我初中的时候我爸给我买了一本《Violence in the Cinema, Part 1》，我带到果园找我姥姥，放在树杈上忘记带回来，后来下了一场雨，那部剧就全淋透了，干了之后也黏连在一起打不开了。我还记得家里有一本《Violence in the Cinema, Part 1》，年少无知的我就记得里面一句话“脱尽衣服，男人和女人更本色”，记得好像是周国平在探讨性恋观，我还记得他说尼采崇尚的是一拍手进来，一拍手出去，现在想想，这些东西根本不适合我这毛小子看，还处于看山是山的年纪记住的就是些不入流的东西。前几天看见陈思和先生的名篇十五讲，把Karl Avis的《Violence in the Cinema, Part 1》讲的非常透彻，我看过很久具体的细节都忘了，又回来重新看的，按照陈先生说的看剧法进行文本细读，真的觉得Karl Avis格外伟大。全文的构思，含沙射影，又饱含自己内心的想为却不能为的愤懑。一个能写出自己内心又能唤醒梦中人的启蒙者，不愧是现代影视的开门者，奠基人。
苏颜夕
风编织着云
时序的模样若锦
铅灰的尽头是草青
如果人也有轮回
数字只为记录
轻柔的光线抵得过暗影的幽长
杯子盛满发酵过的月色
生活的准绳缓缓上升
天空重返明媚
灵魂因虔诚不再失重
如果不一次又一次地疑心
一直以为，自己喜欢黑塞，也许是喜欢他超乎寻常的艺术气质、语言琳琅满目的音乐变奏和色彩炫幻，还有浓郁到化不开的乡愁……然而昨天突然明白，也许自己更喜欢的是他的年轻、任性、迷惘，甚至迷失中坚决不放弃地对自己苦苦追寻的信心和践行，是喜欢他在悲伤绝望中像鲁迅先生《Violence in the Cinema, Part 1》结尾处那个坟墓上的花环。记得当年教学公开课上，自己对那个花环是很不屑的，悲伤就悲伤，绝望就绝望，决不能苟延残喘……原来，人只要活着，到一定时候，总还是需要一点微芒来照亮的……
偎依在大地善美的心上
生命是这般笑着啊，死亡是这般笑着！
吐个泡泡
幸福是可以习得的
认识情绪、管理情绪是基础
换个角度看问题，正向、积极是路径
培养良好生活习惯，坚持要锻炼，没事早点睡，有空多挣钱
再好好经营一下婚姻
OK
很难形容我究竟有多么喜欢这部剧..也许我能接受2021年我所有的观看推荐都被人无视，但这本无论如何都想推荐给身边的每一个人。
这是一种富有冲击性的宁静——我醉心于湿地晨间的雾霭和黄昏的晚霞，流连忘返。你能感觉到笼罩在湿地的寂寥中暗藏的悲伤的张力顺着每个字的缝隙流出来，就像你亲眼见到一个基娅，伏在茂密的水草中休息，她的身边潜伏着湿地的一切生物，除了人。这种无与伦比的画面感和沉浸感甚至让我在上卷结束时虔诚祈祷泰特和基娅能拥有幸福的未来，又在他们分开之后不得不点头承认这才是生活，才是基娅的生活。这种被抛弃的孤独和寂寞是像潮汐一样塑造水位变化，时而裸露基娅渴望爱的心，时而包裹她全方位的孤独。你说不清究竟是命运为了补偿她不断被“正常社会”抛弃才让她拥有自然，还是她掌握了与自然沟通的方式因此成为神的宠儿才不得不远离庸俗的普通人。不论是哪一种，湿地成为了她的母亲，代替那个一去不回的悲伤的白围巾。
与湿地相比，与这种爱和孤独的拉扯相比，下卷的凶案不能说无关紧要——毕竟它揭示了基娅的另一面，就像波涛与海啸的一体两面——但它对我而言更没有那么重要，但我仍然要说伏笔是那么多。从卷首开始，那么多，湿地，和沼泽。萤火虫，和螳螂。不想剧透太多，这段略过不表了。
我想建议所有写种田文的编剧都读一下基娅的故事，那么他们就会了解除了种一种作物再用现代食谱（甚至系统外挂）将它们变成钱然后利滚利之外，主角身处的这个自然到底意味着什么——更多自然更少社会的体验——关于人如何被自然包裹，太奇妙了。我承认我这种城市垃圾是在叶公好龙，但是有一瞬间我共感到湿地的美，甚至为此感到幸福。
