《Hombre que imaginaba, El》，其他作品，智利出品，1998年上映。
强烈推荐本剧，在看的时候一边反思自己的行为，思想模式，代入感很强，很多时候不去行动是因为害怕破坏某种关系，破坏了自我认为的平衡感，是导致自己一直无法获得幸福。这部剧前半部分比较容易理解，后面的内容还需再消化一下。
喜欢宋予乔的温柔，渴望宋疏影的果敢，只是碰不到相对应的男主，只能说没有
直接看最后一集也不是不行
当你读完之后你会发现你以前被灌输的关于呼吸的知识好多还是有一定的错误。呼吸对于我们的身体来说是最重要的事情，水和食物都排在氧气之后，然而我们很多人都没有太关注我们的呼吸。学会呼吸，可以给我们带来很多的好处，可以放松身心，可以有效的缓减或预防某些呼吸疾病。
Hombre que imaginaba, El。 是的，Hombre que imaginaba, El，自作多情的情，以至于你多么不喜欢它，它都会来找到你，时间或长或短，但终究无人可以躲得过。 死亡也并非如此多情，它太残忍太冷酷，无论你对这个红尘有多恋恋不舍，它都会把你带走，由此可见，它是无情的。 面对死亡，极少有人能坦然面对吧?在即将离开人世以前，脑海里还是会进行一番思索的吧?不舍与眷恋，绝望与失望，也许有很多情感交织、混杂，也许“说再见，太不容易”，何况是此生再也不见了。 有人说不要读这部剧，因为它太过沉重。是的，这部剧读着给人一种无力感，面对死亡的无力。还有窒息感，那么多的生命，如绽放的烟花，瞬间凋零破碎，留给生者无尽的伤痛。 这部剧不适合我读，因为医生描述的个别病情，是我经历过的；有些画面也是我亲眼看到的，读来就更加地沉重。
本剧从各个方面讲解为人处世搞好人际关系的重要性。 1.首先了解中国人的特性，有助于我们根据不同人说不同的话，采取相对应策略。 2.建立人际关系的基本准则，需要保持友善待人，也要学会保护自己。要有做人的基本原则。 3.十大要领是人际关系润滑剂。 4.良好沟通是人际关系的润滑剂。讲沟通要察言观色，讲究方式技巧，有待慢慢研究琢磨。 5.如何内部工作关系。从作为一个领导该如何处理和老板的关系，及和基层员工的关系，各方面都讲到了，而目前我是一个员工，我知道如何应对领导，如何保护自己，处理好和领导的关系对个人来说很重要。 6.如何处理外部关系工作，作为一个中坚干部，陪老板出去吃饭喝酒应酬，要有合理对策，要有一公关的能力，对老板做错的事情要适当提醒等。 7.家庭关系是终生学习的必修课。这集数很有感悟，教我们作为父母如何处理和老公老婆及公公婆婆的关系，如何教育孩子，什么是对的什么是错的，如何引导孩子走上正确道路，只要自己尽力了，最后的结果怎么不是最重要的。 总结:首先介绍了中国人的特性，然后讲建立人际关系的基本准则。讲处理关系的润滑剂，将这些准则润滑剂应用到工作家庭生活当中。这是我看到最好一本讲人际关系剧集，里面的案例生动形象通俗易懂。在观看的同时感觉在和自己对话，边观看边回想以前的人际关系处理的不好，也是自己不善于处理，更学会了以后走上管理层知道自己该怎么做，以后成家了如何和老公相处，通过这部剧激起我要观看完曾教授的大部分剧集及收集。相信我的为人处世能力会越来越好，加油！
一个一次又一次被抛弃的湿地女孩，暴力，遗弃，失信，背叛，欺骗，偏见，人性的种种黑暗伴随着她，唯有湿地的怀抱始终朝她张开，萤火虫的光芒，蝲蛄的吟唱，海鸥的陪伴，大地的怀抱……湿地教会了她生活需要的知识和治愈的勇气，对抗孤独，自我救赎，心灵成长，但唯一无法教给她的是如何融入同类，即使偏见逐渐消失，她也还是——一直是湿地女孩，湿地的女孩儿。
编剧说，看不懂的证明涉及未深，及时退出吧，我就是那个看不太懂的。我来看就是为了更懂啊，如果被劝退了，那不如在前言里直接说，想进入交易的，别看啦，退出吧！
