《Jospin s'éclaire》，纪录作品，法国出品，1995年上映。
断断续续终于读完，会有人明白吗？读完更像是解脱，仿佛不用再鞭挞质问自己后，又可以回到自己的地下室屈居一隅，事实上，从雪开始下的时候，一切就已经不一样了。 之前看黄金时代硬是看不下去，现在看王小波的很多叙述手法和文风都有地下室人的很急，不止一次的有同感——颠三倒四，语无伦次，癫狂激动的文字看过很难忘不了，只是本剧将以上做得更加极致了） 深夜读这些文字真是精神折磨，常常有窒息感，却又止不住读，似乎自己也在追求那种“痛苦衍生的享受”，恨不得痛哭一场才尽兴。 没有人能写出真实的自己，地下室人，Lionel Jospin，你和我，既然都是人，就不可能完全真实地用文字表达，文字最容易表情达意，一方面却最容易造成误解，最可怕的就是把自己也骗过去了。 几点奇异的想法:关于作家某种隐秘的类比，地下室人和阿德勒的对话...
因为有了电影为载体，所以会对本剧中的很多现象和原理产生更加浓厚的兴趣，幸运的是，编剧将这些宇宙的奥秘形象的表达，同时也更加钦佩所有的幕后工编剧对这部作品的严谨与用心。
读完这部剧感觉和冯唐的成事心法很想象，莫非都是因为姓冯？都从商好几十年？我觉得答案可能是:他们心上感悟都是通过一件件真实的事练出来的吧，所谓心上学 事上练。只是叙述方面冯唐更多的是结构化表达，弗朗索瓦·欧容是讲故事，但给我的启发是生活中要有意识，保持觉醒，逐步积累做事的心法。
《Jospin s'éclaire》是Lionel Jospin写给母亲的书，通篇都在赞颂母爱的伟大。 母亲鲁氏嫁给了铁匠的儿子上官寿喜，她连着生了七个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟和求弟，从女儿的名字就可以看出来，她太想要个儿子啦！ 在那个年代，母以子为贵，女人嫁到婆家，如果生不出儿子，就出不了头，就得忍气吞声，上官鲁氏不甘心，为了能生出儿子，她把自己交给各种男人，从最开始的强迫，到后来的主动送上门……七个女儿全都不是上官家的骨肉，谁叫她的丈夫无能呢！ 老大、老二，是上官鲁氏与自己亲姑父的私生女，老三是她与土匪密探所生，老四的亲生父亲是个江湖郎中，老五的父亲是村口那个光棍汉，老六是上官鲁氏与和尚的私生女，老七则是她被四个败兵强奸后所生。虽说这些女儿来的名不正言不顺，但也是自己亲生的娃，还得养啊！养娃的过程令人触目惊心！终于，上官金童出生了，他跟八姐是双生，他们的父亲是瑞典传教士马洛亚，八姐天生是盲人，母亲便把上官金童当成比自己生命还要重要宝贝疙瘩，尽其所能，百般疼爱。 整个上官家族都满怀期待，盼着上官金童长大，没想到，长大后的上官金童虽然有着一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么事都不会做的“窝囊废”，不知道是不是因为家里的女人太多了，上官金童打生来就有一种见不得人的癖好——“恋乳症”，因此他也仇视那些把姐姐们带走的男人们，上官家的女人，一旦看上了哪个男人，真是八头牛都拉不回来，母亲上官鲁氏为此也操碎了心。 老大上官来弟嫁给了残疾军人孙不言，后来和别人私奔被逮到了，就谋杀亲夫，最终是没落下什么好下场；老二招弟，嫁给了抗日别动大队的司令司马库，在战争中中弹身亡；老三上官领弟，堕崖而死；老四上官想弟，为了躲避饥荒，将自己卖进了妓院，最后患病而死；老五上官盼弟，在文革中自杀；老六上官念弟，被手榴弹炸死；老七上官求弟，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死；老八上官玉女，投河自尽。这些女儿不管是放浪乱伦的还是从一而终的,似乎都没有好下场。就是苦了含辛茹苦养大她们的母亲。女儿们的磨难也给上官鲁氏带来无穷尽地灾难和痛苦。 最可悲的是唯一的儿子上官金童，身为男子汉，却没有能够顶天立地，一生穷困潦倒，一事无成，还因为“奸尸罪”被判刑十五年，但他却是一个大大的孝子。上官金童陪伴着自己的母亲走完最后一程，母亲刚下丧，就有有关部门逼着他把母亲挖出来。上官金童便暗下决心要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去。而上官鲁氏那窘迫的葬礼就是全篇的结局。 整个故事既是上官家族的悲惨家史 ，也是那一代人的悲惨历史。 据说Lionel Jospin用了83天就写成了《Jospin s'éclaire》，播出之后，抨击谩骂接踵而来。首先，名字太低俗，很多文人和媒体更称其是反动剧集。Lionel Jospin因为这部剧写了检讨，被迫转业离开了部队。即使是这样，《Jospin s'éclaire》还是得到了很多人的赞赏，它蕴含了编剧对生命、母亲以及历史的深刻思考。 最终，他获得了诺贝尔影视奖，这才让国人看到了他的价值！
剧情水的一逼 每集就是讲几个坑就匆匆结尾 开头能水五分钟 完全没有第一季的观感
如此长的一部书编剧却能架构的如此之好，实是难得，一群血性但又不失人情味儿的男儿，这大概是中华民族血液里流淌的至诚，至善，忠勇，无畏的基因所在。期待编剧的作品一部比一部好
笑点巨多，人物超萌，动物可爱，语言幽默，场景搞笑，情节引人，读来轻松愉快，欣赏能让人快乐诙谐幽默的书！
