《Heart to Heart.com》，喜剧,爱情作品，美国出品，1999年上映。
很多好看的图片，内容丰富，涉及地理、历史、建筑等多方面，有趣的知识点很多，不愧是献给少年的书
人都是政治的工具（最后一集还是哭死我）
1.人们因为孤独而焦虑。孤独引起羞耻感和罪恶感，其来源是爱的缺失，是没有被爱重新结合的分离恐惧。 2.共生性结合=精神和肉体的依附=不成熟的爱，其主动形式是支配或是虐待狂，被动形式是屈从或是受虐狂，二者均未突破对分离和孤独的恐惧。 契合的结合=精神和肉体的融合=成熟的爱，表现为保持尊严和个性独立下的结合，承认个体自身的价值，突破了分离的屏障。 3.爱是给予，不是放弃，也不是牺牲。一个人如果把放弃和牺牲视为爱，他终将痛苦，因为他的放弃和牺牲是为了索取和占有。对于创造型人格的人，给予意味着他拥有自信心，他能干、富有、强大。他在给予爱之后，能获得对方的爱，而他 ，也欣赏和接受这份爱。 4.所有形式的爱包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心，它不仅表现在语言上，还表现在行动及其方式上。 责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指在尊重和平等的前提下能够并准备“反应”。 尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 了解不能停留在表面上，而要深入到本质。只有当超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。 5.不成熟的爱宣称：“我需要你，所以我爱你。”成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”大多数八岁半到十岁的儿童，还不会爱。 6.母亲的爱是无条件的，但它应坚持原则，向孩子传递生活的信心，而不是焦虑。父亲的爱是有条件的，它辅以忍耐和宽容，引导他以责任和品德。当他变得成熟之后，他自己兼具父母的形象，积极、乐观，对生活有信心，明白生命的意义，知道什么是幸福。有优良品德，勇于承担责任。 7.兄弟的爱是对所有人类的爱，它以没有独占性为特征。兄弟之爱建立在我们所有人一体的这种感受上，而不管天赋、智力和知识上的差别。只有在那种不服务于任何目的的爱中，真正的爱才会显露，包括对无助者的爱，对穷人和陌生人的爱。 8.母亲的爱，既要有对孩子的关心和肯定，也要灌输给孩子爱生命的态度，让孩子感到生活的甜美和生存的幸福。在孩子长大后，母亲不仅必须容忍而且必须希望并支持孩子离开她，这个时候的母爱要求毫无私心，要求具有“给予”一切，除了被爱者的幸福外一无所求的精神。 9.性爱是对与另一异性的完全融合、结为一体的渴望，是所有形式的爱之中最靠不住的。如果对肉体结合的欲望不是被爱激起的，如果性爱不同时也是兄弟之爱，便决不会导致稳定的结合。 10.如果说我爱人是一种美德，那么，爱自己也一定是一种美德，而不是罪恶，因为我也是人的存在。自私与自爱不是一回事，自私者不是过于自爱，而是缺少自爱，他实际上恨自己。 11.无私本质上是自私，无私的人不为自己谋求任何东西，只为他人而活着，他把所有的希望都寄托在他人身上。这种无私会带给他人无形的压力，让他们焦虑、紧张，害怕有负众望而被责难。无私的人的一个特点是他对一个人或一些人无私，但对其他的大多数则充满敌意。 12.一个人连自己都不爱，他不可能去爱别人。一个人连爱自己的能力都没有，他不可能有能力去爱别人。 13.一些个性化的病态爱情： （1）神经紊乱型爱情，一方或双方仍依附于父母的形象，在成年生活中把曾有过的对父亲或母亲的感情、希望和畏惧转移到被爱的人身上。在吞噬—毁灭式母爱中，她们以爱或义务的名义把孩子据为己有，使他无法独立呼吸，无法独立去爱，除了表面上的性爱——他蔑视其他所有的女人。在依附式父爱中，与他们结婚的女子，永存于丈夫生活中的父亲形象，任何时候都占据着丈夫的主要感情，她
