《Eye Contact 20》，其他作品，美国出品，2002年上映。
波澜壮阔，角度新奇。 流入，扩张，改造，压迫，然后索然无味，寻找新的猎场与猎物。 改变很多又什么也没变。
世界上最蠢的事情，就是心里知道要做一件大事，这件事情要让你一掷千金，甚至搭上你的身家性命，你却不着急！
一些思想和方法和我看过的一些国外心理学的书比较像，需要动手记录和整理才能有进步，所以需要付出一定的努力。但是看有些评论说一般，没什么用的，是不是还没有行动，希望编剧写出一套话术就能解决你的心理问题。可是每个人的心理问题都是不同的，就算都关于爱情，其中的差异性也很大，心理学剧集只是帮助你自己解决问题的工具，并不是问题的答案，真正的答案还需要自己找寻。祝每个人都健康幸福。
不值回读，一点新意。 两个最厉害的谈判者之间，谈判的最好结果，往往就是等于什么都没谈。你做你的我做我的。 一人现身，吸引并分散敌人注意，与敌人拼斗直至双方都精疲力竭；另一人潜伏，给敌人致命一击；还有第三人的话，应该负责观察敌情，严密监控周围其余敌人的动向，随时可以通知同伙以作应对！ 毕竟所有的人都希望过上更好的日子，谈生态环境保护都是填饱肚子后才干的事。
《Eye Contact 20》编剧是Kara Nox，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Eye Contact 20》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
刚刚开始看， 先给个赞👍 写的好不好不重要，重要的是我在看您写的书🙇 谢谢
从《Eye Contact 20》看到《Eye Contact 20》再看到《Eye Contact 20》，鱼大大的文让你笑到流泪，虐到心碎，喜欢这种写作风格，性格鲜明的人物形象，随处可见的搞笑段子，感情在不经意间慢慢滋生，发酵。一切顺其自然，水到渠成。
这部剧能够教会我们用高效又符合伦理的方法来影响和说服他人，书中讲到了许多看似微小却十分关键的做法，它们能够改变现状（有50多条），并且马上就能拿来使用。 52个“四两拨千斤”的工具各不相同，比如背后的心理机制，或是最能发挥作用的情境都不一样，但它们在某些地方是共通的。 在许多常见的情境中，书中提到的方式都适用，比如面谈、小组会议、打电话、写电子邮件及利用网络或社交媒体交流的时候。 因此，我们也可以从中收获很多与人交往的小技巧。标题——细节如何轻松影响他人，就取得很妙。细节往往是最能直入人心却又常常被忽略的元素，如果我们能够细致入微，处理好一些不宜觉察的细节，也就能处理好一段关系。 以前总是有人会不理解，说我读那么多书有什么用，不是还得与人打交道。看剧是为了更好地生活，我一直这么坚持认为。 所以看剧有什么用呢，这部剧就好一个很好的例子——它能很好地给你规避不必要的社交尴尬，让你正确地处理一段关系，人与人之间的交往并不复杂，能够做到让气氛和谐，让交流对象愉悦，就是一种成功。 🍀🍀🍀摘录—— ○六条说服原理： 互惠（人们感到有义务偿还别人给予的恩惠） 权威（人们希望专家指点迷津） 稀缺（某样东西越稀少，人们就越想要） 喜好（人们越喜欢某个人，就越容易答应他的请求） 保持一致（人们希望做出跟自己的承诺和价值观相符的行为，并始终如一） 社会认同（人们会参照他人的做法来指导自己的行为） ○你引导受众去关注的那个行为，应该是被普遍接受、并且是你希望他们去做的。 ○社会认同都是一个极为有效的决策捷径，让我们不但能做出绝大部分的正确决定，还能跟他人建立起情感联结。 ○如果你不鼓励他人做出某种行为（比如饮食不健康、乱丢垃圾，或是上班迟到），那就应该把这些行为跟受众们不想要的身份联系起来。 ○当有人引导他们去思考某个行为对自己的身份会造成什么影响的时候，一般来说，他们会更加在意违背（而不是顺应）社会规范的代价和好处。因此，如果你想影响他人的行为，那么，你就从违背他心目中的社会规范的角度去遣词造句，这样做的收效比顺应的角度更见效。 ○如果你想劝说他人，在思考如何措辞之前，应该先完成一个很小却十分重要的任务：先考虑一下受众对相关社会规范的认知状况，然后再把某种特质与违反该规范的人关联起来。 ○当人们看到其他人违反了某条社会规范之后，他们不但更有可能亲自去违反一下，而且还更有可能去违反另外一条相关的社会规范。 ○如果你有责任（或有兴趣）鼓励人们做出对社会有益的行为时，你不但应该对要传达的信息做一些小改动，也要对环境来一点儿小小的改变——要知道，改变人们所处的环境往往比改变他们的想法容易得多，效果也要好得多。 ○任何说服策略中都有一个不可或缺的部分，那就是吸引对方的注意力。因此，清楚而多次地提到对方的名字是个很有道理的做法，或者最起码，要让你的请求或传达的信息跟受众的名字发生关联。 ○其实，有证据显示，我们认识某人的时间越长，就越不大可能猜准他们的喜好。 ○这是怎么回事？一个可能的解释是内疚心理。也就是说，如果人们在使用和丢弃产品时产生了内疚心理，那么通过回收利用的行为，他们就可以减轻这种因过度消费而产生的负面情绪。当然，负面情绪的减轻使得他们心安理得地用掉更多纸张，因为过度的消费可以被回收弥补。 ○行为改变的第一要义是“创造条件，让改变做起来容易一点儿”。 ○员工没能把最大的潜力发挥出来，往往是因为少了一个基本的因素：他们忘记了这份工作的意义和重要性。格兰特认为，如果有人能提醒员工，他们的工作是多么重要，他们可能就会更有干劲儿，进而变得更有生产力。 ○如果你在组织中负责某个
确实好看虽然中间有时候看到无聊就不看了但是歌一点时间再看就又有兴趣了，主要是编剧给的格局惊到我了没点脑洞还真想不出来
式燕是祸国系列最后看的一本，确实不如前面两本来的让人意犹未尽，作为最后一本看确实很圆满呀……推荐第一本看图壁，那那真的是受虐心啊，薛采，白泽，沉鱼，都那么惊才艳艳，却又那么不得意呀，伊昭可恶，可是也可怜，还有姬忽。看完图壁，就说明一件事，近妖易折呀！归程，那么肮脏的世界，有可能真的就那么肮脏的存在着。式燕，作为结局，相对来说没有那么复杂，刚刚好。
不想看“雌竞”环节，女二的感情线也莫名其妙(官配男演员不帅硬帅真的是yue…)
未完就是败笔，我高中看的，这会回过头来看，没想到居然烂尾了
很久没有点开朋友问影院观看，有时，总想说点什么，却不知从何说起…现在就来充实自己，丰富下自己的内心世界！
在所有的心理学专家里面，包括看过的世界哲学史里面历代的哲学家和心理学专家，我最喜欢的就是阿德勒。看他的书会跳出所谓的伤害和原生家庭，让自主的个体能够找到和创造出幸福。一如既往的喜欢，推荐。
每个人活在这个世界上既可以说你能代表你自己，但也不能说你不能不代表你的同胞们，所以日本人以及日本政府的那些侵略行为，怎能不让其他人对日本人另眼相看，即使他们并没有亲赴战场，也即使他们并没有残杀任何一个中国人。没什么办法，人总要为自己同胞的行为付出代价。所以，你又怎么会责怪你的父亲怨恨她，只可惜，对你来说，父亲不及她，爱她比天大。
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《Eye Contact 20》编剧是Kara Nox，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Eye Contact 20》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
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