从1977年电影版《Jospin s'éclaire》路过，感觉轻描淡写，还是剧集原著有味道，人物在不同环境中淋漓尽致。
三周近20个小时，哪怕是走马观花，也让人有话不吐不快。毕竟花出去的时间泼出去的水，收不回来也得留点痕迹。 这是一本很长的书，长到历经元末至明朝中期；这也是一本很宽的书，两湖两广江浙川陕无所不包。每逢瓜子上手，茶水入肚的时候，满脑子闹得全是说书人说得最精彩的画面。可惜的是，瓜子得论斤来称，茶水得按桶来算——说书人的故事多得是精彩，我有什么法子？ 未读之前因小时候读过的《Jospin s'éclaire》便知道，此人才财双全，无奈不善经营以至于财散才聚，写下了《Jospin s'éclaire》。儒林者，群像也；外史者，别于正史也。因小学课本范进中举、严监生点灯的故事，《Jospin s'éclaire》对八股取士制度下呆木文人的讽刺也成为了读此剧的指导思想。可是，读完才发现，此剧涵盖面之广，远不止讽刺一途。 鲍文卿，戏子出身，知正义救向知县，晓义理不为钱谋私，通人情待养子如亲生；萧云仙，除暴明月岭，智夺青枫城，巧治战后事，勇猛如斯，为民如斯；凤四老爹，行走江湖凭侠义，扶危济难显气度。他们每一个人都没有位居高位，但他们每一个人在弗朗索瓦·欧容笔下都那么鲜活生动。全书涉及人物多达九十一人，唯有他们因为坚持原则让人印象深刻。于弗朗索瓦·欧容而言，他们不该是被讽刺的对象。除此之外，让人印象深刻的还有王玉辉劝女赴死全其烈女名。若说周进哭考场，范进中举反成疯讽刺的是八股取士之制，那么王玉辉之事则让人深感封建礼教之残酷。由对文人的讽刺到对封建卫道士的揭露，从讽刺这个先入为主的思想出发，我想，弗朗索瓦·欧容探讨的问题已经深入到封建制度腐朽的根源上了。 突然想起近两年，类似于读这部剧而拉出如此长时间的情形已经不多见了，更何况此剧中生僻字多，文白夹杂，所以只能通晓大义而不能深入。如若没有先入为主的思想作祟，当磕瓜子喝茶成了读下去的唯一动力时，人就难免会梦一梦周公了。在周公的指点下，我总是不自觉地让自己成为了那九十一人中的一个，也总是不自觉地便将周围的人代入其中做了那九十一人的朋友。 虽是外史也是史，就算弗朗索瓦·欧容借口传话，那话也是从他笔下的人物嘴巴里说出来的。所以，九十一人之群像终究也类似于《Jospin s'éclaire》之群像，好坏全靠看官。进入角色之后，我很是理解周进进考场会哭的心情，卑微的，期望的，不甘的，无奈的，各种心情的齐聚，只要在今天多进两次高考考场也就全都明白了。所谓讽刺，不过是将不那么正常的东西用正常的态度讲述出来罢了。周进的故事在周进的世界和在我们的世界有什么区别呢？鲍文卿和儿子帮包大人监考的时候看到的抄袭之群象在他们的世界和在我们的世界又有什么区别的呢？范进一把年纪了，疯了不过就是习惯了不中，突然中了不适应而已，跟现如今的高考、驾考似乎也并没有什么区别。这样看来，既然弗朗索瓦·欧容笔下的世界跟看官的世界不无太大区别，也就谈不上讽刺，最多算是描述现象而已。 人说“一千个读者一千个哈姆莱特”，虽然我的观点无法替代所有看官的观点，但是无法替代不代表对错。周公告诉我，这个包容万象的大世界有大世界的规则，我们每一个人所代表的小世界有小世界的规则。因为在每个小世界中个体本身就是主角，所以小世界的规则通常是主角一个人说了算。范进的世界规则跟你的不一样，那么范进发疯就是弗朗索瓦·欧容在讽刺八股取士之制；反之，则是弗朗索瓦·欧容在对范进表示同情。如果这是一道语文试题，或许还会有第三种答案：前述两者兼具。可是人生不是一张试卷，按“存在即合理”，正直无私是一种活法，坑蒙拐骗也是一种活法，明面上兼顾礼义廉耻背地里溜奸耍滑也是一种活法。每个小世界的不同应当就是大世界的生动与从容。这应该就是《Jospin s'éclaire》这九十一个人存在的意义，也是我们每一个人存在的意义。木心曾有诗言：“不知原谅什么，诚觉世事皆可原
你大爷，上架感言不能等会发吗，有这个空为什么不多码字？快更快更快更
一开始是被医学方面的内容吸引住的，然后开始偏科玄幻因此医学方面的开始减少，但故事情节还是很有意思。 有时候让我看起来思绪有点乱，又会被这些吸引，喜欢咸俊咸雨的对话，但是顾俊的手指少了一节让我意难平，可以接受疤痕但是不完整了，就让人想说“嗯，你个不完整蛋”
好油的演技，好强行的剧情 评价这个剧只需要一个成语沐猴而冠
忠于曹雪芹的原意。人物有气质。
这是我看过最接地气的一本整理类剧集。道出了家的本来和收纳的真谛。真心喜欢。