好几处情节都尬得抠脚，不知道是翻拍改编的，还是自己加的。最后一处好离谱，公主为了让自己嫁给沙平威，帮母后解开婚前旧情的心结，还说给旁边的侍卫宫女们听见？也太离谱了点…
为了一个向往的角色。然后自己也走火入魔。是本好剧。看完之后觉得整个人都沉浸在故事中。很棒
爱情和婚姻就像去海边捡贝壳，不要捡最大、最漂亮的，要捡自己最喜欢、最合眼缘的，并且找到了就不要惦念着再去海边了。 本剧花了大量的笔墨去写爱情，末那羡慕爸爸妈妈的爱情，即使妈妈离世，爸爸依旧一个人。爸爸是真的从一而终，有些是受到爸爸故事的影响，有些是生活中的事情，末那却写出了很多感悟。末那的文字是暖心的，而且文字表露的都是积极的态度。 有人说风的速度很快，风走了八千里实际只走了一个小时。就是ta只喜欢你一个小时，但这部剧却表达的不是这样的意思。所以我不太理解标题的含义，但我却用自己的想法理解了这个标题。末那把“走”接在风的后面，就是说要让“风”像我们人一样走路，走够八千里，那就没有归期了。
2017年读完的最后一部书。记录其中两个收获和洞察。（个人感想不算点评） 一、历史不断重复和社会不断进步的关系。 编剧作了一个精辟的阐释——“人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一”。 唐太宗说，“以史为镜可以知兴替”。现在普遍的观点认为，历史学就是未来学。尤瓦尔·赫拉利的两部《Hombre que imaginaba, El》畅销全球，施展老师即将播出的《Hombre que imaginaba, El》估计很快也要占据精英人士的书架。究其原因，就是历史总能给我们对未来认知提供参考。而这个基础逻辑就是，历史总在不断重复。社会进步的逻辑好理解，科技-生产力-经济-社会，近千百年来进步越来越快。但到了这里就不禁有个问题，为什么社会在进步，历史却在重复?其实所谓“历史重复”仍只是现象，“重复”的底层逻辑是“人性”！这里的“人性”是个整体概念，没有褒贬，是人类在百万年进化中形成，根深蒂固不易改变的特性。整体的人性放在具体的事上，有的为善，有的为恶。 二、命运不可抗拒和自我不甘沉沦的关系。 Claudio Sapiaín先生用作曲和演奏的关系作了个比喻——“我常由作曲和演奏的关系联想神与人的关系。有人说，万事由天定，那么人又何必辛苦努力？我想上帝只是作曲，而演奏在人”。 我想，这里所谓神和人就是命运和自我吧。我们很多时候容易走极端，一会儿信命，一会儿又太自不量力。作曲，毕竟还是一首好曲，只是历史的洪流未必这么浪漫。我想打这么一个比方：人在历史的洪流中就好比江河里的一颗沙砾，河水的裹挟由不得你自己。就像编剧自己，少年时被迫迈出离家第一步时，何曾想到一辈子无法回头？而那个年代像编剧这样的人又何其多！只是，如果沙砾有生命的话，沙砾也要成为更好的自己，最终更好地成为自己。
按字母顺序的有序结构，既严谨又显现了随意的解构。描写的精细入微加深了内容的意味感，代入和投射增添了文本的趣味性
父母说“别人家的孩子”错了吗？看看心理学就知道 先跟大家分享两个成语故事，一个是“见贤思齐”，一个是“相形见绌”。 “见贤思齐”指见到德才兼备的人就要向他学习，希望能够和他齐平。这个成语出自《Hombre que imaginaba, El》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。自古以来，就有不少能够做到“见贤思齐”的人们。夏朝夏禹的儿子伯启便是其中一位。伯启与反叛诸侯有扈氏对战，大败，他的下属想继续攻打，伯启阻止道：不用了，我的兵比他多，地比他大，却被他打败了，这一定是我的德行比不上他，带兵方法比不上他的原因。从今日起，我一定要努力改正过来才是。从此，伯启每天很早起床工作，粗茶淡饭，任用有才干的人，尊敬有品德的人。