《Gone》，短片作品，英国出品，2003年上映。
全是骨头的书，太硬，不好啃，全是肉的书，太容易嚼，没干货。有血有肉的书，最好，咬一口慢慢嚼。我一直在想一个问题，这世间的无数道理，是否可以用最简单的道理来总结，也就是出现在我们生活里天花乱坠的、各种唾沫星子的道理，它的源泉是什么？就像人的一生可以归结为简单的两个字，生与死。那么，同样的道理，我们把这样的一种思维放在商业思考上，当我们在讨论商业思维的时候我们在讨论什么，而我们讨论的这些商业道理、策略、战术、执行时，它们的源泉是什么。当然，这样的一种思考好像和本剧没有太大的关联，或者根本就没有关联。但这并不关键，关键得是，我得把对“商业源泉”的本质给思考出来，那这样，我就能一览众山小了，就能把本剧里的各种内容给简单化。就像开头说的，这是本有骨有肉的书，骨，是指它有干货，有一切商业的基本逻辑，而这逻辑是放之四海而皆准的，是符合现在各种商业理论、架构的，而肉是编剧在骨的架构上，基于淘宝网店这个行业，挖掘、思考了，适合淘宝的发展或者是一些规律。 淘宝运营，也是一个公司运营，一个公司运营，也是淘宝运营。如果换一个词，把运营说成管理，我想运营的面纱也就能看得清楚了。就好像说，一个好的销售人员，它不只是要说自己的产品有多好，而是他要在自己产品之外，去挖掘、思考、匹配各种适合产品的对象，这一切设计心理学、个人生活喜好、大环境、个人状况等。所以在我的观看里，本剧，不只是一本简单的讲淘宝运营的书，它也是一本讲企业经营的书，这企业可以是一个人的企业，也可以是这世界最大的企业，因为，这书里所说的一切道理，都是商业世界里的若干个分支，而海洋不就是这样吗，从一个山顶到无数个分支，从无数分支汇聚成一个大河或者海洋，而这也正式天地万物的共性。古人说，一屋不扫，何以扫天下，我想小事和大事成功的道理都是一样的，只是它们表现形式不同吧了
古巨基光唱《Gone》唱了五六年，唱得自己都不好意思了。
不是每个人都有幡然醒悟的机会，不是每一个噩梦都能够惊醒过来。
推荐给家长们观看，特别是经常和孩子关系闹僵的父母，认真读一读，里面很多方法可以借鉴的。而且Pippa Moss老师都是用他自己的经验或者他说听到过的事情来举例，容易理解。
当生活各方面都满足的时候就会开始追求物质上的享受。最近和男朋友吵架，就是他对我特别特别好但是物质上没有给我想要，因为我有攀比心好面子，觉得别人有的自己也要有，别人的男朋友买这买那自己的男朋友没有给买就会觉得他不行，这几天也在思考这个问题，是要全心全意的爱情还是要金钱上的满足？读完这部剧重点思考了第八个星期二关于金钱，他和我目前心中的答案一样，爱是无价的，财富只是满足了自己的优越感，但是向书上说的一样向上比上比不过的，向下比还会招来嫉妒，我需要的只是保持一个舒服的生活水平。同时女人还是要靠自己，让自己变得优秀才会有更多的选择，不能停下学习的脚步。回到最初的问题，和男朋友相处就要借鉴第十个星期二的话，学会尊重，尊重他的生活方式，最近的吵架也是因为没有换位思考把自己的想法强加给他，还要开成公布的交流，这样复盘的时候就能找关键换位思考，找到问题的根源。总而言之，感觉自己现在还是有很大的优越感，会不自觉的和人比较，炫耀自己的生活比别人好，要平常心哈哈哈 感谢老师和学生的这趟人生课，解决了目前的的困惑，以后在其他阶段出了不同的困惑还会再来读
看完了菲利普的半生，在他二十来岁那会，看的真是不住的骂他是个愚蠢的混账既可恨又可怜，看着看着就想明白了他是被种种枷锁所套着的。如今我也是在这样一个二十来岁的年纪，对究竟是哪些枷锁在围绕着我而一无所知，于是我不免的沉闷了起来，如同陷入浓厚阴霾的飞鸟，惊慌失措，不知去往。
王阳撑不起男一，演技用力过猛，永远是抿嘴 甩头 哪几招
从五年前的苗疆蛊事1开始追，然后是苗疆道事、捉蛊记，最后是这部苗疆蛊事2，终于把小佛的苗疆系列看完了！这几年来，每晚看更新的一章已经成为习惯。左道、黑手、隔壁老王、陆言、闻铭等诸多人物中却最喜欢左道这两位义气深重、义薄云天的江湖豪杰！为朋友、为兄弟敢于上天入地、赴汤蹈火！这是何等洒脱！何等豪迈！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！
《Gone》初版于1795年问世，相比起《Gone》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Gone》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Gone》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Gone》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