看了几集突然觉得这六个人都活得太奢侈了——平均年龄40+了，似乎完全没有经济之虞，几乎不谈育儿之苦，还能坐下来谈且只谈感情，都还在谈着30岁之前的话题（尽管谈得一定比小年轻要深入许多），重要的是还拥有在感情里追根究底的力气……这一切太第一世界了，太典型而普遍“新中产”了，根本不是中国真实啊。格外是郭柯宇（前）夫妇，他们聊天的状态让人觉得他们在演美国独立电影，凯特温斯莱特演她，连疲惫都那么精致。
清新现偶，浪漫氛围，之前甜甜的预告就很吸引我，开播立马追剧，滤镜看着很舒服，男帅女美养眼，cp感十足，风景也特别美，看的我也想出去旅游了。
真是轻松愉快的看完，编剧好文采，这本算是近期笑着看完的。剧中人设都很喜欢😘
《Heart to Heart.com》编剧是Tracy Dillon，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Heart to Heart.com》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
台词的电影，完美的艺术品。 索特描述的是一种形而上的、中产尊严的生活，这样的生活里，有骨头折断的隐伤，有呕吐物般的黏腻和臭气，但更多的是生命本身好吃的滋味：秋日阳光下成熟苹果和无花果干的酸甜。 1978年的剧集，四十年后我才看到，这时我22岁，已经活成了芮德娜。 我长大了。
十章里面内容不见得精彩，介绍和起哄倒是写的很精彩，十章就写了这么点内容，希望编剧有生之年能让我看到完本
这部剧的暗线其实是离别，但因为叙述者是孩子，就显得并没有那么不堪忍受，凄凉孤苦的感觉淡化了，甚至还让人觉得有点儿温暖。 （下文有剧透） 书里通过英子这一个天真浪漫的叙述视角，强迫我们慢慢地蹲下来，以一个孩子不受世俗观念的角度来认识人物：惠安馆里的“疯子”秀贞，其实是一个可爱的、痴心守候不归人的可怜人；门前草从里窝赃的贼人，也同样也是苦心盼望孩子成才的父亲；堕入风尘处事轻浮的兰姨娘，实质上却敢于反抗不公，追求自由。 秀贞、草丛里的窝赃人、兰姨娘、宋妈、父亲。这些在文中出现的人物，通过与英子的交往对话变得有血有肉起来，我们多么容易对一个人形成固执的偏见，而Elaine Devry将这些人物的温柔与矛盾一一摊开在读者面前，将单一的面具撕开，让我们重新陷入沉思。 说了这么多，其实这部剧是相当好读的，像一个十分温情的故事会，又弥漫着淡淡的一点点忧伤。关于童年的单纯回忆扑面而来，简单不带任何修饰技巧的文字直抵内心。 看到这部剧的一些篇目曾入选小学教材，孩子们能读到这样质朴真挚的文章，乃是幸事。又看到Elaine Devry曾做过小学老师，将这样的简朴童真的文风与之相联系，又有点羡慕这个职业。 想到《Heart to Heart.com》里的一句话： “每个大人都曾经历过童年，却不是每个大人都记得自己曾是个孩子”
此剧虽有一些较为新颖的观点，抓住了农民、知识分子、官员三条主线来论述，但还是更适合非本专业的读者观看，它更像是通识类读物。其中较有特色的便是对近代的一些剧集解读~
当你被焦虑包围时，不妨想一想：为什么会陷入这样的境地？是该抵抗还是该接受？手头有什么资源？可以向谁求援？短期和长期的目标是什么？该从哪里做起？——发现没？当你把焦虑拆解成这些具体问题时，你其实就已经不是在焦虑，而是在分析了。分析问题，恰恰是有效学习的第一步。
本剧语言虽晦涩，但颇具深度与预见力，我们身处工业技术的发达时期，互联网与智能化时代的到来，让我们的生活交往方式趋于同质，我们在闲暇中相比过去有了多很多的消遣与愉悦的方式，对物，对高科技的产品的依赖的加重使得我们自己也被物化和异化，我们的思维和价值观逐渐固化且被物（引发及时反馈的）所奴役和统治。在受物的统治下，我们变得更加自我，更加狭隘，更加趋于容易满足，成功学与电视网络媒体的宣传，使得失败的归因越来越向自我的不足集中，你不成功是因为你还不够努力，还不够聪明，还不够运气等等，而应当对现实制度与文化的批判被对自身无能的批判所代替。殊不知，我们的心灵越是对物（金钱房子车子化妆品包包手机景点）进行崇拜，我们的心灵就会越是空虚，一旦达不到，就越是自责。的确，工业水平的发展表面上使得我们的生活质量提高了不少，身体的奴役减少了，心灵的奴役却增加了，游离于物的感官世界无法自拔，物的富足反倒使得心缺少纯粹了，技术的发展程度是通过物的满足人们需要的程度来判别，技术一方面满足了人的需要，人在需要的满足下，物在另一方面又蒙蔽和控制了人的想象与渴望。