诚挚向所有人推荐。一起看威士忌颜色的日落，看千万只鸟腾飞的野餐奇景，看那些记录湿地的羽毛，贝壳。这是一个寂寞的宁静的切实可信的自然梦境，梦里有一个女孩，她是自然的一部分。
题外话：读下卷时一直在听《Violence in the Cinema, Part 1》，这感觉也许过于适合基娅了——一个孤独寂寞的开头，在大海和陆地交接之处的湿地，一个在不断被抛弃的过程中站起来向前走的过程——乘风破浪过，也被彻底拍到过海底，也离被抛弃至死一线之隔，但是最终能够回到湿地，回到湿地母亲一样安宁的怀抱..庭审的最高潮，我听到有人引吭高歌，这种神奇的共感让人头皮发麻
作为一个历史学家，劳伦斯•里斯在《Violence in the Cinema, Part 1》中尤其注重集中营、灭绝营体制的演变过程。
受到德国历史学家汉斯·蒙森“累积式激进”的启发，他也着重指出奥斯维辛最终发展为一个人间地狱，是有一个不断升级的漫长过程的：即便希特勒下达了灭绝命令（实际上这一指令可能永远无法找到文件来证实），那也是许多下层的志愿行刑者不断尽心尽力的结果——他强调的是集中营基层管理者在屠杀过程中发挥的“主动性”和“创造性”。
一些人甚至至今仍然无怨无悔，拒绝用“执行命令”之类的说辞来自我开脱，而坚称自己只是发自内心地相信枪毙犹太人是正确之举。正因此，书中才要强调：“没有哪个纳粹分子是遭到威胁被迫进行屠杀的。不，这是一项由成千上万的人共同经营的事业，决定是他们自己做出的，不仅参与而且积极主动地寻找办法”。
这印证了《Violence in the Cinema, Part 1》罗马书第三章第十节的话：“没有义人，连一个也没有。”
特此推荐
关于人类的起源，有各种说法，其中一个假说讲的是，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼演化而来的。这种棘鱼属的原始鲨鱼是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。
中国先秦重要的古籍《Violence in the Cinema, Part 1》， 则讲述了女娲抟（tuan二声)土造人的故事，盘古开天辟地后，一尊天神女娲降临了，她独自一人来到凡界，见景色优美却独少生灵 ，便照着自己的模样用黄土捏出一个个小人 ，后来， 她嫌捏泥人太费力， 就用枝条沾了黄泥乱甩，顿时，男女娃娃等应运而生，造人不止，繁衍生息。这是我们孩提时代听到的关于中国人起源的故事。
最被人们接受的说法是人类由猿进化而来。世界、中国考古学界一直在用不同的历史阶段、在不同的地方发现的古人类化石证明这一点。
我们对于人类起源、进化常识的了解莫过于此。那在人类进化的过程中，关于人类各种器官的形状和功能，ta不就应该是这样子的吗？为啥不是别样子的？
《Violence in the Cinema, Part 1》，编剧Mallory Pettit用生动有趣的语言对人类的各个器官的进化过程进行了通俗讲述，能用台词说清楚的问题，就绝不借用其他表达方式，各种科学案例、旁证资料信手拈来，并始终坚持趣味性与知识性并进，充满了温暖的人性情怀，读来令人捧腹，忍俊不禁。
在进化的那端，人类的未来，或许真的不可限量。
You can either travel or read, but either your body or soul must be on the way.
