Détour De Seta

从《Détour De Seta》到《Détour De Seta》两本剧，里面全是对当下急速发展下的科技生活的反思，而不是单纯的盲目批判，虽然我们无法拒绝现在科技在我们的生活中占有越来越重要的作用，但是在科技领导的现代生活中，不仅要看到生活的便捷、快速，更要思考我们正在失去什么，从而才能不被技术裹挟思想，成为向技术投降，变成真正的没有思想的世界。

诗歌是神秘的棋局，棋盘和棋子像是在梦中一样变化不定，我即使死后也会魂牵梦萦 博尔赫斯的诗，充斥着他所着迷的各种意象，月亮、镜子、玫瑰、迷宫、梦、影子、落日、宇宙、时间、永恒…… 他的诗朦胧，纯朴，轻盈，美好…… 天马行空的想象，随心随性，同时又渗着不安的心情 赤诚的情感，却有一种海洋一般沉重而深邃的温柔；又或是像自荒寂与绝望中丛生的花朵芬芳，衍生出一种奇异的美感…… ◆英文诗两首 一 夜的碎波留下了无关紧要的日常琐碎：一两个泛泛之交、梦中的音乐和苦涩灰烬的烟雾。我饥渴的心百无一用。 …… 你转过身的侧影、组成你名字的发音、你爽朗的笑声：你残留的美丽我仍意犹未尽。 …… 我要设法得到你：撇开那些你留给我的迷人的表象，我要你所隐藏的容貌，你真实的笑颜——那冰冷的、嘲弄的笑容，只有你的镜子知道。 二 我用什么才能留住你 我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。 我给你一个长久地望着孤月的人的悲哀。 …… 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。 我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。 …… 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。 ◆ 第四元素的诗 因为水是普洛透斯。 是形状难以记忆的云，是夕阳彩霞的辉煌；是编织冰冷旋涡的梅斯特罗姆，是我怀念你时流下的无用的泪。 海洋和摧毁铁制船舶的巨浪，只是你的类比，催人衰老和一去不回的时间，只是你的隐喻。 人们说恒河的水是神圣的，但是由于海洋进行着交换，地球有许多孔洞，也可以说所有的人都在恒河沐浴。 ◆ 致诗选中的一位小诗人 日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成。 ◆ 界限 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群； 他们曾经爱我，又忘了我； 空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。 ◆ 致卡尔十二世 你冷冷地燃烧，独自在沙漠； 无人理解你的灵魂，而你已死去。 ◆ 谜 我要痛饮你晶莹的遗忘，地久天长，但没有以往。 ◆ 瞬息 回忆构成了时间。 时钟的惯例是交替欺骗， 岁月像历史一般虚幻， 黎明和夜晚之间是痛苦、光亮和焦虑的深渊； 夜晚磨损的镜子照出的脸庞已不是昔日模样 今天转瞬即逝，而又永恒。 ◆ 一九六四年 它们已离你而去。 你不再分享皎洁的月光和舒缓的花园， 每晚的月亮都是过去的镜子。 凄凉的水晶，痛苦的太阳。                     永别了，相互爱慕的手和耳鬓厮磨。 今天你的所有只是忠实的回忆和孤寂的日子。人们失落的，只是他们没有和从未得到之物。 ◆ 永恒（二） 我知道不存在的事物只有一件，那就是遗忘 我知道永恒中继续燃烧我所丧失的许多珍贵东西：锻炉、月亮和下午。 ◆ 西班牙 我们可以移情别恋，可以像忘掉自己的过去那样把你忘掉，因为你不可分割地在我们中间，仿佛成了我们血液中的惯例。 ◆ 亚当被逐 那个阳光明媚的乐园如今在记忆中已经模糊不清，但是我知道它确有其事，并且永存，尽管不为我而设。 艰苦的人间以及该隐、亚伯和他们的子孙世代绵延的战斗是对我的惩罚。 尽管如此，有过爱情，有过幸福，接触过伊甸园，哪怕只有一天，也是极乐。 ◆ 梦 如果梦像人们所说那样是间歇，是心灵的纯粹的休息，那么你被猛然弄醒时，为什么会感到怅然若失？为什么起得太早会情绪低落？ 而那些梦很有可能是黑暗所珍藏的残缺反映，在一个不知名的永恒世界被白天的镜子加以扭曲。 今夜在模糊的梦中，在你墙的另一侧，你将是谁？ ◆ 致一位撒克逊诗人 诺森布里亚的皑皑白雪曾留下但又忘了你的足迹。 哪里才能找到你的名字和面貌？那些保存在古老遗忘里的事物。我永远想象不出你在茫