曾经听过一种说法，“一篇专业的论文平均有9个人读，其中一个人还是编剧的母亲”。说明了由于专业论文的高度太高，深度太深，少人问津。但是看了Julie DePaul的七篇关于宇宙的演讲，虽然有些烧脑，但是勉勉强强还能看完。然后看了一下有多少人在读，一看发现竟然有一千多人在读，深感欣慰，说明进入21世纪，大家开始远离愚昧无知，走进科学探索。 这样可以防止一些不良的人，商家，企业利用高科技的幌子来欺骗大家，比如什么量子食品，量子饮料什么的。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
没当爹没当妈 收获也很大 反正就是喜欢 就不能有4星半这种操作麻 手动狗头😑😑🤗🤗
开篇的时候觉得女主一般，并不那么讨喜，后边才发现她善良，俏皮，可爱，也为男主的痴心感动，喜欢这样美好结局的故事，相爱，相守。
海明威曾说，优于别人，并不高贵，真正的高贵，是优于过去的自己
可能是我的脑回路跟美国人不一样，这部在美国疯卖的书，我欣赏不来
从秦汉到明清，编剧谓之两千年的中华帝国，不可谓不新鲜，读来有点拖沓冗长，不管怎样，这样一本讨论政治制度的书，只能到帝国终结。
看剧之乐乐何如，绿满窗前草不除。 经典的魅力大概在于，尽管是电子版也不妨碍它阵阵散书卷香吧。
“在季节的列车上， 如果你要提前下车， 请别推醒装睡的我。 这样我可以沉睡到终点， 假装不知道你已经离开。” “故事开头总是这样， 适逢其会，猝不及防。 故事的结局总是这样， 花开两朵，天各一方。” 虽然只是Heart to Heart.com，但我也在这路过的世界里，看到了我曾经从没见过的风景。
鸡汤文偶尔喝点是有益于身心的，它毕竟让一些人反省了自己，催促了某些人，例如我，至于前进多少，内省多少，要看￣ ￣)σ自身的觉悟了。
追这部剧，不知不觉间都已经2个月了。从开始时殷逢和尤明许西藏初遇，顾天成登场，再到校园交换杀人，两人懵懵懂懂靠近；再到探访校园贷案件，从分金宝公司找到城市匠人杀手，樊佳牺牲，陈昭辞身死，顾天成回来。殷逢恢复记忆神智，虐妻一时爽，追妻火葬场；再至缉毒案件，罗羽伏兵千里，毒枭、惩罚者组织、警方数方对决，罗羽牺牲，景平退出，尤明许和殷逢终于拉灯……再到最终卷学徒杀手回归，殷逢被栽赃成幕后大boss，殷逢自证清白一切都是心里变态的范淑华教授搞得鬼。最后尤明许舍身求殷逢，殷尘被许梦山打死。剧集大结局。 感受最深的有三点:一、范淑华教授信奉的“诸善已死，诸恶奉行” 的错误信念。二、景平这位伟大的缉毒警察。三、罗平这位警察卧底。1.虽然法律并不完善，无法维护所有人心中那份关于“道义”的审判，但是某种程度上，它确实是维护了世界的正义，将其置于一个较为平衡的点上，我们也承认，在正义的边缘，在法律的漏洞中，仍会滋生很多黑暗。惩罚者主持正义，惩罚逃脱法律的人，这些行为也许大快人心，但实际上打破了平衡，扩大了黑暗的范围，所谓正义，也不过是一瞬的解气，这一切也只是披着“正义之名”的为所欲为罢了。2.众多景平一样的刑警，就像天空中的鹰，只能展翅翱翔。所有的逝去，离别，伤痛，振奋，无畏与悲喜，都是这条路上注定的风景。哪怕被折去翅膀，断了手足，血泪浸染，也只能坚定地继续往前飞。3.像罗平一样的卧底，需要忍受孤独与家人的不理解，需要有强大的意志在一个肮脏的环境下保持坚定的信念，不忘自己背负的责任与担当，结局也很悲惨，还不能公开授予功名。 另外 ，家政团的人也各有所长，各有特点，承包了本剧的大部分笑料。
