梦回绿园ここはグリーン·ウッド

何师最喜欢的约翰尼·扬·博施老师的书。也是我看完的约翰尼·扬·博施的第一本剧。不虚此行。

臣妾看不下去了

俄国富二代小伙奥涅金，继承遗产，风流潇洒，英俊帅气，得到农村漂亮女孩达吉雅娜的爱慕，达吉雅娜主动表白，遭到拒绝，奥涅金还去和达吉雅娜的妹妹搞暧昧，虽然没真的想做什么，但惹的她妹妹的未婚夫很不爽，于是跟他决斗，最后奥涅金胜利。 过了几年，达吉雅娜与一个侯爵结婚了，当奥涅金再次看到她时，她比从前更漂亮了，所以奥涅金后悔了，就上去挽回，而达吉雅娜好马不吃回头草，在体会自己曾被拒绝的喜欢的人回来挽回的快感后，毅然决然的拒绝了奥涅金，奥涅金后悔不已。

金子不会因为被埋在地下而变质，相反时间越久反而会越珍贵，读钱老的《梦回绿园ここはグリーン·ウッド》一次次被前辈的写作手法与风格所折服，对某种社会现象的讽刺表达是那么的到位，对某种抽象的情感形容的又是那么的真切，让人感同身受，某些难以启齿的事情在钱老笔下变得诙谐幽默，全书读起来轻松又幽默，但在幽默背后又能让人陷入沉思，能看到生活中的自己。

做人的准则！ 修内 才是最重要的 正所谓：地势坤 君子以厚德载物！ 做好自己才是最难的，实时严格要求自己才是最难得的！

“好的码字必须倒行逆施，感觉到尚未被正见的歪斜和阴暗和光明和坦然”。 一个极尽真诚用文字跟时间赛跑的老流氓，一个凭借非主流而入流的文坛异类，他的好，是信任感官，尊重事物的现场，注重器物的声色形貌渊源流转，他是一个超群的“形而下”的书写者。 梦回绿园ここはグリーン·ウッド，可总要记得“不着急，不害怕，不要脸～”

全书只写了一个方法，那就是1分钟写一页A4纸，每天写10页。其他的，告诉你不用管逻辑、归纳，什么都不用管，just 写就好了。因为容易，有快感，不难实现。只是惊叹编剧为什么可以把如此简单的事情，写成了一本剧。

翔实，真实。 有些人可以成为天才，有些人可以成为领袖，集天才与领袖于一身的可谓凤毛麟角。固执偏执在一般人身上算是缺点了，却可能是另外一些人成功的特质，但没有天才做底子，那就不是领袖而是妄人了。 事必躬亲是要付出代价的，诸葛孔明在五丈原如此，乔布斯亦是如此，某种程度上来说，老天还是很公平的，虽然很可惜。。。

哪里是神鬼精怪，分明是人心人性世间百态，或讽人，或劝人，皆在故事中，鬼狐皆有性格，嬉笑怒骂 皆成文章，怜我后世之人，戒之勿忘。

读到此剧，突然明悟，为何多数穿越剧集到明朝？为何此剧有这么生僻打脸？是不是因为当年明月普及过明史，大家代入感才会如此强烈！

我想，这部剧对我很有意义，25岁的年纪让我能更好的面对自己，面对世界，面对人生

经典之作的名副其实! 薄薄一本，实在是咬文嚼字的字字摸索，脑袋混沌的时候还只能看演讲稿后面的一些配文，正文部分需要清醒 敏捷的思路更上，虽然德文转译读起来有些吃力，常常不得不把前面相关部分再读一下，才能接着读下面的，不过最后读完全本，完全可见演讲者缜密的逻辑 恰当的比喻 以及雄辩的风采，类比 对比 排比 反问 讽刺……实在是一篇出彩的演讲稿，更是一篇内容上饱有价值和启思的文章。 目的法学派，新功利主义法学派，利益法学……这位德国法学家的各类标签都反应其思想，法律在于实践，权利在于行动，否则都是一纸空谈。梦回绿园ここはグリーン·ウッド是对自己的义务 对集体的义务 也是对国家的义务。 颇有些振聋发聩，权利不是自然产生 不是别人主动给予的，而是在斗争中诞生!梦回绿园ここはグリーン·ウッド，比起最顶层的利益 物质价值 更多的是人格 是正义理念的要求。