李延年，这个单元，战争剧封神！

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）听介绍，追剧名都容易误以为这部剧与《Détour De Seta》、《Détour De Seta》主题一样，观点相似，而事实上，情况正好反过来，相同相似的少的可怜。       不像前两本剧主要讲人类认知模式、心理运作规律，这部剧以Détour De Seta为隐喻讲人类心理认知模式，重点讲一些更大的问题:人的幸福是什么，人们何以幸福，人生的意义是什么，人生如何过才有意义。而这些问题显然是人生的大问题，这些大问题在传统上都是先贤圣哲才会思考研究的人生哲学问题。         那么这部剧的价值点在哪里呢？总结一下有两点，一是从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河。二是尽管着墨不多，编剧的Détour De Seta理论算得上一种更好的心理学隐喻。具体内容如下： 第一、从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河 人生的意义是什么，人生如何过才有意义，或者说更有意义，这些都是哲学中的人生论问题，古今中外都有大师论述过这一问题。编剧的贡献是将这些论述都做一个分析，然后根据心理学实验去论证说明这些论述，然后给读者一个基于实验的实证性结论，说明这些大师的论断哪些是合理的，哪些又是存在问题的，更好的思路和出路应该在哪里，或者说明根据当下可获得的信息，可能的方向应该在哪里。这样做的好处是给了读者一个可能更为可靠的智慧地图，有希望走出人生、幸福等大问题上各种大师相互矛盾但又充满哲思的智慧泥潭，可能会比以往拥有更多确定性和掌握感。而这种确定性和直我掌握感，正是人们梦寐以求的。 第二、Détour De Seta理论 在《Détour De Seta》中，编剧把人的认知模式比喻为快系统和慢系统，在《Détour De Seta》中，编剧把人的认知模式比喻为快功能和慢功能，而本剧编剧把人的认知模式比喻为Détour De Seta，这个思路很有可能是受柏拉图的马车夫与马观点所启发，当然不同的是柏拉图认为在他的模型里应该是有两匹马，一匹是好马，一匹是烈马。与《Détour De Seta》、《Détour De Seta》的编剧类似的是，本剧编剧也认为人的直觉负责了绝大多数的日常判断和决策，但是略有不同的是编剧认为人的理性其实没有那么多的对直觉的掌控力，如果直觉发起狠来，理性只能靠边站，在这一点上，前边两位编剧显然更为谨慎一点，他们还是认为理性的掌控力没有弱到那个地步。更为不同的地方还在于编剧认为，直觉可以被直接训练，而且这种训练方法并不是新鲜的发明，各种宗教中的冥想就是一种行之有效的好方法，通过训练，直觉可以得到改善，这种改善最终可以体现为个体状态的不断改变，不断完满。 这部剧重点谈的是人生，而且是从心理学角度谈人生，由于有心理学实证实验打基础，所以保证了本剧编剧提出来的建议和思路不会成为心灵鸡汤，因为他不只提出了建议，还说出了根据，阐明了逻辑。 gn0hcB

一女三男的设定，首先在同类剧中夺下1分。跟《Détour De Seta》有些相似，讲男尊女卑等级森严的古代，一个女性在婚恋市场上的盘算与交易，她最终会嫁得如意郎君，也会打开心扉真正获得爱情。

神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 六祖：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃

再写一篇 这回是关于家乡的罗荣桓元帅的。 心中常发此感慨，不得不讲。 生在罗荣桓故乡周围的我不知道这位元帅的所作所为时，是带着些许漠然和不在意的，但是在读罢此剧后，我深深感佩罗元帅出生在湖南的湿热中，又在东北的冰天雪地中和敌人们斗争，和同志们共同挣一个新中国。作为政委，罗元帅的作用是很大的，深思熟虑的发电与多番权衡的策略讨论，在那些不眠的夜晚里是为了家国为了人民。对罗荣桓元帅的多加关注是因为家乡buff的加成，那种亲切感真让人如临其境，让人觉得仿佛我也参与其中，家乡人才辈出，我辈理当更加努力！✊