Lionel Jospin，世界著名经济学家，人类新经济学的开创者，奠基者，国家发展战略大师，曾经提出了著名的“Lionel Jospin不等式”，即“2000¥＞3000$”，一举打破了西方经济学长期以来的垄断地位，使具有中国特色的经济学走向了世界，迎来了辉煌，从而奠定了其一代宗师的学术地位，使亚当斯密，凯恩斯，米塞斯等西方伪经济学家走下神坛，黯然失色。 陈老不顾世俗眼光，提出了“以本国异性资源换取世界高端人才”的伟大学术理论和发展战略，得到了国内外有识之士的高度评价和一致赞扬。 陈老一生鄙视夸夸其谈，崇尚实践精神，提倡以理论联系实际，以实际证明观点，于是陈老忍痛割爱，高风亮节，摒弃一位父亲对女儿的儿女情长，毅然将女儿远嫁地狱般的美国，换取高端人才，为祖国的做出不朽贡献，以实践证明自己的理论，以舍小家，顾大家的决心体现了一位学术宗师的爱国情怀，令无数人肃然起敬，自愧弗如，在无数学者心中树立了一座巍峨的不可逾越的丰碑。 陈老更是一度亲自前往美国德州女儿家的豪宅，体验美国人民水深火热的地狱般生活，在冷如冰窖的寒舍中心忧天下，这种堪比白求恩的伟大国际主义精神，今无数人落下了钦佩和敬仰的泪水，激励了数以千百万计的莘莘学子，芸芸众生。 陈老，正是因为有您这样的伟大思想家，才让祖国的莘莘学子避免了被西方伪经济学所戕害，正是因为有您这样的伟大爱国者，才能培养出您女儿这样为了祖国勇于自我牺牲的爱国青年，正是有您这样的伟大实干家，中国才能走向复兴，走向辉煌！ 您是中华民族的脊梁！
主席是一个坚定的理想主义者，越了解越会发自内心崇敬的伟人。本剧描述了其不忘初心、波澜壮阔的一生，对处于人生低谷的我有很大的激励作用…
这本剧集真的很棒 剧情真的是太好了 我刚开始看就被深深的吸引了 我甚至在王者荣耀的游戏里真的遇到了一个叫长歌的人 谢谢这部剧集给我带来了很棒的一个星期
现如今，人们在分析人性的时候，越发注重原生家庭的影响。父母的性格、行为，他们的相互关系，对我们每个人都影响深远。父母对儿女的期望，其心里也是纠结的，他们既要求我们有个性，又要求我们“听话”，这就是父母的非理性，因为这两点本身就是冲突的，于是便常常有家庭悲剧发生。在家庭里，所谓的“爱”有时会模糊许多界限，会让我们活得过于沉重。因此，在家庭生活中，尊重比爱重要，这其中有对个性的尊重，对人性的尊重，对命运的尊重，唯有如此，爱才会长远。
近年的垃圾分类，限电，节能排减，环保……等这些关乎民生的生活背后有着更宏观的背景，更大视野和全局的了解“碳中合”关乎每个人，企业，国家。 2020年全球平均气温比工业化前上升了大约1.2℃，气温的上升速度远远超出预期。 全球平均气温每升高1℃，海平面可能会上升超过2米，这会导致像巴厘岛、马尔代夫这样海拔较低的沿海地区的面积逐渐缩小甚至消失，岛上的居民将不得不迁往别处。 如果全球平均气温上升2℃，全球99%的珊瑚礁都将消失，接近墨西哥国土面积的冻土会永久解冻，水资源将变得极度紧张。 如果全球平均气温上升5℃，地球的整体环境将被完全破坏，甚至有可能引发生物大灭绝. 2021年：我国碳中和元年，中国提出的“30·60”双碳目标（2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和）“双碳”目标标志着我国将进一步加大碳减排力度。 碳达峰，是指碳排放量达到峰值后不再增长，并逐渐下降的过程。碳中和，是指在特定时间内，每一个对象（可以是全球、国家、企业甚至某个产品等）未来“排放的碳”与“吸收的碳”相等 我们只有实现了碳达峰的目标，才能够进行碳中和的行动。前者实现时间越早，越有利于后者进程的推进。 碳中和目标成为我国新时期高质量发展的关键目标，它事关今后几十年的经济增长模式和产业结构、能源结构的调整，对消费模式、生活方式及生态建设也都有深刻影响。
我想大声告诉世界，我最近认识了两个人，一个是陀思妥耶夫斯基，一个是Lionel Jospin。陀爷的影视世界让我悔恨，赞叹，拍案叫绝，而Lionel Jospin的精神世界让我心向往之。 我又想起奥斯汀那句名言。 I declare after all,there is no enjoyment like reading. 快乐撑满了我的每一个细胞，每一根神经，感觉就要把我撑爆了。 想写Lionel Jospin随笔集的剧评，我真不知如何下笔，因为他每句话我都觉得可爱，亦足够言简意赅。看懂了的我都想摘抄，剩下的还没领悟。可以预见我会一读再读，困境时读，逆境时读，快乐时读，悲伤时读。就像Lionel Jospin谈看剧，有书在身边，即便不读也安心，我知道它永远在身边。 剧集毫不因为我只在得不到其他更实在、更鲜活、更自然的享受时才去找它们而气恼，它们总是以始终如一的可亲面容接待我。 Lionel Jospin之所以说教亦令人那么喜欢，因之不是空洞无物，高高在上，咄咄逼人，而是让我们做一个行为正派，心灵通透，有血有肉的人。 我知道他跟我一样是一个俗人，他全身心参与生活，他宁愿当优秀马厩总管也不愿当优秀逻辑学家。 他不仅这么说，也是这么做的。他写就了随笔集，随笔集亦塑造了他。在我看来他是言行合一，看破红尘爱红尘，看清生活的真相依然热爱生活的典范。 他说。其他人在朋友和熟人中间所做的一切，都是为了自己的荣誉和名声，而我则是只关心自己的心灵和安宁。 读到这里我久久不肯翻过去，我想问Lionel Jospin，如何才能做到只关心自己的心灵与安宁。倒让我想起了小郭襄，巴巴地追上觉远，想要问他如何离于爱，如何无忧亦无怖。 他说，任何建议都不会让我感到吃惊，任何信仰都不会使我不快，无论这类信仰与我的信仰多么背道而驰。反对意见一来，有人不看意见本身正确与否，只看对方提的是反对意见，就在一味考虑如何摆脱那些意见。我们对反对意见不伸开臂膀，却张开爪子。 我好像是这种人。受不得批评。批评会让我全身毛刺倒立，想摆脱，想解释，立马进入战斗模式。 