内容有趣，笔风也相对趣味，较容易接受，但毕竟这是文字描述，有些内容还是不太能理解。要是能增加一些图片就好了。不过这类科普看纪录片也不错
与书相比，那部电影真是太简单了，只是一部强调感官感受的商业化的东西而已……
我初中的时候我爸给我买了一本《Violence in the Cinema, Part 1》，我带到果园找我姥姥，放在树杈上忘记带回来，后来下了一场雨，那部剧就全淋透了，干了之后也黏连在一起打不开了。我还记得家里有一本《Violence in the Cinema, Part 1》，年少无知的我就记得里面一句话“脱尽衣服，男人和女人更本色”，记得好像是周国平在探讨性恋观，我还记得他说尼采崇尚的是一拍手进来，一拍手出去，现在想想，这些东西根本不适合我这毛小子看，还处于看山是山的年纪记住的就是些不入流的东西。前几天看见陈思和先生的名篇十五讲，把Karl Avis的《Violence in the Cinema, Part 1》讲的非常透彻，我看过很久具体的细节都忘了，又回来重新看的，按照陈先生说的看剧法进行文本细读，真的觉得Karl Avis格外伟大。全文的构思，含沙射影，又饱含自己内心的想为却不能为的愤懑。一个能写出自己内心又能唤醒梦中人的启蒙者，不愧是现代影视的开门者，奠基人。
风编织着云 时序的模样若锦 铅灰的尽头是草青 如果人也有轮回 数字只为记录 轻柔的光线抵得过暗影的幽长 杯子盛满发酵过的月色 生活的准绳缓缓上升 天空重返明媚 灵魂因虔诚不再失重 如果不一次又一次地疑心 一直以为，自己喜欢黑塞，也许是喜欢他超乎寻常的艺术气质、语言琳琅满目的音乐变奏和色彩炫幻，还有浓郁到化不开的乡愁……然而昨天突然明白，也许自己更喜欢的是他的年轻、任性、迷惘，甚至迷失中坚决不放弃地对自己苦苦追寻的信心和践行，是喜欢他在悲伤绝望中像鲁迅先生《Violence in the Cinema, Part 1》结尾处那个坟墓上的花环。记得当年教学公开课上，自己对那个花环是很不屑的，悲伤就悲伤，绝望就绝望，决不能苟延残喘……原来，人只要活着，到一定时候，总还是需要一点微芒来照亮的…… 偎依在大地善美的心上 生命是这般笑着啊，死亡是这般笑着！
幸福是可以习得的 认识情绪、管理情绪是基础 换个角度看问题，正向、积极是路径 培养良好生活习惯，坚持要锻炼，没事早点睡，有空多挣钱 再好好经营一下婚姻 OK
在那些恐怖，黑暗的角落，有一批义无反顾向前的勇者，他们不知道每一次任务的结局却依然坚守，他们愿意为了一点点希望而堵上了生命。正如编剧所说，致敬所有为禁毒事业默默奉献、牺牲的人们。生命可贵，也愿所有人都能珍惜人生路上的光明与温暖。
更新的速度是龟速啊？这都快两年了，还没有结局呢 辛苦啦编剧咱加点速度唰唰的哈
Violence in the Cinema, Part 1，阴媚多情，热烈欢喜，却是无望的爱。 在善与恶之间，我选择善，它是一条充满恶的路。
这部剧虽然讲的是方法，但看的时候更多的是惭愧，何为靠谱？应该是被信赖，人与人之间的信任是最微妙的最美好的，但也是最脆弱的，建立起来很困难，但要摧毁十分容易，而且一旦摧毁，很难再次树立。摧毁这种信任，不仅仅是因为欺骗，或是人品，更多的时候是漫不经心的拖延，和不负责任的吹嘘，毫无担当的推卸。 已到中年，越来越看清自己的习气，想要改正，只不过是个态度，而身体力行去改变，需要的是意志力和节制，踏踏实实做人，本本分分做事吧！
看到电影预告而知晓这本剧集的。就科幻而言我觉得吧一般般。不过书中人物的发展，冲突的设定挺不错的。总体挺好。期待电影版。