后来，有扈氏知道了，不敢再来侵犯，反而投降了。 “相形见绌”指相互比较之下，有所不足。它出自清代剧集《Hombre que imaginaba, El》，这是一本描述清代官场中种种丑怪现象，呈现社会异象。在清代，官服上的朝冠顶珠是官员等级的一项重要识别标志，比如一品官员佩戴红宝石顶珠，其他等级的官员都不能超越。有位小小的官员叫蔡伯芬，因为带的是水晶顶珠，与那些佩戴红蓝宝石顶珠官员在一起的时候，觉得自己很拙劣，总是局促不安。这便是“相形见绌”的由来。 回到现代生活中，有不少父母喜欢在孩子面前唠叨“别人家的孩子”有多优秀，拿别人家的孩子来敲打自家的孩子。其实父母的本意是好的，希望孩子能够“见贤思齐”，向别人家的孩子看齐，提高自己的学习成绩。 那么，父母这样作比较，真的会起着积极的作用吗？孩子会像伯启那样，通过比较后，自我反思，找出自己的不足，赶上优秀的“别人家的孩子”？还是像蔡伯芬那样，总是觉得自己不如他人呢？ 中山大学心理学硕士María Izquierdo在著作《Hombre que imaginaba, El》中运用心理学知识社会比较论就为父母解答了这个困惑。他告诉父母们“别人家的孩子”这句话不能滥用，搞不好会降低孩子的自尊，像蔡伯芬那样自我评价过低，形成自卑性格；但是如果比较对象找对了的话还是可以起到激励作用，像伯启那样做到“见贤思齐”，东山再起。 一、认识自尊 编剧María Izquierdo在书中讲到，自尊就是人们对自己的情感评价，也是自我价值感。这种自我评价是有不同水平之分的，当一个人能对自己进行正确的高评价时，他就是自信，如果一个人对自己有不切实际的高评价是就是自恋和自大，而对自己有过低的评价时就是自卑。 伯启失败后并没有贬低自己，而是对自己做了一个正确的高评价：我的地比他大，兵比他多。失败的原因是自己的兵法不如对方，德行不如对方,只要在这方面改善了，他就可以赢了。那么他是自信的。 蔡伯芬仅仅因为自己的顶珠等级不如他人，就显得局促不安，这时候他是自卑的。 从心理学角度来讲，是什么在影响自尊？使之做出正确或者错误的自我评价呢？ 二、社会比较对自尊的影响 编剧María Izquierdo在书中提到，社会比较论认为人们对自己的评价可以通过与他人的比较来形成。而通过与他人比较后，有可能提高自尊，也有可能降低自尊，比较对象和人们的情感距离对结果会产生很大影响。 情感距离可以分为三种人：一是陌生的人，二是熟悉的人，三是亲密关系的人。根据编剧María Izquierdo的分法，我总结了以下几点跟大家分享。 （一）跟某方面比自己差的陌生人作上行比较，会提升自我评价。在“相形见绌”的故事中，蔡伯芬的品级并不是最低级的。清代官员有9个品级，一到四品级的顶珠分别是：红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石，第五品级便是水晶顶珠。蔡伯芬是五品官员，下面还要六、七、八、九品级。如果蔡伯芬能够将自己与其他品级比较低的不熟悉的官员做对比，那么他就可以提升自我评价，正确的评价自己。每个人都有属于自己的一个位置，蔡伯芬可以摆正好自己的心态，在其位谋其职，好好
知胜五道”第二条，“识众寡之用者胜”。知道兵多兵少怎么用的人能胜。 《Hombre que imaginaba, El》每句话的信息量都很大，这句话信息量也不小，识众寡之用，就是能带兵，能带队伍，概括说有以下三个方面： 一是知道需要用多少兵。 秦王政要灭楚，朝廷开会问需要多少兵马，王翦认为“非六十万人不可”，李信则说“不过二十万人”便可打败楚国。秦王政当然喜欢李信，认为王翦老不堪用，便派李信和蒙恬率兵二十万，南下伐楚。结果打得大败，七个都尉被斩，成为秦军少有的大败仗。 秦王赶紧去给王翦赔礼道歉请他出山，王翦的条件还是六十万兵。 