生活中恶意的批评似乎也居多，很难有良师益友般的争论与建议。 Lionel Jospin谈友谊时说。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” 有书友评论说，原来后来的情感大咖们对爱情真谛的领悟都是因为比我早认识了Lionel Jospin。。我亦有此感。。 Lionel Jospin说，哲学只有在制止我们的傲慢和虚荣的时候，只有在真心实意地承认自己的优柔寡断、无能为力和无知的时候，才能起到自己的作用。 我看哲学剧集的原因之一也是我难以参透生死，我想了解梦中那些鲜花与墓碑。 关于生死，他说。 死神在哪里等待我们，是很难确定的，我们要随时随地恭候它的光临。对死亡的熟思也就是对自由的熟思。谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 斯多葛派人安提西尼病得很重，大叫：“谁使我摆脱病痛呀？”第欧根尼正巧去看他，递给他一把刀子：“可用这个东西，如果你马上要的话。”他则反驳说：“我没有说摆脱生命，我是说摆脱病痛。” 倒让我想起最近看的罪与罚里的一句话，原出处应是巴黎圣母院。 一个被判处死刑的人，在临死前一小时，说过或者想过，假如他必须在高耸的悬崖峭壁上生活，而且是在仅仅能让两足站立的一小块地方生活，——而四周是无底深渊，汪洋大海，永恒的黑暗，永恒的孤独和永恒的暴风雨，——假如他不得不在这么一块仅仅一俄尺宽的地方站着，整整一生站着，千年万年站着，永永远远站着，——他也情愿这样活着，远胜马上去死！只要能活着，活着，活着！无论怎样活着，——只要活着就行！ 我想从古到今没有谁不惧怕死亡，但只有抱着向
张翰也还不错 演出了霸道总裁的赶脚。能重复看n遍呐呐呐。
第一部开了个不错的头，不过毕竟是1951年的作品，在现在看来，无论是科幻细节还是主线逻辑给人的冲击感都大打折扣。 三次危机基本照搬了人类历史上不同的发展阶段，原始的武力制衡、中期的宗教统治以及如今的资本主义逻辑，大概是一部人类社会发展的浓缩史。不过说实话，不如直接看正史更严谨刺激。 以现在的眼光看，这完全谈不上科幻，因为世界观完全没有受科学技术的发展而变化，彻底套用人类历史。 当然我很期待后面几部的内容，期待看到超越当今人类世界的社会结构和力量。
原以为老鬼上本剧是巅峰了，现在看来这部剧比上本剧更好，包括主角的感情变化细节是真的细致，期待老鬼快更
看的整个过程中眼前一直浮现梁冠华所演的狄仁杰的样子😄！狄公关注细节，甚至一个细小的变化能成为推理一个案件的转折点，丝丝入扣！古时候没有现在那么多先进的天眼录像什么的，对一个案件的侦破仅是在眼睛看到的有限条件下，主要靠严密的推理，对狄公真是佩服之至！
观看完这部剧有一种解开了一道具有开放性答案的数学题，怎么才是有意义的人生？怎么样才能获得幸福？这追问人生意义的口吻像不像一本包含了心理学、脑科学、遗传学、人类行为学、宗教、社会属性等等内容的一本哲学书？ 人与自我，与他人，与环境的矛盾向来都是对人生意义感的巨大挑战，平衡三者的能力使我们获得人生的意义感，而有意义的人生也产生幸福感。 私货：我认为任何简明扼要提炼内容的行为都缺乏完整性，所以就不进行碎片展开了，其实是懒，书很好，编剧也棒，是一本值得花时间看和思考的书。
花了6小时看完了，因为不太知道基督教的知识，加上可能是译者的疏忽，有些地方看得云里雾里，还需要靠搜索引擎，好在人物对话有趣，天马行空
所谓Jospin s'éclaire，是指“普通人”在面临利害得失时，相对于理性“经济人”而言，往往不会做出对自己最有利的选择。 普通人决策过程中掺入了外界因素，诸如环境干扰，心理因素，认知偏差等。传统经济学不考虑普通人的这个特性，而是把各种理论模型建立在永远做出一致选择的理性经济人的基础上，从而导致这些传统经济学理论在现实中禁不起验证，经常出现所谓的“反常现象”，即错误的行为。这样的经济学理论无法对政策产生有效的推动作用，因为它的预期是不符合普通人构成的社会现实。 行为经济学作为跨界学科，就是想要从心理学的角度研究解释普通人的选择，进而用这些理论推动影响普通人的抉择。 泰勒这部剧按时间顺序讲述自己的事业历程，基本算是一部自传，同时记录了行为经济学的发展史，以及相关重要人物。书里有些集数十分接地气，幽默风趣，有些则要费些力气反复观看才能明白。总体而言是一本开阔思路引发思考的书，值得一读。
断断续续终于读完，会有人明白吗？读完更像是解脱，仿佛不用再鞭挞质问自己后，又可以回到自己的地下室屈居一隅，事实上，从雪开始下的时候，一切就已经不一样了。 之前看黄金时代硬是看不下去，现在看王小波的很多叙述手法和文风都有地下室人的很急，不止一次的有同感——颠三倒四，语无伦次，癫狂激动的文字看过很难忘不了，只是本剧将以上做得更加极致了） 深夜读这些文字真是精神折磨，常常有窒息感，却又止不住读，似乎自己也在追求那种“痛苦衍生的享受”，恨不得痛哭一场才尽兴。 没有人能写出真实的自己，地下室人，Lionel Jospin，你和我，既然都是人，就不可能完全真实地用文字表达，文字最容易表情达意，一方面却最容易造成误解，最可怕的就是把自己也骗过去了。 几点奇异的想法:关于作家某种隐秘的类比，地下室人和阿德勒的对话...