🌻心若安则步步生莲，心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅，心有多净就有多静！
确实没有个drama queen和点剧本也没什么看头了。韩国版的就是人精多。
《Heart to Heart.com》|用故事思维提升影响力 俞敏洪曾坦言，新东方创立与发展的过程，其实就是一个不断讲故事的历程。 通过给大家讲一个美好的故事，把能力强的人拉来一起做新东方。新东方的每一步成长，都伴随着对外去讲一个又一个故事。 会讲故事就能做出新东方是偶然还是必然？ 换句话说，是不是会讲故事就能提升影响力？ 《Heart to Heart.com》这部剧能给我们一些答案。它教我们用讲故事的思维与世界沟通，不仅凝聚了情商和沟通力，也能锻炼领导力、战略性思维等综合能力。 Heart to Heart.com的两位编剧拥有40年的世界500强管理和咨询实战经验，以及工商管理博士的扎实理论基础。 常年为包括大众汽车、施耐德、红杉资本等在内的世界500强企业和互联网高管人才提供培训和教练。 是杨澜、潘石屹、张德芬等老师强烈推荐的一本剧。 到底是什么方法，能让我们也把故事讲出吸引力，讲出影响力？现在就追随本剧，开启故事思维的修炼。 1. 为什么要讲故事 我一直觉得“讲故事”是写编剧才需要学习的本领。 直到有一天六哥告诉我，写作是基本功，就像驾照和用电脑一样。 直到开始主题观看写作剧集、写剧评写分享，甚至发朋友圈，都会想要能吸引人，而这就需要会讲故事。 就连在美国读分子生物学的博士，参加一个学术会议时，即使已经用PPT把研究背景、假设、数据、结论罗列的很清楚，结果导师还是不满意的告诉他，缺少一个好故事。 要知道各领域优秀的人都是特别会讲故事的人! 很多人可能会惊讶，讲故事能力对科研人员也如此重要! 其实把故事讲精彩对普通人来说，处处都能发挥出超预期的效果。 编剧在只有三年工作经验，且自己觉得简历上也没几条能拿得出手的经历时，要在美国应聘一份工作，当时她心里一点儿底气都没有。 她的一个师哥告诉她，面试就是讲故事! 于是，她挖空心思一条一条地想自己有什么故事可以讲，怎么讲。 面试当天，她给面试官讲了一段自己如何帮助老板解决问题的小故事。 结果她发现面试官越听，头就越往前倾，还一个劲儿地问“后来呢？” 故事的结尾是，离毕业还有三个月时就稳稳地拿到了500强企业管培生的录用通知书。 面试这种事，符合要求的人不止一个，但能把自己的想法装到别人的脑袋里的就不多了，讲故事恰恰就是发挥了这样的作用。 除了面试，通过讲故事能愉快进行沟通合作的事覆盖了生活的方方面面。 比如，生意上的买卖销售、养育孩子时的沟通引导、获得同事领导支持的工作会议、创业谈合作、甚至谈恋爱选对象等等。 故事的魅力在于，事实很难触发想象，而故事可以做到这一点。 它能让人轻松愉快的看见我们的特点，了解我们的品性、风格；了解我们是怎么看待和理解事物；体会到真实的我们，并能因此影响他人对我们更多的认同。 在快节奏的生活工作中，获得他人注意力是提升影响力的必经渠道。 而在最短时间能将自己要表达的内容，通过讲个精彩的故事传达，是获得更多注意力的方法。 2. Heart to Heart.com是什么？ 故事对我们都不陌生，从小我们就听寓言故事，包括西游记等一些经典剧集故事。 每一个或长或短的故事，都藏着一些道理，分享给我们一些经验，传递给我们一种生活做事的意义。 比起老师和父母在耳边苦口婆心的讲道理打比方，小时候听过的故事反倒是我们喜欢听且现在记得更多更清晰的。 Heart to Heart.com说简单点就是，通过给特定的群体，讲一个能表达自己观点的事，跳出枯燥的说教，让人能有真实体会，并且能产生共鸣的一种能力。 正如亚里士多德说的：我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。 讲故事就是能让人调动情绪，产生情感。情感的链接需要Heart to Heart.com来协助。 讲故事很简单，但是讲好一个故事却并不是一件容易的事，在书中编剧告诉我们，好故事有三大标准可