王翦率军到了楚国，驻扎下来，营门一关，也不出战，每天就开运动会搞体育比赛。他兵多，楚军也没法来攻。就这么耗了一年，楚军熬不住，开始频频调动。楚军一调动，露出破绽，他就挥师出击，一举灭了楚国。 匈奴单于冒顿写信轻薄吕后，吕后大怒，想发兵讨伐。樊哙激情演说：“给我十万兵马，横扫匈奴！”大家都附和要打。季布大喝道：“樊哙可斩也！当年高祖三十万大军还在白登被围，陈平用计讲和才放回来，樊哙比高祖还厉害吗？”吕后冷静下来，给冒顿回了一封不卑不亢的信，还是和亲友好。 二是你能带多少兵。 这是一个管理能力，一个组织动员的能力。你能带一个班？一个排？一个团？一个军？ 刘邦跟群臣讨论谁谁谁能带多少兵，问韩信说你看我能带多少兵。韩信说陛下能带十万，多了您就搞不定。刘邦问你能带多少？韩信说我嘛，多多益善，再多的兵我都能带。 所以打仗的本事，人们看到的是谋略、勇敢，因为那里面有故事，有谈资，男女老幼都爱听，广为流传。而还有一个不被人们挂在嘴边的是组织、动员、管理。管理的事讲起来枯燥，人们听不懂，也不爱听。 韩信打仗的本事为什么大？为什么比别人都大？他谋略当然厉害，勇敢大家都知道是他的弱项，他的超级强项，在“韩信带兵，多多益善”这句话里面。我们每个人可以想一想，我能带多少人的团队？管二十人的公司，和管二百人的公司，不是一回事。二千人、二万人、二十万人，又是另一回事。像富士康那样管上百万人，把人都管疯了，管自杀了。前面说的王翦，带六十万兵在敌境内驻营，一年不打仗，天天开运动会，关键时候一击制胜。这一年六十万小伙子挤一堆，一年不干活，还没出事，这都是管理的大本事。 三是兵怎么带，怎么用。 所谓“治众如治寡”，韩信带兵，多多益善，给他一百万兵，他跟带一百人一样方便。这就有一套组织架构和管理体系，后面的《Hombre que imaginaba, El》《势篇
从看忏悔录对Héctor Aguilar开始有兴趣，这部剧很好地终结了我对他的兴趣。不切实际的理想主义者写的一本逻辑混乱的书。
强烈推荐本剧，在看的时候一边反思自己的行为，思想模式，代入感很强，很多时候不去行动是因为害怕破坏某种关系，破坏了自我认为的平衡感，是导致自己一直无法获得幸福。这部剧前半部分比较容易理解，后面的内容还需再消化一下。
喜欢宋予乔的温柔，渴望宋疏影的果敢，只是碰不到相对应的男主，只能说没有
直接看最后一集也不是不行
当你读完之后你会发现你以前被灌输的关于呼吸的知识好多还是有一定的错误。呼吸对于我们的身体来说是最重要的事情，水和食物都排在氧气之后，然而我们很多人都没有太关注我们的呼吸。学会呼吸，可以给我们带来很多的好处，可以放松身心，可以有效的缓减或预防某些呼吸疾病。
Hombre que imaginaba, El。 是的，Hombre que imaginaba, El，自作多情的情，以至于你多么不喜欢它，它都会来找到你，时间或长或短，但终究无人可以躲得过。 死亡也并非如此多情，它太残忍太冷酷，无论你对这个红尘有多恋恋不舍，它都会把你带走，由此可见，它是无情的。 面对死亡，极少有人能坦然面对吧?在即将离开人世以前，脑海里还是会进行一番思索的吧?不舍与眷恋，绝望与失望，也许有很多情感交织、混杂，也许“说再见，太不容易”，何况是此生再也不见了。 有人说不要读这部剧，因为它太过沉重。是的，这部剧读着给人一种无力感，面对死亡的无力。还有窒息感，那么多的生命，如绽放的烟花，瞬间凋零破碎，留给生者无尽的伤痛。 这部剧不适合我读，因为医生描述的个别病情，是我经历过的；有些画面也是我亲眼看到的，读来就更加地沉重。
