《Stig Rossen vender hjem》，纪录作品，丹麦出品，1993年上映。
根据海弗里克的WI38为时间轴，介绍了疫苗开发路线的技术及观念上的竞争。海弗里克的结局令人扼腕，庆幸的是他能重返科研道路继续推动人类健康前行。书里对于疫苗科研开发涉及伦理道德的问题实在是太过宏大，当人类在深陷绝望时还能再坚持这样的道德高地吗？
大致看了眼评论，怎么大家觉得选角不对，我反而觉得都选的都挺不错的呀。
埃及旅行过程中读完的一本剧。很棒！ 看剧期间就接触过行为经济学，但这是第一次完整地观看这方面的剧集。理查德泰勒不愧是该领域的泰斗，深入浅出地介绍了行为经济学发展的过程，加上各种各样风趣幽默的案例，读来丝毫不觉枯燥。强烈推荐！
剧情一般，没什么特别突出男女主感情线的点，刚有点就给女主写死了
在观看本剧的过程中，我决定舍弃生活中一直坚持的不适合自己的方向，或者说，限制我内心能量的方向。想让自己以后的人生都跟着心走，而不是跟着别人说的话走，也不是跟着自己脑子里各种各样的杂音去做选择。这样的我，即使害怕未知，也是有活力有勇气的。
论演技还得是辽北地区第一狠人，水库浪子，开原市几场著名恶仗的主打人，桂英风味饭店行政总厨，维多利亚国际娱乐广场总经理保镖兼保安部经理，德彪投资股份有限公司董事长兼总经理，开原市液化石油气总公司高级送气员，彪记靓汤总经理，大帅打工子弟学校常务副校长，小翠美容院副总经理，开原中医院首席导诊，彪哥解梦馆馆长（暨辽北精神分析研究所所长）弗洛伊德·康斯坦丁·诺维奇·德彪斯基
托尔斯泰是个思想家，这里面最看不懂的就是结尾的论述部分，需要多看几遍。我能够一字一字的看完，也是一大意外。刚开始看的确是懵的，不知所云，耐心看下来，渐渐有些明白了。真的需要一字一字的用心看，从眼到心再到脑子里转一圈，就摸着其中的一些门道了，有种豁然开朗的感觉：哦，真的是这样的！能读懂能理解的感觉真的很好。 其次就是对战争的描写，不知道该怎么评论了，我看到的对战争的描写，就觉得最后对民众的游击战的描写正常，其他大点的战役的描写，感觉一团乱，上面的领导下命令是乱的，下面的军官执行是乱的，唯有一些底层士兵的热血是真的。感觉托翁是亲身经历了这些的（汗一个先，这些本该学生时代就了解的），早期看的过程中，我总是想到张爱玲，他们写法展示出来的并不都是美好，甚至一些美好都是通过一些不怎么美好的视觉展现出来的。（“温柔又嘲讽的微笑”这几个字总在我脑子浮现，只是字而不是形象，因为我想象不出来）昨晚陪姑娘读《Stig Rossen vender hjem》，忽视感觉托翁与鲁迅先生可以一起读，鲁迅先生是把现实的丑陋解剖开来，更加的犀利。读这样的文字会让你不由自主的深入思考，这是必须亲自读才会有的感受，听是听不出来的！ 再说下几个人物，三个男性，安德烈，尼古拉，皮埃尔，三人的成长很明显，安德烈是一个有思想的贵族，在贵族中有点另类，先前的战争经历打击了他的抱负，一蹶不振，娜塔莎给了他一道光，唤醒了他的激情，重新开始了自己的理想，就是结局有点可惜，感觉死的好冤。尼古拉就是一个典型的花花公子啊，家里有钱，还有一对让他随便花钱的父母，没有战争，他可能就是一辈子吃喝玩乐，战争让他看到了真实的社会，也看到了真实的自己，有了并承担起自己的责任。皮埃尔本是一个私生子，这样的身份让他在上流社会格格不入，而大笔的遗产又让上流人士对他趋之若鹜，这个过程中贵族的虚假与虚伪表现的淋漓尽致，同时，皮埃尔傻乎乎的样子也暴露无遗，就是现在典型的人傻钱多。经过了战争与俘虏生活，落到实地的皮埃尔终于进入了正常的轨道。 接下来进入吐槽时间——爱情。真的看不懂啊，国外的这些爱情来的都很突然：一见钟情，情深似海！安德烈对娜塔莎，尼古拉与玛丽亚，让我想起了经典的罗密欧与朱丽叶，我只能用莫名其妙来表达了。玛丽在父亲的逼近下不停的学习，她有着丰富的精神世界，跟尼古拉根本不在一个层面上啊，两人在一起的交流，相互之间不明白不理解对方的思想（突然想到驴唇不对马嘴），但是，这种情况下 托尔斯泰是个思想家，这里面最看不懂的就是结尾的论述部分，需要多看几遍。我能够一字一字的看完，也是一大意外。刚开始看的确是懵的，不知所云，耐心看下来，渐渐有些明白了。