很多好看的图片，内容丰富，涉及地理、历史、建筑等多方面，有趣的知识点很多，不愧是献给少年的书
人都是政治的工具（最后一集还是哭死我）
1.人们因为孤独而焦虑。孤独引起羞耻感和罪恶感，其来源是爱的缺失，是没有被爱重新结合的分离恐惧。 2.共生性结合=精神和肉体的依附=不成熟的爱，其主动形式是支配或是虐待狂，被动形式是屈从或是受虐狂，二者均未突破对分离和孤独的恐惧。 契合的结合=精神和肉体的融合=成熟的爱，表现为保持尊严和个性独立下的结合，承认个体自身的价值，突破了分离的屏障。 3.爱是给予，不是放弃，也不是牺牲。一个人如果把放弃和牺牲视为爱，他终将痛苦，因为他的放弃和牺牲是为了索取和占有。对于创造型人格的人，给予意味着他拥有自信心，他能干、富有、强大。他在给予爱之后，能获得对方的爱，而他 ，也欣赏和接受这份爱。 4.所有形式的爱包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心，它不仅表现在语言上，还表现在行动及其方式上。 责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指在尊重和平等的前提下能够并准备“反应”。 尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 了解不能停留在表面上，而要深入到本质。只有当超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。 5.不成熟的爱宣称：“我需要你，所以我爱你。”成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”大多数八岁半到十岁的儿童，还不会爱。 6.母亲的爱是无条件的，但它应坚持原则，向孩子传递生活的信心，而不是焦虑。父亲的爱是有条件的，它辅以忍耐和宽容，引导他以责任和品德。当他变得成熟之后，他自己兼具父母的形象，积极、乐观，对生活有信心，明白生命的意义，知道什么是幸福。有优良品德，勇于承担责任。 7.兄弟的爱是对所有人类的爱，它以没有独占性为特征。兄弟之爱建立在我们所有人一体的这种感受上，而不管天赋、智力和知识上的差别。只有在那种不服务于任何目的的爱中，真正的爱才会显露，包括对无助者的爱，对穷人和陌生人的爱。 8.母亲的爱，既要有对孩子的关心和肯定，也要灌输给孩子爱生命的态度，让孩子感到生活的甜美和生存的幸福。在孩子长大后，母亲不仅必须容忍而且必须希望并支持孩子离开她，这个时候的母爱要求毫无私心，要求具有“给予”一切，除了被爱者的幸福外一无所求的精神。 9.性爱是对与另一异性的完全融合、结为一体的渴望，是所有形式的爱之中最靠不住的。如果对肉体结合的欲望不是被爱激起的，如果性爱不同时也是兄弟之爱，便决不会导致稳定的结合。 10.如果说我爱人是一种美德，那么，爱自己也一定是一种美德，而不是罪恶，因为我也是人的存在。自私与自爱不是一回事，自私者不是过于自爱，而是缺少自爱，他实际上恨自己。 11.无私本质上是自私，无私的人不为自己谋求任何东西，只为他人而活着，他把所有的希望都寄托在他人身上。这种无私会带给他人无形的压力，让他们焦虑、紧张，害怕有负众望而被责难。无私的人的一个特点是他对一个人或一些人无私，但对其他的大多数则充满敌意。 12.一个人连自己都不爱，他不可能去爱别人。一个人连爱自己的能力都没有，他不可能有能力去爱别人。 13.一些个性化的病态爱情： （1）神经紊乱型爱情，一方或双方仍依附于父母的形象，在成年生活中把曾有过的对父亲或母亲的感情、希望和畏惧转移到被爱的人身上。在吞噬—毁灭式母爱中，她们以爱或义务的名义把孩子据为己有，使他无法独立呼吸，无法独立去爱，除了表面上的性爱——他蔑视其他所有的女人。在依附式父爱中，与他们结婚的女子，永存于丈夫生活中的父亲形象，任何时候都占据着丈夫的主要感情，她