因为有了电影为载体，所以会对本剧中的很多现象和原理产生更加浓厚的兴趣，幸运的是，编剧将这些宇宙的奥秘形象的表达，同时也更加钦佩所有的幕后工编剧对这部作品的严谨与用心。
读完这部剧感觉和冯唐的成事心法很想象，莫非都是因为姓冯？都从商好几十年？我觉得答案可能是:他们心上感悟都是通过一件件真实的事练出来的吧，所谓心上学 事上练。只是叙述方面冯唐更多的是结构化表达，弗朗索瓦·欧容是讲故事，但给我的启发是生活中要有意识，保持觉醒，逐步积累做事的心法。
《Jospin s'éclaire》是Lionel Jospin写给母亲的书，通篇都在赞颂母爱的伟大。 母亲鲁氏嫁给了铁匠的儿子上官寿喜，她连着生了七个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟和求弟，从女儿的名字就可以看出来，她太想要个儿子啦！ 在那个年代，母以子为贵，女人嫁到婆家，如果生不出儿子，就出不了头，就得忍气吞声，上官鲁氏不甘心，为了能生出儿子，她把自己交给各种男人，从最开始的强迫，到后来的主动送上门……七个女儿全都不是上官家的骨肉，谁叫她的丈夫无能呢！ 老大、老二，是上官鲁氏与自己亲姑父的私生女，老三是她与土匪密探所生，老四的亲生父亲是个江湖郎中，老五的父亲是村口那个光棍汉，老六是上官鲁氏与和尚的私生女，老七则是她被四个败兵强奸后所生。虽说这些女儿来的名不正言不顺，但也是自己亲生的娃，还得养啊！养娃的过程令人触目惊心！终于，上官金童出生了，他跟八姐是双生，他们的父亲是瑞典传教士马洛亚，八姐天生是盲人，母亲便把上官金童当成比自己生命还要重要宝贝疙瘩，尽其所能，百般疼爱。 整个上官家族都满怀期待，盼着上官金童长大，没想到，长大后的上官金童虽然有着一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么事都不会做的“窝囊废”，不知道是不是因为家里的女人太多了，上官金童打生来就有一种见不得人的癖好——“恋乳症”，因此他也仇视那些把姐姐们带走的男人们，上官家的女人，一旦看上了哪个男人，真是八头牛都拉不回来，母亲上官鲁氏为此也操碎了心。 老大上官来弟嫁给了残疾军人孙不言，后来和别人私奔被逮到了，就谋杀亲夫，最终是没落下什么好下场；老二招弟，嫁给了抗日别动大队的司令司马库，在战争中中弹身亡；老三上官领弟，堕崖而死；老四上官想弟，为了躲避饥荒，将自己卖进了妓院，最后患病而死；老五上官盼弟，在文革中自杀；老六上官念弟，被手榴弹炸死；老七上官求弟，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死；老八上官玉女，投河自尽。这些女儿不管是放浪乱伦的还是从一而终的,似乎都没有好下场。就是苦了含辛茹苦养大她们的母亲。女儿们的磨难也给上官鲁氏带来无穷尽地灾难和痛苦。 最可悲的是唯一的儿子上官金童，身为男子汉，却没有能够顶天立地，一生穷困潦倒，一事无成，还因为“奸尸罪”被判刑十五年，但他却是一个大大的孝子。上官金童陪伴着自己的母亲走完最后一程，母亲刚下丧，就有有关部门逼着他把母亲挖出来。上官金童便暗下决心要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去。而上官鲁氏那窘迫的葬礼就是全篇的结局。 整个故事既是上官家族的悲惨家史 ，也是那一代人的悲惨历史。 据说Lionel Jospin用了83天就写成了《Jospin s'éclaire》，播出之后，抨击谩骂接踵而来。首先，名字太低俗，很多文人和媒体更称其是反动剧集。Lionel Jospin因为这部剧写了检讨，被迫转业离开了部队。即使是这样，《Jospin s'éclaire》还是得到了很多人的赞赏，它蕴含了编剧对生命、母亲以及历史的深刻思考。 最终，他获得了诺贝尔影视奖，这才让国人看到了他的价值！
剧情水的一逼 每集就是讲几个坑就匆匆结尾 开头能水五分钟 完全没有第一季的观感
如此长的一部书编剧却能架构的如此之好，实是难得，一群血性但又不失人情味儿的男儿，这大概是中华民族血液里流淌的至诚，至善，忠勇，无畏的基因所在。期待编剧的作品一部比一部好
笑点巨多，人物超萌，动物可爱，语言幽默，场景搞笑，情节引人，读来轻松愉快，欣赏能让人快乐诙谐幽默的书！
从1977年电影版《Jospin s'éclaire》路过，感觉轻描淡写，还是剧集原著有味道，人物在不同环境中淋漓尽致。