真的需要一字一字的用心看，从眼到心再到脑子里转一圈，就摸着其中的一些门道了，有种豁然开朗的感觉：哦，真的是这样的！能读懂能理解的感觉真的很好。 其次就是对战争的描写，不知道该怎么评论了，我看到的对战争的描写，就觉得最后对民众的游击战的描写正常，其他大点的战役的描写，感觉一团乱，上面的领导下命令是乱的，下面的军官执行是乱的，唯有一些底层士兵的热血是真的。感觉托翁是亲身经历了这些的（汗一个先，这些本该学生时代就了解的），早期看的过程中，我总是想到张爱玲，他们写法展示出来的并不都是美好，甚至一些美好都是通过一些不怎么美好的视觉展现出来的。（“温柔又嘲讽的微笑”这几个字总在我脑子浮现，只是字而不是形象，因为我想象不出来）昨晚陪姑娘读《Stig Rossen vender hjem》，忽视感觉托翁与鲁迅先生可以一起读，鲁迅先生是把现实的丑陋解剖开来，更加的犀利。读这样的文字会让你不由自主的深入思考，这是必须亲自读才会有的感受，听是听不出来的！ 再说下几个人物，三个男性，
作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Stig Rossen vender hjem》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Stig Rossen vender hjem》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死
看到这俗气的标题点进来，是抱着消遣的想法看的。剧情比较紧凑，复仇重生，某些情节必定俗套，主角光环也肯定很强。看过太多这样的剧集，情节走向也是大概知道的。不过这部剧集比较好的就是男女主没有因为仇恨就不管不顾，谁挡杀谁，顾虑到了很多。对于感情的描写还是比较细致的，也很喜欢女主经营管理的部分，感受到了很多真善美，这大千世界的美好，要通过笔墨表达出来，也是很棒哇～
书是以书信的格式来编排的，通过书信的编排了解主人公所遇到的事。
内娱要over了的即视感
黑暗年代的惊世之作，意大利文艺复兴三杰之一，给人类带来了基督精神的至善境界！当然了还有地狱般的恐怖与折磨😱美好的诗篇发人深思！
看完最大的感受 就是爱被变成了什么要挟和头脑不清醒的借口… 受害者说自己有各种理由可以离开 但是太爱对方了 im like 谁能把这个情况重新定义一下 至少 好让受害者能够更果断选择自救 好让幸存者能够走出这些可怕的惯性思维 god… 好无力
真正的伟大会融入生活，成为常规，成为背景，因此不彰显，因此看不清其发生和存在的理由——再重复一次“大音希声；大象无形；道隐无名”。今天的学人很难首先察觉已融入日常生活的那些规矩和制度，更难经此想象性重构当初催生这些制度的、那些曾令这片土地上的人们生离死别刻骨铭心的难题。这些难题并没完全消失，至今仍以各种方式潜伏或隐匿在我们身边。但有时，恰恰由于这些制度颇为有效，乃至会令我们觉得似乎从来就没有这些难题，不会有，也不应当有；有的只是，只能是，当下西方宪法话语提出和讲述的那些问题。乃至，可能会有人感叹，秦始皇为何当初不试试联邦制呢？刘邦为什么只“约法三章”，为啥就约不出个《Stig Rossen vender hjem》呢！
看完了，剧情的脉络大致能猜到，“久远寺家的诅咒”这条暗线时时存在（看完整个故事有草蛇灰线，伏脉千里的感觉）可是一直没有想到会是事实佐证然后异化成传说；凉子真的可怜，多次的呼救却被关口这样那样的（理由？）放弃了…… 整体来说是一本引人入胜、层层推进的解谜剧集。
本剧从宏观视角分析问题，阐述观点，给人以整体的，大局的感受。这是本剧的强项，但也是弱项。因为生动，具体的事例太少，另外有些事例还有重复之嫌。即使存在这些不够完美之处，此剧还是启迪人们深思，高瞻远瞩的好剧。
不值一读。 摘录12 如果你知道自己的竞争对手是谁，你基本上将被淘汰；如果你说你与谁合作，你就会有机会。在数字化时代，关键是看你与谁合作，并不是看你比谁更强。
最有效的学习方法就是输出倒逼输入 而检验输出最好的办法就是：是否有人愿意为你的输出付费