看了几集突然觉得这六个人都活得太奢侈了——平均年龄40+了，似乎完全没有经济之虞，几乎不谈育儿之苦，还能坐下来谈且只谈感情，都还在谈着30岁之前的话题（尽管谈得一定比小年轻要深入许多），重要的是还拥有在感情里追根究底的力气……这一切太第一世界了，太典型而普遍“新中产”了，根本不是中国真实啊。格外是郭柯宇（前）夫妇，他们聊天的状态让人觉得他们在演美国独立电影，凯特温斯莱特演她，连疲惫都那么精致。
清新现偶，浪漫氛围，之前甜甜的预告就很吸引我，开播立马追剧，滤镜看着很舒服，男帅女美养眼，cp感十足，风景也特别美，看的我也想出去旅游了。
真是轻松愉快的看完，编剧好文采，这本算是近期笑着看完的。剧中人设都很喜欢😘
《Heart to Heart.com》编剧是Tracy Dillon，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Heart to Heart.com》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
台词的电影，完美的艺术品。 索特描述的是一种形而上的、中产尊严的生活，这样的生活里，有骨头折断的隐伤，有呕吐物般的黏腻和臭气，但更多的是生命本身好吃的滋味：秋日阳光下成熟苹果和无花果干的酸甜。 1978年的剧集，四十年后我才看到，这时我22岁，已经活成了芮德娜。 我长大了。
十章里面内容不见得精彩，介绍和起哄倒是写的很精彩，十章就写了这么点内容，希望编剧有生之年能让我看到完本
这部剧的暗线其实是离别，但因为叙述者是孩子，就显得并没有那么不堪忍受，凄凉孤苦的感觉淡化了，甚至还让人觉得有点儿温暖。 （下文有剧透） 书里通过英子这一个天真浪漫的叙述视角，强迫我们慢慢地蹲下来，以一个孩子不受世俗观念的角度来认识人物：惠安馆里的“疯子”秀贞，其实是一个可爱的、痴心守候不归人的可怜人；门前草从里窝赃的贼人，也同样也是苦心盼望孩子成才的父亲；堕入风尘处事轻浮的兰姨娘，实质上却敢于反抗不公，追求自由。 秀贞、草丛里的窝赃人、兰姨娘、宋妈、父亲。这些在文中出现的人物，通过与英子的交往对话变得有血有肉起来，我们多么容易对一个人形成固执的偏见，而Elaine Devry将这些人物的温柔与矛盾一一摊开在读者面前，将单一的面具撕开，让我们重新陷入沉思。 说了这么多，其实这部剧是相当好读的，像一个十分温情的故事会，又弥漫着淡淡的一点点忧伤。关于童年的单纯回忆扑面而来，简单不带任何修饰技巧的文字直抵内心。 看到这部剧的一些篇目曾入选小学教材，孩子们能读到这样质朴真挚的文章，乃是幸事。又看到Elaine Devry曾做过小学老师，将这样的简朴童真的文风与之相联系，又有点羡慕这个职业。 想到《Heart to Heart.com》里的一句话： “每个大人都曾经历过童年，却不是每个大人都记得自己曾是个孩子”
此剧虽有一些较为新颖的观点，抓住了农民、知识分子、官员三条主线来论述，但还是更适合非本专业的读者观看，它更像是通识类读物。其中较有特色的便是对近代的一些剧集解读~
当你被焦虑包围时，不妨想一想：为什么会陷入这样的境地？是该抵抗还是该接受？手头有什么资源？可以向谁求援？短期和长期的目标是什么？该从哪里做起？——发现没？当你把焦虑拆解成这些具体问题时，你其实就已经不是在焦虑，而是在分析了。分析问题，恰恰是有效学习的第一步。
本剧语言虽晦涩，但颇具深度与预见力，我们身处工业技术的发达时期，互联网与智能化时代的到来，让我们的生活交往方式趋于同质，我们在闲暇中相比过去有了多很多的消遣与愉悦的方式，对物，对高科技的产品的依赖的加重使得我们自己也被物化和异化，我们的思维和价值观逐渐固化且被物（引发及时反馈的）所奴役和统治。在受物的统治下，我们变得更加自我，更加狭隘，更加趋于容易满足，成功学与电视网络媒体的宣传，使得失败的归因越来越向自我的不足集中，你不成功是因为你还不够努力，还不够聪明，还不够运气等等，而应当对现实制度与文化的批判被对自身无能的批判所代替。殊不知，我们的心灵越是对物（金钱房子车子化妆品包包手机景点）进行崇拜，我们的心灵就会越是空虚，一旦达不到，就越是自责。的确，工业水平的发展表面上使得我们的生活质量提高了不少，身体的奴役减少了，心灵的奴役却增加了，游离于物的感官世界无法自拔，物的富足反倒使得心缺少纯粹了，技术的发展程度是通过物的满足人们需要的程度来判别，技术一方面满足了人的需要，人在需要的满足下，物在另一方面又蒙蔽和控制了人的想象与渴望。