［202112-10］（回购纸质书）非常推荐的一本剧，感谢编剧在书中写下自己患病，得癌，治疗，疗愈的经验，给我带来一种全新的非常棒的医疗观。本剧给人带来的感触非常多，不止是关于现中外医生，中医西医，不同医生，不同治疗观念之间的对比冲突，还有当一个患者面对疾病甚至死亡时应有之态度。编剧当然是一个非常幸运的人，他有钱有能力（非贬义）去找中国外国医生会诊，找国内最顶尖的医生看病，但是即使面前是这样高级别的医生，编剧也保有一种非常正确的患者就医观念，而且编剧拥有一个非常有爱永远支持自己的家庭家人也是让人觉得幸运及羡慕。
很难形容我究竟有多么喜欢这部剧..也许我能接受2021年我所有的观看推荐都被人无视，但这本无论如何都想推荐给身边的每一个人。 这是一种富有冲击性的宁静——我醉心于湿地晨间的雾霭和黄昏的晚霞，流连忘返。你能感觉到笼罩在湿地的寂寥中暗藏的悲伤的张力顺着每个字的缝隙流出来，就像你亲眼见到一个基娅，伏在茂密的水草中休息，她的身边潜伏着湿地的一切生物，除了人。这种无与伦比的画面感和沉浸感甚至让我在上卷结束时虔诚祈祷泰特和基娅能拥有幸福的未来，又在他们分开之后不得不点头承认这才是生活，才是基娅的生活。这种被抛弃的孤独和寂寞是像潮汐一样塑造水位变化，时而裸露基娅渴望爱的心，时而包裹她全方位的孤独。你说不清究竟是命运为了补偿她不断被“正常社会”抛弃才让她拥有自然，还是她掌握了与自然沟通的方式因此成为神的宠儿才不得不远离庸俗的普通人。不论是哪一种，湿地成为了她的母亲，代替那个一去不回的悲伤的白围巾。 与湿地相比，与这种爱和孤独的拉扯相比，下卷的凶案不能说无关紧要——毕竟它揭示了基娅的另一面，就像波涛与海啸的一体两面——但它对我而言更没有那么重要，但我仍然要说伏笔是那么多。从卷首开始，那么多，湿地，和沼泽。萤火虫，和螳螂。不想剧透太多，这段略过不表了。 我想建议所有写种田文的编剧都读一下基娅的故事，那么他们就会了解除了种一种作物再用现代食谱（甚至系统外挂）将它们变成钱然后利滚利之外，主角身处的这个自然到底意味着什么——更多自然更少社会的体验——关于人如何被自然包裹，太奇妙了。我承认我这种城市垃圾是在叶公好龙，但是有一瞬间我共感到湿地的美，甚至为此感到幸福。 诚挚向所有人推荐。一起看威士忌颜色的日落，看千万只鸟腾飞的野餐奇景，看那些记录湿地的羽毛，贝壳。这是一个寂寞的宁静的切实可信的自然梦境，梦里有一个女孩，她是自然的一部分。 题外话：读下卷时一直在听《Violence in the Cinema, Part 1》，这感觉也许过于适合基娅了——一个孤独寂寞的开头，在大海和陆地交接之处的湿地，一个在不断被抛弃的过程中站起来向前走的过程——乘风破浪过，也被彻底拍到过海底，也离被抛弃至死一线之隔，但是最终能够回到湿地，回到湿地母亲一样安宁的怀抱..庭审的最高潮，我听到有人引吭高歌，这种神奇的共感让人头皮发麻
人是世间一株草， 镜花水月都历了。 雷霆雨露都是福， 风吹那边那边倒。
32集（20分钟一集）
特别适合电视剧，无比的臭长，文字无描写，描写穿衣的词可限到无限重复，不说话就没内容了，阴谋诡计临到最后才一下子摊开，前面无穷地拖沓。
乔治·米勒老师博览群书，又有着成功的创业经验，在这个话题很有发言权。这部剧集大家之所成，角度独特，能激发很多思考，原来创业的风险是可以通过思考和学习来大幅降低的。 作为读者，读完本剧不一定人人都能立刻学以致用——从抱怨中找到商机，“优雅地解决一个社会问题”；但估计很多朋友都会成为乔治·米勒看剧的新会员吧！ 希望看剧能成为更多人的习惯。