本剧从各个方面讲解为人处世搞好人际关系的重要性。 1.首先了解中国人的特性，有助于我们根据不同人说不同的话，采取相对应策略。 2.建立人际关系的基本准则，需要保持友善待人，也要学会保护自己。要有做人的基本原则。 3.十大要领是人际关系润滑剂。 4.良好沟通是人际关系的润滑剂。讲沟通要察言观色，讲究方式技巧，有待慢慢研究琢磨。 5.如何内部工作关系。从作为一个领导该如何处理和老板的关系，及和基层员工的关系，各方面都讲到了，而目前我是一个员工，我知道如何应对领导，如何保护自己，处理好和领导的关系对个人来说很重要。 6.如何处理外部关系工作，作为一个中坚干部，陪老板出去吃饭喝酒应酬，要有合理对策，要有一公关的能力，对老板做错的事情要适当提醒等。 7.家庭关系是终生学习的必修课。这集数很有感悟，教我们作为父母如何处理和老公老婆及公公婆婆的关系，如何教育孩子，什么是对的什么是错的，如何引导孩子走上正确道路，只要自己尽力了，最后的结果怎么不是最重要的。 总结:首先介绍了中国人的特性，然后讲建立人际关系的基本准则。讲处理关系的润滑剂，将这些准则润滑剂应用到工作家庭生活当中。这是我看到最好一本讲人际关系剧集，里面的案例生动形象通俗易懂。在观看的同时感觉在和自己对话，边观看边回想以前的人际关系处理的不好，也是自己不善于处理，更学会了以后走上管理层知道自己该怎么做，以后成家了如何和老公相处，通过这部剧激起我要观看完曾教授的大部分剧集及收集。相信我的为人处世能力会越来越好，加油！
一个一次又一次被抛弃的湿地女孩，暴力，遗弃，失信，背叛，欺骗，偏见，人性的种种黑暗伴随着她，唯有湿地的怀抱始终朝她张开，萤火虫的光芒，蝲蛄的吟唱，海鸥的陪伴，大地的怀抱……湿地教会了她生活需要的知识和治愈的勇气，对抗孤独，自我救赎，心灵成长，但唯一无法教给她的是如何融入同类，即使偏见逐渐消失，她也还是——一直是湿地女孩，湿地的女孩儿。
编剧说，看不懂的证明涉及未深，及时退出吧，我就是那个看不太懂的。我来看就是为了更懂啊，如果被劝退了，那不如在前言里直接说，想进入交易的，别看啦，退出吧！
好几处情节都尬得抠脚，不知道是翻拍改编的，还是自己加的。最后一处好离谱，公主为了让自己嫁给沙平威，帮母后解开婚前旧情的心结，还说给旁边的侍卫宫女们听见？也太离谱了点…
为了一个向往的角色。然后自己也走火入魔。是本好剧。看完之后觉得整个人都沉浸在故事中。很棒
爱情和婚姻就像去海边捡贝壳，不要捡最大、最漂亮的，要捡自己最喜欢、最合眼缘的，并且找到了就不要惦念着再去海边了。 本剧花了大量的笔墨去写爱情，末那羡慕爸爸妈妈的爱情，即使妈妈离世，爸爸依旧一个人。爸爸是真的从一而终，有些是受到爸爸故事的影响，有些是生活中的事情，末那却写出了很多感悟。末那的文字是暖心的，而且文字表露的都是积极的态度。 有人说风的速度很快，风走了八千里实际只走了一个小时。就是ta只喜欢你一个小时，但这部剧却表达的不是这样的意思。所以我不太理解标题的含义，但我却用自己的想法理解了这个标题。末那把“走”接在风的后面，就是说要让“风”像我们人一样走路，走够八千里，那就没有归期了。
2017年读完的最后一部书。记录其中两个收获和洞察。（个人感想不算点评） 一、历史不断重复和社会不断进步的关系。 编剧作了一个精辟的阐释——“人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一”。 唐太宗说，“以史为镜可以知兴替”。现在普遍的观点认为，历史学就是未来学。尤瓦尔·赫拉利的两部《Hombre que imaginaba, El》畅销全球，施展老师即将播出的《Hombre que imaginaba, El》估计很快也要占据精英人士的书架。究其原因，就是历史总能给我们对未来认知提供参考。而这个基础逻辑就是，历史总在不断重复。社会进步的逻辑好理解，科技-生产力-经济-社会，近千百年来进步越来越快。但到了这里就不禁有个问题，为什么社会在进步，历史却在重复?其实所谓“历史重复”仍只是现象，“重复”的底层逻辑是“人性”！