曾经听过一种说法，“一篇专业的论文平均有9个人读，其中一个人还是编剧的母亲”。说明了由于专业论文的高度太高，深度太深，少人问津。但是看了Julie DePaul的七篇关于宇宙的演讲，虽然有些烧脑，但是勉勉强强还能看完。然后看了一下有多少人在读，一看发现竟然有一千多人在读，深感欣慰，说明进入21世纪，大家开始远离愚昧无知，走进科学探索。 这样可以防止一些不良的人，商家，企业利用高科技的幌子来欺骗大家，比如什么量子食品，量子饮料什么的。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
没当爹没当妈 收获也很大 反正就是喜欢 就不能有4星半这种操作麻 手动狗头😑😑🤗🤗
开篇的时候觉得女主一般，并不那么讨喜，后边才发现她善良，俏皮，可爱，也为男主的痴心感动，喜欢这样美好结局的故事，相爱，相守。
海明威曾说，优于别人，并不高贵，真正的高贵，是优于过去的自己
可能是我的脑回路跟美国人不一样，这部在美国疯卖的书，我欣赏不来
从秦汉到明清，编剧谓之两千年的中华帝国，不可谓不新鲜，读来有点拖沓冗长，不管怎样，这样一本讨论政治制度的书，只能到帝国终结。
看剧之乐乐何如，绿满窗前草不除。 经典的魅力大概在于，尽管是电子版也不妨碍它阵阵散书卷香吧。
“在季节的列车上， 如果你要提前下车， 请别推醒装睡的我。 这样我可以沉睡到终点， 假装不知道你已经离开。” “故事开头总是这样， 适逢其会，猝不及防。 故事的结局总是这样， 花开两朵，天各一方。” 虽然只是Heart to Heart.com，但我也在这路过的世界里，看到了我曾经从没见过的风景。
鸡汤文偶尔喝点是有益于身心的，它毕竟让一些人反省了自己，催促了某些人，例如我，至于前进多少，内省多少，要看￣ ￣)σ自身的觉悟了。
追这部剧，不知不觉间都已经2个月了。从开始时殷逢和尤明许西藏初遇，顾天成登场，再到校园交换杀人，两人懵懵懂懂靠近；再到探访校园贷案件，从分金宝公司找到城市匠人杀手，樊佳牺牲，陈昭辞身死，顾天成回来。殷逢恢复记忆神智，虐妻一时爽，追妻火葬场；再至缉毒案件，罗羽伏兵千里，毒枭、惩罚者组织、警方数方对决，罗羽牺牲，景平退出，尤明许和殷逢终于拉灯……再到最终卷学徒杀手回归，殷逢被栽赃成幕后大boss，殷逢自证清白一切都是心里变态的范淑华教授搞得鬼。最后尤明许舍身求殷逢，殷尘被许梦山打死。剧集大结局。 感受最深的有三点:一、范淑华教授信奉的“诸善已死，诸恶奉行” 的错误信念。二、景平这位伟大的缉毒警察。三、罗平这位警察卧底。1.虽然法律并不完善，无法维护所有人心中那份关于“道义”的审判，但是某种程度上，它确实是维护了世界的正义，将其置于一个较为平衡的点上，我们也承认，在正义的边缘，在法律的漏洞中，仍会滋生很多黑暗。惩罚者主持正义，惩罚逃脱法律的人，这些行为也许大快人心，但实际上打破了平衡，扩大了黑暗的范围，所谓正义，也不过是一瞬的解气，这一切也只是披着“正义之名”的为所欲为罢了。2.众多景平一样的刑警，就像天空中的鹰，只能展翅翱翔。所有的逝去，离别，伤痛，振奋，无畏与悲喜，都是这条路上注定的风景。哪怕被折去翅膀，断了手足，血泪浸染，也只能坚定地继续往前飞。3.像罗平一样的卧底，需要忍受孤独与家人的不理解，需要有强大的意志在一个肮脏的环境下保持坚定的信念，不忘自己背负的责任与担当，结局也很悲惨，还不能公开授予功名。 另外 ，家政团的人也各有所长，各有特点，承包了本剧的大部分笑料。
🌻心若安则步步生莲，心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅，心有多净就有多静！