穿越 爽文 后宫 主角光环。总之这是一本相对不错的网文 我也是随手找到并看完了。时间上稍微有点模糊后期看的很累。可能编剧也累 结尾稍显不足。
这书不如倾国太后好看。不似同一个编剧。情节挺牵强，到后边已弃文不想看。😊
其实，观看很重要，但没那么神，现在夸大了观看的作用，不管是对孩子，还是大人，对于孩子，培养兴趣就好，指望读几本剧就能醍醐灌顶，不存在的！对于大人，消遣娱乐就好，指望看剧后就能月薪翻倍，年薪翻倍，怕是还没睡醒吧。都在搞知识付费，什么樊登观看，知识变现，看剧有用论和看剧无用论一样可恶，对于孩子，兴趣的养成，性格的培养，最最关键的，还是父母，以身作则，言传身教，父母是第一任老师，如果身为父母各方面很好，时间管理，观看，情绪控制，那么孩子自然也会的。如果父母自己做不到，指望读几本剧孩子就能改变，怎么可能呢？！还有就是，孩子前期观看习惯的养成，肯定离不开亲子观看，有时候家长要做的，就是绘声绘色，惟妙惟肖的讲故事，要把一个故事讲的跌宕起伏，一波三折，要讲的抑扬顿挫，要及时让孩子参与，比如，前面有两条路，你想让她走那一条路？感觉自己说的有点乱，小时候培孩子亲子观看，不可能你安静的看一本剧，仍给他自己一本剧，他安静的看，你只能陪她共读，然后用夸张的肢体动作吸引他的注意力，夸张的语调，抑扬顿挫的绘声绘色的，给他讲故事，吸引他的注意力，慢慢培养他对故事，看剧的兴趣，是的，就是这样！
根据海弗里克的WI38为时间轴，介绍了疫苗开发路线的技术及观念上的竞争。海弗里克的结局令人扼腕，庆幸的是他能重返科研道路继续推动人类健康前行。书里对于疫苗科研开发涉及伦理道德的问题实在是太过宏大，当人类在深陷绝望时还能再坚持这样的道德高地吗？
大致看了眼评论，怎么大家觉得选角不对，我反而觉得都选的都挺不错的呀。
埃及旅行过程中读完的一本剧。很棒！ 看剧期间就接触过行为经济学，但这是第一次完整地观看这方面的剧集。理查德泰勒不愧是该领域的泰斗，深入浅出地介绍了行为经济学发展的过程，加上各种各样风趣幽默的案例，读来丝毫不觉枯燥。强烈推荐！
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在观看本剧的过程中，我决定舍弃生活中一直坚持的不适合自己的方向，或者说，限制我内心能量的方向。想让自己以后的人生都跟着心走，而不是跟着别人说的话走，也不是跟着自己脑子里各种各样的杂音去做选择。这样的我，即使害怕未知，也是有活力有勇气的。
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托尔斯泰是个思想家，这里面最看不懂的就是结尾的论述部分，需要多看几遍。我能够一字一字的看完，也是一大意外。刚开始看的确是懵的，不知所云，耐心看下来，渐渐有些明白了。真的需要一字一字的用心看，从眼到心再到脑子里转一圈，就摸着其中的一些门道了，有种豁然开朗的感觉：哦，真的是这样的！能读懂能理解的感觉真的很好。 其次就是对战争的描写，不知道该怎么评论了，我看到的对战争的描写，就觉得最后对民众的游击战的描写正常，其他大点的战役的描写，感觉一团乱，上面的领导下命令是乱的，下面的军官执行是乱的，唯有一些底层士兵的热血是真的。感觉托翁是亲身经历了这些的（汗一个先，这些本该学生时代就了解的），早期看的过程中，我总是想到张爱玲，他们写法展示出来的并不都是美好，甚至一些美好都是通过一些不怎么美好的视觉展现出来的。（“温柔又嘲讽的微笑”这几个字总在我脑子浮现，只是字而不是形象，因为我想象不出来）昨晚陪姑娘读《Stig Rossen vender hjem》，忽视感觉托翁与鲁迅先生可以一起读，鲁迅先生是把现实的丑陋解剖开来，更加的犀利。读这样的文字会让你不由自主的深入思考，这是必须亲自读才会有的感受，听是听不出来的！ 再说下几个人物，三个男性，安德烈，尼古拉，皮埃尔，三人的成长很明显，安德烈是一个有思想的贵族，在贵族中有点另类，先前的战争经历打击了他的抱负，一蹶不振，娜塔莎给了他一道光，唤醒了他的激情，重新开始了自己的理想，就是结局有点可惜，感觉死的好冤。