三周近20个小时，哪怕是走马观花，也让人有话不吐不快。毕竟花出去的时间泼出去的水，收不回来也得留点痕迹。 这是一本很长的书，长到历经元末至明朝中期；这也是一本很宽的书，两湖两广江浙川陕无所不包。每逢瓜子上手，茶水入肚的时候，满脑子闹得全是说书人说得最精彩的画面。可惜的是，瓜子得论斤来称，茶水得按桶来算——说书人的故事多得是精彩，我有什么法子？ 未读之前因小时候读过的《Jospin s'éclaire》便知道，此人才财双全，无奈不善经营以至于财散才聚，写下了《Jospin s'éclaire》。儒林者，群像也；外史者，别于正史也。因小学课本范进中举、严监生点灯的故事，《Jospin s'éclaire》对八股取士制度下呆木文人的讽刺也成为了读此剧的指导思想。可是，读完才发现，此剧涵盖面之广，远不止讽刺一途。 鲍文卿，戏子出身，知正义救向知县，晓义理不为钱谋私，通人情待养子如亲生；萧云仙，除暴明月岭，智夺青枫城，巧治战后事，勇猛如斯，为民如斯；凤四老爹，行走江湖凭侠义，扶危济难显气度。他们每一个人都没有位居高位，但他们每一个人在弗朗索瓦·欧容笔下都那么鲜活生动。全书涉及人物多达九十一人，唯有他们因为坚持原则让人印象深刻。于弗朗索瓦·欧容而言，他们不该是被讽刺的对象。除此之外，让人印象深刻的还有王玉辉劝女赴死全其烈女名。若说周进哭考场，范进中举反成疯讽刺的是八股取士之制，那么王玉辉之事则让人深感封建礼教之残酷。由对文人的讽刺到对封建卫道士的揭露，从讽刺这个先入为主的思想出发，我想，弗朗索瓦·欧容探讨的问题已经深入到封建制度腐朽的根源上了。 突然想起近两年，类似于读这部剧而拉出如此长时间的情形已经不多见了，更何况此剧中生僻字多，文白夹杂，所以只能通晓大义而不能深入。如若没有先入为主的思想作祟，当磕瓜子喝茶成了读下去的唯一动力时，人就难免会梦一梦周公了。在周公的指点下，我总是不自觉地让自己成为了那九十一人中的一个，也总是不自觉地便将周围的人代入其中做了那九十一人的朋友。 虽是外史也是史，就算弗朗索瓦·欧容借口传话，那话也是从他笔下的人物嘴巴里说出来的。所以，九十一人之群像终究也类似于《Jospin s'éclaire》之群像，好坏全靠看官。进入角色之后，我很是理解周进进考场会哭的心情，卑微的，期望的，不甘的，无奈的，各种心情的齐聚，只要在今天多进两次高考考场也就全都明白了。所谓讽刺，不过是将不那么正常的东西用正常的态度讲述出来罢了。周进的故事在周进的世界和在我们的世界有什么区别呢？鲍文卿和儿子帮包大人监考的时候看到的抄袭之群象在他们的世界和在我们的世界又有什么区别的呢？范进一把年纪了，疯了不过就是习惯了不中，突然中了不适应而已，跟现如今的高考、驾考似乎也并没有什么区别。这样看来，既然弗朗索瓦·欧容笔下的世界跟看官的世界不无太大区别，也就谈不上讽刺，最多算是描述现象而已。 人说“一千个读者一千个哈姆莱特”，虽然我的观点无法替代所有看官的观点，但是无法替代不代表对错。周公告诉我，这个包容万象的大世界有大世界的规则，我们每一个人所代表的小世界有小世界的规则。因为在每个小世界中个体本身就是主角，所以小世界的规则通常是主角一个人说了算。范进的世界规则跟你的不一样，那么范进发疯就是弗朗索瓦·欧容在讽刺八股取士之制；反之，则是弗朗索瓦·欧容在对范进表示同情。如果这是一道语文试题，或许还会有第三种答案：前述两者兼具。可是人生不是一张试卷，按“存在即合理”，正直无私是一种活法，坑蒙拐骗也是一种活法，明面上兼顾礼义廉耻背地里溜奸耍滑也是一种活法。每个小世界的不同应当就是大世界的生动与从容。这应该就是《Jospin s'éclaire》这九十一个人存在的意义，也是我们每一个人存在的意义。木心曾有诗言：“不知原谅什么，诚觉世事皆可原
你大爷，上架感言不能等会发吗，有这个空为什么不多码字？快更快更快更
一开始是被医学方面的内容吸引住的，然后开始偏科玄幻因此医学方面的开始减少，但故事情节还是很有意思。 有时候让我看起来思绪有点乱，又会被这些吸引，喜欢咸俊咸雨的对话，但是顾俊的手指少了一节让我意难平，可以接受疤痕但是不完整了，就让人想说“嗯，你个不完整蛋”
好油的演技，好强行的剧情 评价这个剧只需要一个成语沐猴而冠
忠于曹雪芹的原意。人物有气质。
这是我看过最接地气的一本整理类剧集。道出了家的本来和收纳的真谛。真心喜欢。
Lionel Jospin，世界著名经济学家，人类新经济学的开创者，奠基者，国家发展战略大师，曾经提出了著名的“Lionel Jospin不等式”，即“2000¥＞3000$”，一举打破了西方经济学长期以来的垄断地位，使具有中国特色的经济学走向了世界，迎来了辉煌，从而奠定了其一代宗师的学术地位，使亚当斯密，凯恩斯，米塞斯等西方伪经济学家走下神坛，黯然失色。 陈老不顾世俗眼光，提出了“以本国异性资源换取世界高端人才”的伟大学术理论和发展战略，得到了国内外有识之士的高度评价和一致赞扬。 