这部剧最吸引我的地方是编剧的三观，第三部剧里面对港du还有黑涩会问题的选择，真的是大快人心
《Gone》编剧是通过讲述陪伴自己女儿学习，追剧成长路的经验总结。我将书中重点汇总如下： 一、挑选符合孩子需求或者性格爱好的书很重要，不感兴趣的书不能自主投入的去追剧，去好奇书中的内容。 我女儿目前对历史人物传记类很喜欢。所以那天看完这部剧后马上给她下单了听了好多遍的《Gone》，回来后她就精精有味的开始看了。 二、观看分享会，让观看更有趣 通过教孩子将自己看的书介绍的内容整理成PPT形式，设计讨论环节，结尾增加提问思考问题。不仅锻炼孩子的演讲能力，还提升组织能力，思考能力。可谓一举三得。 三、用观看提高写作 提倡孩子看到书中比较精美的内容摘抄下来，并鼓励孩子看完书后说一说自己的读后感。这样输入输出都能提升。 四、读人物传记帮孩子寻找榜样标杆人物 孩子通过读人物传记的成长经历，隔着时空也能跟榜样交流，感受到他们的精神洗礼，锻炼孩子坚持、扛挫折的能力等。 五、自己多观看，做孩子的成长合伙人 父母是孩子最好的老师，我们读过的书，走过的路，无形潜移默化在我们行动中、言语中、陪伴中。我们自己多观看，多走出去看看，很多的难题会解决。我们不断学习，丰富自己，一路跟着孩子奔向未来。 此剧适合每一位想培养孩子学习好习惯、以后初高中学习不焦虑的爸妈们！
一些论述属实经不起推敲，也许是因为摘录，少了一些完整的语境。 尤其是书中的一些例子，感觉特别不合理。 还是觉得南师的书靠谱一些。
通过“镜”观，相，色，态，声，气！识其，健康，品性，才华和命运！ 有意思的一本剧值得一读！感谢编剧！
确实曹恩齐emmm笨又不真诚 第二期何运晨确实有点难评
之前可能由于历史的原因，对于日本这个国家一直存在着偏见，最近因为公司福利要去日本旅行，刚好看到这部剧就拿过来读。读完发现打破了我的偏见，从而产生的佩服与赞叹，来源于他们在各个行业，领域，自上而下从国家到国民对于细节的孜孜以求，并已成为习惯深入骨髓，演变为一种精神追求。这些都是我们国家与个人需要学习与借鉴的地方。 借用许知远的话：“每个人都是带着成见来看待世界的，如果你没有带着成见，那你对世界根本没有看待方式”。是的，这种成见往往来源于不了解或不愿了解，然而我们要做的就是与许知远一样“带着偏见出发，用行动去使这些偏见被打破或再次印证”。
真是一部神作！通过一个简单参加箱根驿传长跑的故事，讲出了不少颇具思考的内容，兼具热血和成长的剧集。或许对这部剧集最好的致敬，就是迈开双腿跑起来吧！
几年前还是学生的我就已经看过这书两遍了，当时年少，被书里几段故事感动得泪水不止，即使看完了，心里还是会被此剧影响好几天，郁郁不得释怀…… 如今第三次看，虽然知道所有情节，但还是会心起阵阵波澜，还是会感动，还是会被男女主的完美人设而惊艳…… 细细想来，连书中的故事，想要重新选择，都只能靠虚幻之境妄想一下而已，现实就更不能有重来的机会了。所以，短短数十载的人生，能做的就尽量做好，活好当下才是最好的！
跟着尼摩船长和阿龙那斯教授进行了一次极为有趣的海底旅行，一幅幅美丽的图画浮现在眼前，想象力超强
可以搞笑，不可以侮辱读者的智商！这种烂文免费看我都觉得对不起中国文化！
杜月笙并非新规则的开创者，而是传统江湖道义的守护者。未完成的教育，迫使他以江湖道义为准绳，引导着自己前行。这个道义的规范，在他青年时期得到了很大程度上的认可，但当全新的规则崛起，争斗，流血，杜月笙所信奉的这套行为准则随即遭到了边缘化。 支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化他，也拒绝自己这样简化别人。 他信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 他成功地用经济属性解读了自己的一生，而一些无力解读经济简单化属性的人，试图寻求政治复杂化的途径，将他简单化。这个过程一度大行其道，但终究，多数人的生命都会跟他一样，在归于沉静之前，回落于简单的经济单元。
一个投壶讲半集，剧情节奏好慢啊…重点吐槽台词，不看字幕根本听不懂。大明王朝1566大多数也是原声啊，为什么台词都那么清晰。