尼古拉就是一个典型的花花公子啊，家里有钱，还有一对让他随便花钱的父母，没有战争，他可能就是一辈子吃喝玩乐，战争让他看到了真实的社会，也看到了真实的自己，有了并承担起自己的责任。皮埃尔本是一个私生子，这样的身份让他在上流社会格格不入，而大笔的遗产又让上流人士对他趋之若鹜，这个过程中贵族的虚假与虚伪表现的淋漓尽致，同时，皮埃尔傻乎乎的样子也暴露无遗，就是现在典型的人傻钱多。经过了战争与俘虏生活，落到实地的皮埃尔终于进入了正常的轨道。 接下来进入吐槽时间——爱情。真的看不懂啊，国外的这些爱情来的都很突然：一见钟情，情深似海！安德烈对娜塔莎，尼古拉与玛丽亚，让我想起了经典的罗密欧与朱丽叶，我只能用莫名其妙来表达了。玛丽在父亲的逼近下不停的学习，她有着丰富的精神世界，跟尼古拉根本不在一个层面上啊，两人在一起的交流，相互之间不明白不理解对方的思想（突然想到驴唇不对马嘴），但是，这种情况下 托尔斯泰是个思想家，这里面最看不懂的就是结尾的论述部分，需要多看几遍。我能够一字一字的看完，也是一大意外。刚开始看的确是懵的，不知所云，耐心看下来，渐渐有些明白了。真的需要一字一字的用心看，从眼到心再到脑子里转一圈，就摸着其中的一些门道了，有种豁然开朗的感觉：哦，真的是这样的！能读懂能理解的感觉真的很好。 其次就是对战争的描写，不知道该怎么评论了，我看到的对战争的描写，就觉得最后对民众的游击战的描写正常，其他大点的战役的描写，感觉一团乱，上面的领导下命令是乱的，下面的军官执行是乱的，唯有一些底层士兵的热血是真的。感觉托翁是亲身经历了这些的（汗一个先，这些本该学生时代就了解的），早期看的过程中，我总是想到张爱玲，他们写法展示出来的并不都是美好，甚至一些美好都是通过一些不怎么美好的视觉展现出来的。（“温柔又嘲讽的微笑”这几个字总在我脑子浮现，只是字而不是形象，因为我想象不出来）昨晚陪姑娘读《Stig Rossen vender hjem》，忽视感觉托翁与鲁迅先生可以一起读，鲁迅先生是把现实的丑陋解剖开来，更加的犀利。读这样的文字会让你不由自主的深入思考，这是必须亲自读才会有的感受，听是听不出来的！ 再说下几个人物，三个男性，
作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Stig Rossen vender hjem》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Stig Rossen vender hjem》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死
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真正的伟大会融入生活，成为常规，成为背景，因此不彰显，因此看不清其发生和存在的理由——再重复一次“大音希声；大象无形；道隐无名”。今天的学人很难首先察觉已融入日常生活的那些规矩和制度，更难经此想象性重构当初催生这些制度的、那些曾令这片土地上的人们生离死别刻骨铭心的难题。这些难题并没完全消失，至今仍以各种方式潜伏或隐匿在我们身边。但有时，恰恰由于这些制度颇为有效，乃至会令我们觉得似乎从来就没有这些难题，不会有，也不应当有；有的只是，只能是，当下西方宪法话语提出和讲述的那些问题。乃至，可能会有人感叹，秦始皇为何当初不试试联邦制呢？刘邦为什么只“约法三章”，为啥就约不出个《Stig Rossen vender hjem》呢！
看完了，剧情的脉络大致能猜到，“久远寺家的诅咒”这条暗线时时存在（看完整个故事有草蛇灰线，伏脉千里的感觉）可是一直没有想到会是事实佐证然后异化成传说；凉子真的可怜，多次的呼救却被关口这样那样的（理由？）放弃了…… 整体来说是一本引人入胜、层层推进的解谜剧集。
本剧从宏观视角分析问题，阐述观点，给人以整体的，大局的感受。这是本剧的强项，但也是弱项。因为生动，具体的事例太少，另外有些事例还有重复之嫌。即使存在这些不够完美之处，此剧还是启迪人们深思，高瞻远瞩的好剧。
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