《梦回绿园ここはグリーン·ウッド》名句集锦 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 桃之夭夭，灼灼其华。 赳赳武夫，公侯腹心。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 静言思之，不能奋飞。 我思古人，实获我心。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 凯风自南，吹彼棘薪。 天实为之，谓之何哉！ 匪女之为美，美人之贻。 委委佗佗，如山如河。 人而无仪，不死何为？ 如切如磋，如琢如磨。 巧笑倩兮，美目盼兮。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 淇则有岸，隰则有泮。 投我以木瓜，报之以琼琚。 投我以木桃，报之以琼瑶。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 一日不见，如三秋兮。 人之多言，亦可畏也！ 既见君子，云胡不喜？ 青青子衿，悠悠我心。 河水清且涟猗。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 岂曰无衣？与子同袍。 修我甲兵，与子偕行！ 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮！ 七月流火，九月授衣。

看剧时间线被拉长之后，就没有刚开始看的精彩感了～读这种侦探推理剧集还是一口气连着看比较有趣～

人的心灵有三个基本功能， 即思维、情感和欲求。 思维让我们弄懂生活的意义； 情感监控或评估思维所能产生的意义； 欲求引发行动。 三者之间存在着密切和动态的关系，其中任何一者都在不断地影响着另外两者。

友情才是最好磕的

你肯定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你自己没准就是这样的人。 你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。 你很难想象，环顾我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是芭芭拉·古德森却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有40块钱。 但，这并不是一个追梦人如何历经艰险实现辉煌的励志故事。如果是这样一个故事，这个男主角应该20出头，英俊潇洒，在书中碰上一个有钱人的漂亮女儿，当然肯定也会碰上一个嫉妒他才华的小人，该小人势必要跟他争夺那位小姐，但正义必将战胜邪恶，男主角成为大亨，有情人也终成眷属。 《梦回绿园ここはグリーン·ウッド》却不是这样一个故事。它是一个怎样的故事呢？全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点米粒。 查尔斯疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。 “He lives at another level”。电影《梦回绿园ここはグリーン·ウッド》有这样一句台词，查尔斯让我想起这句台词。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以查尔斯拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。剧集里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗？”他说：“我对他们没有特殊感情。”；“我”再问他：“难道你连爱情都不需要吗？”他说：“爱情只会干扰我画画。”别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。 这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任，不屑和社会发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 读完这部剧，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁

我相信，我们终将实现财务自由。哈哈哈还是干货满满的一本剧，很受益的。 基础概念案例解释的都比较清晰，认真看，一定会收获大大的。

高智女和长相有点像宋仲基的还挺甜的，是青涩的感情，好看 舞蹈男和艺术女是淡淡的成年人的感情，浓淡相宜，细水长流 短发模特女和最后入场的男演员即便谈了就不会长久，不过两个人相互吸引，应该有短暂的一段缘。