全是骨头的书，太硬，不好啃，全是肉的书，太容易嚼，没干货。有血有肉的书，最好，咬一口慢慢嚼。我一直在想一个问题，这世间的无数道理，是否可以用最简单的道理来总结，也就是出现在我们生活里天花乱坠的、各种唾沫星子的道理，它的源泉是什么？就像人的一生可以归结为简单的两个字，生与死。那么，同样的道理，我们把这样的一种思维放在商业思考上，当我们在讨论商业思维的时候我们在讨论什么，而我们讨论的这些商业道理、策略、战术、执行时，它们的源泉是什么。当然，这样的一种思考好像和本剧没有太大的关联，或者根本就没有关联。但这并不关键，关键得是，我得把对“商业源泉”的本质给思考出来，那这样，我就能一览众山小了，就能把本剧里的各种内容给简单化。就像开头说的，这是本有骨有肉的书，骨，是指它有干货，有一切商业的基本逻辑，而这逻辑是放之四海而皆准的，是符合现在各种商业理论、架构的，而肉是编剧在骨的架构上，基于淘宝网店这个行业，挖掘、思考了，适合淘宝的发展或者是一些规律。 淘宝运营，也是一个公司运营，一个公司运营，也是淘宝运营。如果换一个词，把运营说成管理，我想运营的面纱也就能看得清楚了。就好像说，一个好的销售人员，它不只是要说自己的产品有多好，而是他要在自己产品之外，去挖掘、思考、匹配各种适合产品的对象，这一切设计心理学、个人生活喜好、大环境、个人状况等。所以在我的观看里，本剧，不只是一本简单的讲淘宝运营的书，它也是一本讲企业经营的书，这企业可以是一个人的企业，也可以是这世界最大的企业，因为，这书里所说的一切道理，都是商业世界里的若干个分支，而海洋不就是这样吗，从一个山顶到无数个分支，从无数分支汇聚成一个大河或者海洋，而这也正式天地万物的共性。古人说，一屋不扫，何以扫天下，我想小事和大事成功的道理都是一样的，只是它们表现形式不同吧了
古巨基光唱《Gone》唱了五六年，唱得自己都不好意思了。
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看完了菲利普的半生，在他二十来岁那会，看的真是不住的骂他是个愚蠢的混账既可恨又可怜，看着看着就想明白了他是被种种枷锁所套着的。如今我也是在这样一个二十来岁的年纪，对究竟是哪些枷锁在围绕着我而一无所知，于是我不免的沉闷了起来，如同陷入浓厚阴霾的飞鸟，惊慌失措，不知去往。
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《Gone》初版于1795年问世，相比起《Gone》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Gone》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Gone》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Gone》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
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之前可能由于历史的原因，对于日本这个国家一直存在着偏见，最近因为公司福利要去日本旅行，刚好看到这部剧就拿过来读。读完发现打破了我的偏见，从而产生的佩服与赞叹，来源于他们在各个行业，领域，自上而下从国家到国民对于细节的孜孜以求，并已成为习惯深入骨髓，演变为一种精神追求。这些都是我们国家与个人需要学习与借鉴的地方。 借用许知远的话：“每个人都是带着成见来看待世界的，如果你没有带着成见，那你对世界根本没有看待方式”。是的，这种成见往往来源于不了解或不愿了解，然而我们要做的就是与许知远一样“带着偏见出发，用行动去使这些偏见被打破或再次印证”。
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几年前还是学生的我就已经看过这书两遍了，当时年少，被书里几段故事感动得泪水不止，即使看完了，心里还是会被此剧影响好几天，郁郁不得释怀…… 如今第三次看，虽然知道所有情节，但还是会心起阵阵波澜，还是会感动，还是会被男女主的完美人设而惊艳…… 细细想来，连书中的故事，想要重新选择，都只能靠虚幻之境妄想一下而已，现实就更不能有重来的机会了。所以，短短数十载的人生，能做的就尽量做好，活好当下才是最好的！
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杜月笙并非新规则的开创者，而是传统江湖道义的守护者。未完成的教育，迫使他以江湖道义为准绳，引导着自己前行。这个道义的规范，在他青年时期得到了很大程度上的认可，但当全新的规则崛起，争斗，流血，杜月笙所信奉的这套行为准则随即遭到了边缘化。 支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化他，也拒绝自己这样简化别人。 他信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 他成功地用经济属性解读了自己的一生，而一些无力解读经济简单化属性的人，试图寻求政治复杂化的途径，将他简单化。这个过程一度大行其道，但终究，多数人的生命都会跟他一样，在归于沉静之前，回落于简单的经济单元。
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