确实没有个drama queen和点剧本也没什么看头了。韩国版的就是人精多。
《Heart to Heart.com》|用故事思维提升影响力 俞敏洪曾坦言，新东方创立与发展的过程，其实就是一个不断讲故事的历程。 通过给大家讲一个美好的故事，把能力强的人拉来一起做新东方。新东方的每一步成长，都伴随着对外去讲一个又一个故事。 会讲故事就能做出新东方是偶然还是必然？ 换句话说，是不是会讲故事就能提升影响力？ 《Heart to Heart.com》这部剧能给我们一些答案。它教我们用讲故事的思维与世界沟通，不仅凝聚了情商和沟通力，也能锻炼领导力、战略性思维等综合能力。 Heart to Heart.com的两位编剧拥有40年的世界500强管理和咨询实战经验，以及工商管理博士的扎实理论基础。 常年为包括大众汽车、施耐德、红杉资本等在内的世界500强企业和互联网高管人才提供培训和教练。 是杨澜、潘石屹、张德芬等老师强烈推荐的一本剧。 到底是什么方法，能让我们也把故事讲出吸引力，讲出影响力？现在就追随本剧，开启故事思维的修炼。 1. 为什么要讲故事 我一直觉得“讲故事”是写编剧才需要学习的本领。 直到有一天六哥告诉我，写作是基本功，就像驾照和用电脑一样。 直到开始主题观看写作剧集、写剧评写分享，甚至发朋友圈，都会想要能吸引人，而这就需要会讲故事。 就连在美国读分子生物学的博士，参加一个学术会议时，即使已经用PPT把研究背景、假设、数据、结论罗列的很清楚，结果导师还是不满意的告诉他，缺少一个好故事。 要知道各领域优秀的人都是特别会讲故事的人! 很多人可能会惊讶，讲故事能力对科研人员也如此重要! 其实把故事讲精彩对普通人来说，处处都能发挥出超预期的效果。 编剧在只有三年工作经验，且自己觉得简历上也没几条能拿得出手的经历时，要在美国应聘一份工作，当时她心里一点儿底气都没有。 她的一个师哥告诉她，面试就是讲故事! 于是，她挖空心思一条一条地想自己有什么故事可以讲，怎么讲。 面试当天，她给面试官讲了一段自己如何帮助老板解决问题的小故事。 结果她发现面试官越听，头就越往前倾，还一个劲儿地问“后来呢？” 故事的结尾是，离毕业还有三个月时就稳稳地拿到了500强企业管培生的录用通知书。 面试这种事，符合要求的人不止一个，但能把自己的想法装到别人的脑袋里的就不多了，讲故事恰恰就是发挥了这样的作用。 除了面试，通过讲故事能愉快进行沟通合作的事覆盖了生活的方方面面。 比如，生意上的买卖销售、养育孩子时的沟通引导、获得同事领导支持的工作会议、创业谈合作、甚至谈恋爱选对象等等。 故事的魅力在于，事实很难触发想象，而故事可以做到这一点。 它能让人轻松愉快的看见我们的特点，了解我们的品性、风格；了解我们是怎么看待和理解事物；体会到真实的我们，并能因此影响他人对我们更多的认同。 在快节奏的生活工作中，获得他人注意力是提升影响力的必经渠道。 而在最短时间能将自己要表达的内容，通过讲个精彩的故事传达，是获得更多注意力的方法。 2. Heart to Heart.com是什么？ 故事对我们都不陌生，从小我们就听寓言故事，包括西游记等一些经典剧集故事。 每一个或长或短的故事，都藏着一些道理，分享给我们一些经验，传递给我们一种生活做事的意义。 比起老师和父母在耳边苦口婆心的讲道理打比方，小时候听过的故事反倒是我们喜欢听且现在记得更多更清晰的。 Heart to Heart.com说简单点就是，通过给特定的群体，讲一个能表达自己观点的事，跳出枯燥的说教，让人能有真实体会，并且能产生共鸣的一种能力。 正如亚里士多德说的：我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。 讲故事就是能让人调动情绪，产生情感。情感的链接需要Heart to Heart.com来协助。 讲故事很简单，但是讲好一个故事却并不是一件容易的事，在书中编剧告诉我们，好故事有三大标准可