这里的“人性”是个整体概念，没有褒贬，是人类在百万年进化中形成，根深蒂固不易改变的特性。整体的人性放在具体的事上，有的为善，有的为恶。 二、命运不可抗拒和自我不甘沉沦的关系。 Claudio Sapiaín先生用作曲和演奏的关系作了个比喻——“我常由作曲和演奏的关系联想神与人的关系。有人说，万事由天定，那么人又何必辛苦努力？我想上帝只是作曲，而演奏在人”。 我想，这里所谓神和人就是命运和自我吧。我们很多时候容易走极端，一会儿信命，一会儿又太自不量力。作曲，毕竟还是一首好曲，只是历史的洪流未必这么浪漫。我想打这么一个比方：人在历史的洪流中就好比江河里的一颗沙砾，河水的裹挟由不得你自己。就像编剧自己，少年时被迫迈出离家第一步时，何曾想到一辈子无法回头？而那个年代像编剧这样的人又何其多！只是，如果沙砾有生命的话，沙砾也要成为更好的自己，最终更好地成为自己。
按字母顺序的有序结构，既严谨又显现了随意的解构。描写的精细入微加深了内容的意味感，代入和投射增添了文本的趣味性
父母说“别人家的孩子”错了吗？看看心理学就知道 先跟大家分享两个成语故事，一个是“见贤思齐”，一个是“相形见绌”。 “见贤思齐”指见到德才兼备的人就要向他学习，希望能够和他齐平。这个成语出自《Hombre que imaginaba, El》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。自古以来，就有不少能够做到“见贤思齐”的人们。夏朝夏禹的儿子伯启便是其中一位。伯启与反叛诸侯有扈氏对战，大败，他的下属想继续攻打，伯启阻止道：不用了，我的兵比他多，地比他大，却被他打败了，这一定是我的德行比不上他，带兵方法比不上他的原因。从今日起，我一定要努力改正过来才是。从此，伯启每天很早起床工作，粗茶淡饭，任用有才干的人，尊敬有品德的人。后来，有扈氏知道了，不敢再来侵犯，反而投降了。 “相形见绌”指相互比较之下，有所不足。它出自清代剧集《Hombre que imaginaba, El》，这是一本描述清代官场中种种丑怪现象，呈现社会异象。在清代，官服上的朝冠顶珠是官员等级的一项重要识别标志，比如一品官员佩戴红宝石顶珠，其他等级的官员都不能超越。有位小小的官员叫蔡伯芬，因为带的是水晶顶珠，与那些佩戴红蓝宝石顶珠官员在一起的时候，觉得自己很拙劣，总是局促不安。这便是“相形见绌”的由来。 回到现代生活中，有不少父母喜欢在孩子面前唠叨“别人家的孩子”有多优秀，拿别人家的孩子来敲打自家的孩子。其实父母的本意是好的，希望孩子能够“见贤思齐”，向别人家的孩子看齐，提高自己的学习成绩。 那么，父母这样作比较，真的会起着积极的作用吗？孩子会像伯启那样，通过比较后，自我反思，找出自己的不足，赶上优秀的“别人家的孩子”？还是像蔡伯芬那样，总是觉得自己不如他人呢？ 中山大学心理学硕士María Izquierdo在著作《Hombre que imaginaba, El》中运用心理学知识社会比较论就为父母解答了这个困惑。他告诉父母们“别人家的孩子”这句话不能滥用，搞不好会降低孩子的自尊，像蔡伯芬那样自我评价过低，形成自卑性格；但是如果比较对象找对了的话还是可以起到激励作用，像伯启那样做到“见贤思齐”，东山再起。 一、认识自尊 编剧María Izquierdo在书中讲到，自尊就是人们对自己的情感评价，也是自我价值感。这种自我评价是有不同水平之分的，当一个人能对自己进行正确的高评价时，他就是自信，如果一个人对自己有不切实际的高评价是就是自恋和自大，而对自己有过低的评价时就是自卑。 伯启失败后并没有贬低自己，而是对自己做了一个正确的高评价：我的地比他大，兵比他多。失败的原因是自己的兵法不如对方，德行不如对方,只要在这方面改善了，他就可以赢了。那么他是自信的。 蔡伯芬仅仅因为自己的顶珠等级不如他人，就显得局促不安，这时候他是自卑的。 