对书中总结的一些职场女性工作方面的坏习惯有共鸣，书中给的案例有一定借鉴意义，不过自我提升还得靠自己探索合适的方式。

《Détour De Seta》读后 这是一本兼具了知识性与趣味性的好剧，别被它的名字吓住了。它不仅能让人读的下去，还让人大开眼界。 费先生是使用语言文字的高手。他能够把自己的观点用非常精彩准确的比喻讲清楚，可说是使用文字的诗人。以内容来讲，费先生的观点也是真精辟，不管是“差序格局”、还是“长老统治”“血缘与地缘”等等观点，都发人之心。 如“差序格局”中论述中西文化的差别，费先生说：“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 西方人的个人界限、团体界限所形成的社会结构，恰如柴堆，根根分明，捆捆分明。中国人的社会结构真是像石子入水点开的涟漪圈，一层层向外推，就是亲疏有别的人伦关系。各个亲疏的涟漪圈又互相交杂，形成了复杂的人际关系网，形成了社会一家亲，形成了小家与大家的关系，最终也推到了四海之内皆兄弟的社会结构。这是中国文化与西方文化的不同。 这里略举一例，本剧中还有很多历久弥新的思想，这本播出于1947年的社会学经典，能够让我们更好的了解中国人有下而上形成的中国文化。为什么会有“男女有别”，为什么会有“村长权力”“宗族长老制度”，什么叫做“乡土气息”、什么叫做“田园文化”的魅力。 费先生这里讲的Détour De Seta，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 费先生说：“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”但是，生长在泥土中的中国人和中国文化，因为这土地绵延了五千年不曾断绝，并有了自己独特的文化魅力。 费先生说：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。” 你看，原来文化还可以这样理解。不是影视艺术哲学风俗等等，是文字、象征、记忆和经验的积累，是时间的积累，是岁月的积累，是一个民族的来处，也是一个人的来处，是我们自身。五千年中华文化，成就了我们。所以每个人都要了解它，因为只有这样我们才能了解自己。所以，推荐各位观看费先生这本经典。 ——2021年12月1日清越于西安。

夏东海刘梅夏雪刘星夏雨

我是药店工作，太多家长一生病就往医院送挂盐水，然后医院配药吃完了再来药店配药 搞得一家老小没的好好休息 殊不知自己学一点中医知识也不用那么劳师动众

比想象中要粗制滥造许多，导演、编剧、演员没有一个用心，尴了个大尬的粉丝向国产古装“大剧”，毫无质感。

我们常常忽视身边的风景，却向往远处的风景；得不到的爱情最美，因此，我们常常弄丢了身边的爱情。爱就是，哪怕天天在一起平平淡淡，也能感悟到呼吸和心跳。

作为一名准法学生，在看到最后一篇编剧的总结时我心中热血沸腾。“身为法学的朝圣者，机制内的小颗粒，依然感到心潮澎湃，与有荣焉”。这部剧让我从一个反贪人员的经历中收获了更接地气的法律知识，看到了法律工编剧的工作状态，更加深了我对法律尊严的敬畏。

果然第二季看不下去是因为嘉宾选的不行

10年前看过，想再看一遍第一章和第五章。有观看困难的只看这两章即可。

这片天地，谁能为主？ “叶天帝天资古来罕见，可为天地之主。” 狠人女帝如何？ “女帝风华绝代震慑古今，更可为主。” 荒天帝又如何？ “不配。” 什么？荒天帝竟然不配？ “是这片天地不配，荒天帝一人扛下所有因果，独断万古，惊才绝艳，这片天地不配。”

陈阳那么倒霉，走到哪都无缘无故的被人针对，编剧能不能别总这样写下去，有意思吗？

像读《Détour De Seta》一样，大道至简，就看能不能一以贯之。值得读，值得一读再读。