陈老一生鄙视夸夸其谈，崇尚实践精神，提倡以理论联系实际，以实际证明观点，于是陈老忍痛割爱，高风亮节，摒弃一位父亲对女儿的儿女情长，毅然将女儿远嫁地狱般的美国，换取高端人才，为祖国的做出不朽贡献，以实践证明自己的理论，以舍小家，顾大家的决心体现了一位学术宗师的爱国情怀，令无数人肃然起敬，自愧弗如，在无数学者心中树立了一座巍峨的不可逾越的丰碑。 陈老更是一度亲自前往美国德州女儿家的豪宅，体验美国人民水深火热的地狱般生活，在冷如冰窖的寒舍中心忧天下，这种堪比白求恩的伟大国际主义精神，今无数人落下了钦佩和敬仰的泪水，激励了数以千百万计的莘莘学子，芸芸众生。 陈老，正是因为有您这样的伟大思想家，才让祖国的莘莘学子避免了被西方伪经济学所戕害，正是因为有您这样的伟大爱国者，才能培养出您女儿这样为了祖国勇于自我牺牲的爱国青年，正是有您这样的伟大实干家，中国才能走向复兴，走向辉煌！ 您是中华民族的脊梁！
主席是一个坚定的理想主义者，越了解越会发自内心崇敬的伟人。本剧描述了其不忘初心、波澜壮阔的一生，对处于人生低谷的我有很大的激励作用…
这本剧集真的很棒 剧情真的是太好了 我刚开始看就被深深的吸引了 我甚至在王者荣耀的游戏里真的遇到了一个叫长歌的人 谢谢这部剧集给我带来了很棒的一个星期
现如今，人们在分析人性的时候，越发注重原生家庭的影响。父母的性格、行为，他们的相互关系，对我们每个人都影响深远。父母对儿女的期望，其心里也是纠结的，他们既要求我们有个性，又要求我们“听话”，这就是父母的非理性，因为这两点本身就是冲突的，于是便常常有家庭悲剧发生。在家庭里，所谓的“爱”有时会模糊许多界限，会让我们活得过于沉重。因此，在家庭生活中，尊重比爱重要，这其中有对个性的尊重，对人性的尊重，对命运的尊重，唯有如此，爱才会长远。
近年的垃圾分类，限电，节能排减，环保……等这些关乎民生的生活背后有着更宏观的背景，更大视野和全局的了解“碳中合”关乎每个人，企业，国家。 2020年全球平均气温比工业化前上升了大约1.2℃，气温的上升速度远远超出预期。 全球平均气温每升高1℃，海平面可能会上升超过2米，这会导致像巴厘岛、马尔代夫这样海拔较低的沿海地区的面积逐渐缩小甚至消失，岛上的居民将不得不迁往别处。 如果全球平均气温上升2℃，全球99%的珊瑚礁都将消失，接近墨西哥国土面积的冻土会永久解冻，水资源将变得极度紧张。 如果全球平均气温上升5℃，地球的整体环境将被完全破坏，甚至有可能引发生物大灭绝. 2021年：我国碳中和元年，中国提出的“30·60”双碳目标（2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和）“双碳”目标标志着我国将进一步加大碳减排力度。 碳达峰，是指碳排放量达到峰值后不再增长，并逐渐下降的过程。碳中和，是指在特定时间内，每一个对象（可以是全球、国家、企业甚至某个产品等）未来“排放的碳”与“吸收的碳”相等 我们只有实现了碳达峰的目标，才能够进行碳中和的行动。前者实现时间越早，越有利于后者进程的推进。 碳中和目标成为我国新时期高质量发展的关键目标，它事关今后几十年的经济增长模式和产业结构、能源结构的调整，对消费模式、生活方式及生态建设也都有深刻影响。
我想大声告诉世界，我最近认识了两个人，一个是陀思妥耶夫斯基，一个是Lionel Jospin。陀爷的影视世界让我悔恨，赞叹，拍案叫绝，而Lionel Jospin的精神世界让我心向往之。 我又想起奥斯汀那句名言。 I declare after all,there is no enjoyment like reading. 快乐撑满了我的每一个细胞，每一根神经，感觉就要把我撑爆了。 想写Lionel Jospin随笔集的剧评，我真不知如何下笔，因为他每句话我都觉得可爱，亦足够言简意赅。看懂了的我都想摘抄，剩下的还没领悟。可以预见我会一读再读，困境时读，逆境时读，快乐时读，悲伤时读。就像Lionel Jospin谈看剧，有书在身边，即便不读也安心，我知道它永远在身边。 剧集毫不因为我只在得不到其他更实在、更鲜活、更自然的享受时才去找它们而气恼，它们总是以始终如一的可亲面容接待我。 Lionel Jospin之所以说教亦令人那么喜欢，因之不是空洞无物，高高在上，咄咄逼人，而是让我们做一个行为正派，心灵通透，有血有肉的人。 我知道他跟我一样是一个俗人，他全身心参与生活，他宁愿当优秀马厩总管也不愿当优秀逻辑学家。 他不仅这么说，也是这么做的。他写就了随笔集，随笔集亦塑造了他。在我看来他是言行合一，看破红尘爱红尘，看清生活的真相依然热爱生活的典范。 他说。其他人在朋友和熟人中间所做的一切，都是为了自己的荣誉和名声，而我则是只关心自己的心灵和安宁。 读到这里我久久不肯翻过去，我想问Lionel Jospin，如何才能做到只关心自己的心灵与安宁。倒让我想起了小郭襄，巴巴地追上觉远，想要问他如何离于爱，如何无忧亦无怖。 