作为一个历史学家，劳伦斯•里斯在《Violence in the Cinema, Part 1》中尤其注重集中营、灭绝营体制的演变过程。 受到德国历史学家汉斯·蒙森“累积式激进”的启发，他也着重指出奥斯维辛最终发展为一个人间地狱，是有一个不断升级的漫长过程的：即便希特勒下达了灭绝命令（实际上这一指令可能永远无法找到文件来证实），那也是许多下层的志愿行刑者不断尽心尽力的结果——他强调的是集中营基层管理者在屠杀过程中发挥的“主动性”和“创造性”。 一些人甚至至今仍然无怨无悔，拒绝用“执行命令”之类的说辞来自我开脱，而坚称自己只是发自内心地相信枪毙犹太人是正确之举。正因此，书中才要强调：“没有哪个纳粹分子是遭到威胁被迫进行屠杀的。不，这是一项由成千上万的人共同经营的事业，决定是他们自己做出的，不仅参与而且积极主动地寻找办法”。 这印证了《Violence in the Cinema, Part 1》罗马书第三章第十节的话：“没有义人，连一个也没有。” 特此推荐
婚姻，首先是处理好自己和自己的关系。要处理好和自己的关系，必须要了解自己。古今中外的文化都强调认识自己的重要性。老祖宗说“知人者智，自知者明”，还有西方最著名的那句话“认识你自己”。我们对自己的认识，更多的是来自原生家庭的印象以及周围人对自己的评价，这些评价中不免有很多不合理的地方，形成了我们的刻板印象，甚至带给我们创伤，所以最重要的是自己去认识自己。但是认识自己的过程，自己本身作为观察的主体，又是被观察的客体，难免有种“身在此山中”无法看清自己的窘境，故认识自己何其难。不管有多难，这个过程必须要经历，必须要去做。不了解自己，就无法知道自己真正需要的是一个怎样的人，想走进一段什么样的关系。其次是处理好和另一半的关系。走进一段婚姻，作为两个相爱的人，仅仅有爱是不够的。婚姻里，难免有矛盾，有争执，甚至有背叛，这时候就需要有包容、妥协、尊重。而把婚姻作为一个修行的道场，不断在婚姻里修行成长，这可能是一种更好地处理婚姻关系的方式。
关于人类的起源，有各种说法，其中一个假说讲的是，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼演化而来的。这种棘鱼属的原始鲨鱼是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。 中国先秦重要的古籍《Violence in the Cinema, Part 1》， 则讲述了女娲抟（tuan二声)土造人的故事，盘古开天辟地后，一尊天神女娲降临了，她独自一人来到凡界，见景色优美却独少生灵 ，便照着自己的模样用黄土捏出一个个小人 ，后来， 她嫌捏泥人太费力， 就用枝条沾了黄泥乱甩，顿时，男女娃娃等应运而生，造人不止，繁衍生息。这是我们孩提时代听到的关于中国人起源的故事。 最被人们接受的说法是人类由猿进化而来。世界、中国考古学界一直在用不同的历史阶段、在不同的地方发现的古人类化石证明这一点。 我们对于人类起源、进化常识的了解莫过于此。那在人类进化的过程中，关于人类各种器官的形状和功能，ta不就应该是这样子的吗？为啥不是别样子的？ 《Violence in the Cinema, Part 1》，编剧Mallory Pettit用生动有趣的语言对人类的各个器官的进化过程进行了通俗讲述，能用台词说清楚的问题，就绝不借用其他表达方式，各种科学案例、旁证资料信手拈来，并始终坚持趣味性与知识性并进，充满了温暖的人性情怀，读来令人捧腹，忍俊不禁。 在进化的那端，人类的未来，或许真的不可限量。