一本包含成长的剧集，约翰尼·扬·博施的《梦回绿园ここはグリーン·ウッド》中可以梦回绿园ここはグリーン·ウッド约翰尼·扬·博施，但是不仅仅梦回绿园ここはグリーン·ウッド约翰尼·扬·博施，通过她的视野，看到了非典看到了两会看到了对于权利的伸张看到了汶川大地震看到了人们对于教育的反思看到了城镇化过程中的生态看到了对华南虎的坚守看到了家庭暴力中的无力看到了同性之间的卑微看到了青春爱恋下的纯粹看到了人生价值观的不断重塑看到了自己。。。 有感动有反思有质问有追问，她在记者的这条道路上不断奔跑，风雨之下茁壮成长，遇到了一群可爱的同事，哪怕有摩擦哪怕有争执，她们依旧成为了彼此最难以割舍的存在 倔强、有点孤僻、执着、严厉…原本的不讨喜在经过各种现实的打磨后就有多通透，在探寻的过程中找到记者的真谛：真实，在经历人性的演绎下知道了宽容与慈悲 我就像“刘姥姥进大观园”，对于约翰尼·扬·博施，陌生，对于非典，陌生，对于两会，陌生，对于汶川大地震，还是陌生。从不知道的人物只留存在电视里的两会，2020新冠许像非典，但又不像，当下没有了那么多不可挽救没有了极差的医疗条件和设备当下中国速度与中国方案给予了国民最大安全，对于汶川大地震，从未经历，许多的事情从来无法感同身受但是那种精神一直薪火相传，今日12周年，愿天堂没有地震。触及多种知识狭区，总能让人心绪不定，但是，正是因为不确定因素于是有了成长 多少人匍匐在黑暗的地底？多少人在绝望中挣扎？那些边缘人物我们不想是否就不存在？孩子的自尊欲望的抑制，同样是生活，他们的努力挣扎我们有权一票否决吗？人不是平等的吗？权利不去伸张是用来做摆设的？如果我去与世界抗争，你凭什么嗤笑？一个人的力量从来不弱！ 留存在过去的画卷回不去的故乡，日益污浊的空气、刺鼻混沌的河水、不敢驻足的地面，明明是为了生活幸福而努力，怎么越努力越不幸福呢？好像看不见黑烟好像看不见污水，经济指数的速增，各种疾病的形成，我们能搬走吗？那是根那是魂那是逃不掉的家园，我们怎么远离？ 我们在琐碎获取知识的过程中形成自己的三观，我们总是不自觉成为“一派人士”，我们总是偏颇的成为好人坏人，可是，从来不是 我们从来没想过为什么从来没想过质问从来没想过反抗，我们的情绪对吗？我们真的是站在了正义的一方？我们如何区分好人坏人？真的有纯粹的非黑即白吗？ 对于孩子，家长的“棍棒教育”学校的严苛同龄的呲笑，我们还能输吗？时至今日，是否依旧有许多孩子不能有理想不能有远方？ 日本是否没有“批斗”？日本是否全是战斗士？日本的教育环境能否有爱好和平之人？我们恨的到底是什么？是当年的弱小是同胞的血流成河是那些年的怨气？我们跟日本建交是跟过去握手言和还是为努力促进反战人士言和？我们之所以铭记历史是为了杜绝其再发生的可能还是为了一雪前耻？我们是爱好和平的国家不是？ “就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着”从来没人说过生活容易，也许活着就要拼尽全力，“连地图上也没记载，这不也就是人生”人生跌跌撞撞，你似乎不知道往哪去也没有人再为你埋单没人可以告诉你路途的风景如何，你只有自己摸爬打滚体味人生百态，但是我们始终要记得的是，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。我们可以不知道目的地但一定要明晰前进的动力与初心，如果这些都忘了，我们的努力终究是错付吧。 “我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”道德的底线我们都有，原则不可跨越，可是那条边界到底如何设置设置在哪呢？一个人的底线究竟可以怎样？生命是平等的，万物皆有灵，我们可以因为裹腹而牺牲他们我们可以因为生活而捕捉变卖他们，我们甚至可以因为满足自己的恶趣

因为巴黎圣母院被烧，所以看了这部剧。“梦回绿园ここはグリーン·ウッド”希特勒在咆哮。如果巴黎终将失去，那么盟军只能得到巴黎的一片废墟，这是希特勒对巴黎的最终指令。冯·肖尔铁茨一个从来不问命令是多么严酷而总是坚决执行的人，因不愿做历史的罪人，最终没有执行希特勒的指令，保全了巴黎，保全了巴黎圣母院。