他说，任何建议都不会让我感到吃惊，任何信仰都不会使我不快，无论这类信仰与我的信仰多么背道而驰。反对意见一来，有人不看意见本身正确与否，只看对方提的是反对意见，就在一味考虑如何摆脱那些意见。我们对反对意见不伸开臂膀，却张开爪子。 我好像是这种人。受不得批评。批评会让我全身毛刺倒立，想摆脱，想解释，立马进入战斗模式。 生活中恶意的批评似乎也居多，很难有良师益友般的争论与建议。 Lionel Jospin谈友谊时说。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” 有书友评论说，原来后来的情感大咖们对爱情真谛的领悟都是因为比我早认识了Lionel Jospin。。我亦有此感。。 Lionel Jospin说，哲学只有在制止我们的傲慢和虚荣的时候，只有在真心实意地承认自己的优柔寡断、无能为力和无知的时候，才能起到自己的作用。 我看哲学剧集的原因之一也是我难以参透生死，我想了解梦中那些鲜花与墓碑。 关于生死，他说。 死神在哪里等待我们，是很难确定的，我们要随时随地恭候它的光临。对死亡的熟思也就是对自由的熟思。谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 斯多葛派人安提西尼病得很重，大叫：“谁使我摆脱病痛呀？”第欧根尼正巧去看他，递给他一把刀子：“可用这个东西，如果你马上要的话。”他则反驳说：“我没有说摆脱生命，我是说摆脱病痛。” 倒让我想起最近看的罪与罚里的一句话，原出处应是巴黎圣母院。 一个被判处死刑的人，在临死前一小时，说过或者想过，假如他必须在高耸的悬崖峭壁上生活，而且是在仅仅能让两足站立的一小块地方生活，——而四周是无底深渊，汪洋大海，永恒的黑暗，永恒的孤独和永恒的暴风雨，——假如他不得不在这么一块仅仅一俄尺宽的地方站着，整整一生站着，千年万年站着，永永远远站着，——他也情愿这样活着，远胜马上去死！只要能活着，活着，活着！无论怎样活着，——只要活着就行！ 我想从古到今没有谁不惧怕死亡，但只有抱着向
张翰也还不错 演出了霸道总裁的赶脚。能重复看n遍呐呐呐。
第一部开了个不错的头，不过毕竟是1951年的作品，在现在看来，无论是科幻细节还是主线逻辑给人的冲击感都大打折扣。 三次危机基本照搬了人类历史上不同的发展阶段，原始的武力制衡、中期的宗教统治以及如今的资本主义逻辑，大概是一部人类社会发展的浓缩史。不过说实话，不如直接看正史更严谨刺激。 以现在的眼光看，这完全谈不上科幻，因为世界观完全没有受科学技术的发展而变化，彻底套用人类历史。 当然我很期待后面几部的内容，期待看到超越当今人类世界的社会结构和力量。
原以为老鬼上本剧是巅峰了，现在看来这部剧比上本剧更好，包括主角的感情变化细节是真的细致，期待老鬼快更
看的整个过程中眼前一直浮现梁冠华所演的狄仁杰的样子😄！狄公关注细节，甚至一个细小的变化能成为推理一个案件的转折点，丝丝入扣！古时候没有现在那么多先进的天眼录像什么的，对一个案件的侦破仅是在眼睛看到的有限条件下，主要靠严密的推理，对狄公真是佩服之至！
观看完这部剧有一种解开了一道具有开放性答案的数学题，怎么才是有意义的人生？怎么样才能获得幸福？这追问人生意义的口吻像不像一本包含了心理学、脑科学、遗传学、人类行为学、宗教、社会属性等等内容的一本哲学书？ 人与自我，与他人，与环境的矛盾向来都是对人生意义感的巨大挑战，平衡三者的能力使我们获得人生的意义感，而有意义的人生也产生幸福感。 私货：我认为任何简明扼要提炼内容的行为都缺乏完整性，所以就不进行碎片展开了，其实是懒，书很好，编剧也棒，是一本值得花时间看和思考的书。
花了6小时看完了，因为不太知道基督教的知识，加上可能是译者的疏忽，有些地方看得云里雾里，还需要靠搜索引擎，好在人物对话有趣，天马行空
所谓Jospin s'éclaire，是指“普通人”在面临利害得失时，相对于理性“经济人”而言，往往不会做出对自己最有利的选择。 普通人决策过程中掺入了外界因素，诸如环境干扰，心理因素，认知偏差等。传统经济学不考虑普通人的这个特性，而是把各种理论模型建立在永远做出一致选择的理性经济人的基础上，从而导致这些传统经济学理论在现实中禁不起验证，经常出现所谓的“反常现象”，即错误的行为。这样的经济学理论无法对政策产生有效的推动作用，因为它的预期是不符合普通人构成的社会现实。 行为经济学作为跨界学科，就是想要从心理学的角度研究解释普通人的选择，进而用这些理论推动影响普通人的抉择。 泰勒这部剧按时间顺序讲述自己的事业历程，基本算是一部自传，同时记录了行为经济学的发展史，以及相关重要人物。书里有些集数十分接地气，幽默风趣，有些则要费些力气反复观看才能明白。总体而言是一本开阔思路引发思考的书，值得一读。