从心理学角度来讲，是什么在影响自尊？使之做出正确或者错误的自我评价呢？ 二、社会比较对自尊的影响 编剧María Izquierdo在书中提到，社会比较论认为人们对自己的评价可以通过与他人的比较来形成。而通过与他人比较后，有可能提高自尊，也有可能降低自尊，比较对象和人们的情感距离对结果会产生很大影响。 情感距离可以分为三种人：一是陌生的人，二是熟悉的人，三是亲密关系的人。根据编剧María Izquierdo的分法，我总结了以下几点跟大家分享。 （一）跟某方面比自己差的陌生人作上行比较，会提升自我评价。在“相形见绌”的故事中，蔡伯芬的品级并不是最低级的。清代官员有9个品级，一到四品级的顶珠分别是：红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石，第五品级便是水晶顶珠。蔡伯芬是五品官员，下面还要六、七、八、九品级。如果蔡伯芬能够将自己与其他品级比较低的不熟悉的官员做对比，那么他就可以提升自我评价，正确的评价自己。每个人都有属于自己的一个位置，蔡伯芬可以摆正好自己的心态，在其位谋其职，好好
知胜五道”第二条，“识众寡之用者胜”。知道兵多兵少怎么用的人能胜。 《Hombre que imaginaba, El》每句话的信息量都很大，这句话信息量也不小，识众寡之用，就是能带兵，能带队伍，概括说有以下三个方面： 一是知道需要用多少兵。 秦王政要灭楚，朝廷开会问需要多少兵马，王翦认为“非六十万人不可”，李信则说“不过二十万人”便可打败楚国。秦王政当然喜欢李信，认为王翦老不堪用，便派李信和蒙恬率兵二十万，南下伐楚。结果打得大败，七个都尉被斩，成为秦军少有的大败仗。 秦王赶紧去给王翦赔礼道歉请他出山，王翦的条件还是六十万兵。 王翦率军到了楚国，驻扎下来，营门一关，也不出战，每天就开运动会搞体育比赛。他兵多，楚军也没法来攻。就这么耗了一年，楚军熬不住，开始频频调动。楚军一调动，露出破绽，他就挥师出击，一举灭了楚国。 匈奴单于冒顿写信轻薄吕后，吕后大怒，想发兵讨伐。樊哙激情演说：“给我十万兵马，横扫匈奴！”大家都附和要打。季布大喝道：“樊哙可斩也！当年高祖三十万大军还在白登被围，陈平用计讲和才放回来，樊哙比高祖还厉害吗？”吕后冷静下来，给冒顿回了一封不卑不亢的信，还是和亲友好。 二是你能带多少兵。 这是一个管理能力，一个组织动员的能力。你能带一个班？一个排？一个团？一个军？ 刘邦跟群臣讨论谁谁谁能带多少兵，问韩信说你看我能带多少兵。韩信说陛下能带十万，多了您就搞不定。刘邦问你能带多少？韩信说我嘛，多多益善，再多的兵我都能带。 所以打仗的本事，人们看到的是谋略、勇敢，因为那里面有故事，有谈资，男女老幼都爱听，广为流传。而还有一个不被人们挂在嘴边的是组织、动员、管理。管理的事讲起来枯燥，人们听不懂，也不爱听。 韩信打仗的本事为什么大？为什么比别人都大？他谋略当然厉害，勇敢大家都知道是他的弱项，他的超级强项，在“韩信带兵，多多益善”这句话里面。我们每个人可以想一想，我能带多少人的团队？管二十人的公司，和管二百人的公司，不是一回事。二千人、二万人、二十万人，又是另一回事。像富士康那样管上百万人，把人都管疯了，管自杀了。前面说的王翦，带六十万兵在敌境内驻营，一年不打仗，天天开运动会，关键时候一击制胜。这一年六十万小伙子挤一堆，一年不干活，还没出事，这都是管理的大本事。 三是兵怎么带，怎么用。 所谓“治众如治寡”，韩信带兵，多多益善，给他一百万兵，他跟带一百人一样方便。这就有一套组织架构和管理体系，后面的《Hombre que imaginaba, El》《势篇
从看忏悔录对Héctor Aguilar开始有兴趣，这部剧很好地终结了我对他的兴趣。不切实际的理想主义者写的一本逻辑混乱的书。