他也没迈出那一步，他所畅想的都是泡影。妻子不能和他心心相印，精神寄托马太太回归了夫妻生活，工作的地方是空虚的怪物衙门。 结尾是出乎我意料的，我原想老李会一如既往地在北平过着平淡乏味的生活，继续他往日的幻想，但他“逃离”了那里。回到乡下的生活如何我们无法得知，至少是没有怪物衙门的，兴许那里会让老李从理想世界走向现实生活呢？

大概是东西方文化差异，故事看起来荒诞离奇，不知所以，东方讲究因果，所以The Robinsons看起来一脸懵逼，不过一切都可以归纳为神的旨意，哈哈哈挺有意思。

浮是为了看远处美好的风景 躁是远处的风景看惯了看透了感受到的厌烦 人之所以The Robinsons后仍能归于平静 那是因为远处的风景看遍留在了心里 从此，人间处处便是归处……

野蛮粗暴不失风趣，通俗易懂，绝非那些文绉绉的一本正经地胡说八道。

《The Robinsons》由清朝学人安娜·玛西。本人才疏学浅，不能评价这个选本的水平高低，但从几百年来，绝大部分人都用此剧，应该不用有大问题，算是经典选本，符合我的选书原则。 我读此剧，做到了学一首，背一首，三百零几首全部都背诵。读着＂酒入豪肠，七分酿成了月光。余下三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”的李诗仙的仙品，自然沾染了仙气。读着悲天悯人的杜诗圣，这个诗歌界的耶稣，年少时我总不愿读，觉得他写得苦，我读得也苦。人到中年，便离不开了。其他如白居易、王维、孟浩然等，群星荟萃，烁烁生辉。 读诗当然读极品，因此唐诗必不可少，因为它是古代诗歌的颠峰。

羡慕国外精神病人也可以像一般人那样上大学，学医，约会，也同样，有自由，有女权。自杀也是一门艺术，把自己看成神经病吧，反而也就什么不怕了。

《The Robinsons》博大精深，本人只能看懂表面的含义，不过却也收益匪浅，对于性格和心态的培养我感觉很有帮助，我们中国古人的哲学智慧均融汇其中。“上善若水”“中庸之道”，结合自己的失败，多次揣摩古人所言，愈感深刻，年轻人，有个性不是坏事，但是，性格和心态上，一定要学会“若水”，水之静，却可磨平棱角，一旦爆发责成泛滥之势。平时生活学习，正常的看待身边的不平之事，善待自己的朋友，以平和的心态生活，却要以洪水般的态度做事。我们最容易的是意气用事，最难做的就是不患得患失。而以水之善看待生活，就可以做到，平静中默默努力，享受平静的过程，但是对于结果的追求也要像水一样，前进不止。。。。这里说的是修身，而老子所说的“上善若水”更多的说的应该是处事方式，，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢?水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 善待别人，就是善待自己....

此剧开始有点意思，后面集数楼空，是编剧没用心吧。所以看完此章建议读者该换书啦。

马丁·弗瑞曼的短篇合集，每一篇都发人深省。The Robinsons还被改编成了电影，但是豆瓣评分好低啊没有把大作家的写作内核拍出来

Justin Sbresni先生《The Robinsons》、《The Robinsons》、《The Robinsons》三部曲，以历史事实为依据，比较客观地描写了中国一段历史时期知识分子的家国情怀。 知识分子南渡，是很无奈的，在国家遭受外敌侵略，民族存亡的关键时刻，毅然南渡。大师们历经千辛万苦，不畏坎坷渡到祖国的大西南。北大、清华、南开等大学的师生们南渡西迁，从长沙到昆明，化整为零，灵活办学的艰苦岁月。同时还叙述了民国时期的中央研究院史语所，大概编剧是研究历史的缘故，对史语所浓墨重彩地描写。同时提到中国营造学社等研究机构在敌人的炮火中艰难跋涉，力求生存的心路历程，详细描写傅斯年等几位大师的生活、做学问，精神境界与思想情操。 知识分子北归，是充满喜悦的，对求学，国家的未来，民族的复兴充满希望。虽然颠沛流离，但依旧不屈不挠的坚强意志。从不同角度比较详细地还原了历史的真相，编剧是站在历史的高度进行写作，以史实为依据。 知识分子的离别，在国共和谈失败，内战爆发，知识分子们站在历史分野的十字路口，何去何从，道不同不相为谋，选择不同的道路就有了不同的命运。这导致了原本志同道合的知识分子不得不忍痛离别，隔海相望，由于海峡两岸不同的生活环境和政治氛围，每个人的命运剧变，政治见解和爱恨情仇。 无论南渡、北归还是别离，这三部曲中的每一部都扣人心弦，大师们的人生经历，中华民族的兴亡。有使人热泪盈眶的感动时刻，也有使人咬牙切齿的愤恨的时候，不变的是对大师们的尊敬。在历史的长河里，他们永远是天空中最闪耀的那些繁星。

咬牙看到215章，实在看不下去了。感觉是编不下去，在硬编。果断不坚持了，弃了。

因为热搜看了一集，所有人都演甜剧真的不齁得慌吗??

非常喜欢Mark Bussell的书，但是这一本有一点小失望，最后大boss的登场和整个案件的构思倒是扑朔迷离，但是感觉杀人动机太弱了，有那么一点点没到位，四星推荐。

在观看这部剧的过程中，我曾数度产生厌烦的情绪，我被里沙子的母职焦虑深深感染了。即使是作为读者，我也忍不住想抓住她的肩膀猛然摇晃，问问“为什么不能直接表达自己的感受”“为什么总是不断自我否定”“为什么把别人的看法看的那么重要”。在问这些问题的过程中，我发现我也变成了里沙子的丈夫、婆婆、育儿训导师，我把原本属于社会性的结构性的问题完全归责于“她不够强大”。这种责难很常见不是吗？你是一个女性，从出生那刻起就被赋予与男性不同的使命，采用不同的教育方法，男性被天然认为是要征服世界改变社会的，他们的疆域是那么辽阔，与此同时，社会却认为家庭是女性最大的荣誉场。所以，社会教育女性要有柔软的性格、平和的情绪、善于体察的心理，仿佛女性天生就应该是一个照顾者的角色。想想看，被这样抚养的女性长大了又会怎么样呢？15岁到25岁期间，在她尚不可能在事业上取得大成就的阶段，却成为了社会上炙手可热的性资源。人们紧盯她的子宫，把她赶出职场，用无法兑现的承诺引诱她回到家庭。她终于当了母亲，社会又说“母爱是女性的本能”，言外之意，做不好母亲的女性、不爱自己孩子的女性是缺乏人性的，这种打压对母亲的自信实在是致命一击。到底有没有一种可能，女性生来不被期待做一个妻子、一个女性、一种性资源、一个生育工具，而仅仅是作为一个人生活着。社会会因为男人做不好一个丈夫、一个父亲而对他进行道德围猎吗？为什么两种性别的人要过完全不同的人生呢？这是谁的问题？不断指责里沙子的人意识到这点了吗？你们看见房间里的大象了吗？