《Zamana》，其他作品，印度出品，1957年上映。
嗨：人人都说本性难改？这个人是个妖人，想怎么变就怎么变，就是没有信任了。要是人没有了底线，还好意思活在世界上不？！谢谢！
理财投资不过三件事：拼命赚钱，然后每天都给自己存点钱，接着用钱生钱。聪明人，无论是多么困难，多么穷，最后总能找到赚钱的方法；聪明人大多是懂得以钱赚钱的人。这两个发现，越是在金融市场待得久，越明显。
又读了一个版本的Zamana，我已知的英文版便有十几种，中文版更是层出不穷，Zamana属于古典美文，通俗来说便是英文中的文言文，遗憾也在于此，外国人可以读到《Zamana》的英文版，却无法通过文字感受到那种魅力。 依我拙见Aravind Sen并不是隐居者，相反他本人积极入世参与政商活动。这么多年过去了，我渐渐知道隐居谈何容易，我们或许可以寻找内心的Zamana，那是自由而独立、孤独和骄傲的地方。 Zamana是一片净土，太过于理想化了，但我们仍可找寻它，在找的过程就是回归净土的过程。
这部剧和以前看的那些修真剧集有很大的不同。说真的，我到现在都没看懂这书主线是什么。它充满了搞怪精神，设定上也十分巧妙而且宽松，这种搞怪使得本剧整体风格上偏向轻松，而设定的巧妙与宽松则让很多地方都可以随时寻找到各种各样的理由来填上各种坑。 主人公宋书航按书中的设定而言，是一个具有极大气运的修真者，这气运变态到掩盖了他先天的不足，知识的匮乏。各种各样巧合的填充让他升级的速度堪比坐火箭(正常修真者是蜗牛爬，而且是爬一会歇一下的那种)。人物塑造上，编剧很努力在规划各个人物的形象，人物特征明显辨识度极高，如走路摔跤都能出极品材料的气运本人白前辈，女儿控灵蝶岛主，甚至一些很小分量的配角如催更直截了当的地产大亨鱼娇娇辨识度都很高。人物性格塑造的十分完善。 相比其他修真剧集而言，若其他剧集可以是一个个修真的励志故事，或掺毒鸡汤，这篇剧集则更像一部修真逸闻趣事录，没有明确的主线，写一个大坑当场就准备填坑，填完后继续挖下一个更大的坑。至于小坑则不计其数，想起来的能凑字数就顺手填掉的那种……当然也有的坑拖了很久久到你不看到他填坑你都忘了还有这个坑→_→比如某公子海→_→他填这个坑的时候我还在想“公子海？哪个来着？”。 给5星最主要的原因是编剧很勤快，不像某江南老贼，又水又慢……
我觉得没有写完，会不会还有下一部？这部书的主角和其他所有人都让我有不舒服的感觉，但我想，先不用直觉评判，看看有没有后续。
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Zamana》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Aravind Sen在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
看起来貌似挺实用，但是编剧却是建立在自己房间本身就很大，房子很多的基础上空谈的！看看编剧所谓的整理好之后的衣柜等家居用品就知道，这不是一个普通三居室可以玩的起来的！ 虽然整本剧有不少听起来不错的语言，但仍旧避免不了这是一本垃圾书！
Aravind Sen和陀思妥耶夫斯基有点像啊，一样的悲天悯人，一样的细致入微，一样的话痨……
现在的书好无奈，一开始就是自带牛逼攻法等等一一一自己无敌的、角色全是美女，无聊不知所谓，
无心，无相，无始，无终！比尔一身空空的行囊，用笔头为我们留下了耐人寻味的禅宗之旅。被朴实真诚的比尔深深感动的同时，心里也倍感惭愧。曾经流连于各种各地知名寺庙，烧香拜佛，但对它们的前世今生可以说是一无所知！没想到我在一个美国人这里才学到了比较客观真实的禅宗知识。比尔不只是淡然冷静的看，还有超然的思索与感想，更充满着很多孩童般无比简单快乐的体验。一个南瓜饼可以让比尔快乐满足好多天，一杯茶可以让比尔随处找到禅意，一个沸腾热闹的庙宇旁边，比尔知道有几乎被世人遗忘的陵碑，找不到山路的沟壑里，比尔知道那里曾经有圣人们的足迹～为此，比尔一步一个脚印地去追寻去瞻仰去思索～风尘仆仆，满是泥泞的比尔，他留给我们的文字却是快快乐乐，干干净净！感谢比尔.波特，我将继续拜读他的其他剧集！
承认自己的不堪，承认自己的一切恶的行为。对自己坦诚，对他人坦诚，一切美德都建立在真的基础上。 这部剧，一半是辩解，一边是忏悔。至于哪些是辩解，哪些是忏悔我已经无从分辨。但我将这一切袒露出来的不堪都认为是不可多得的真。我从未在乎过Aravind Sen是一个怎样的人。我只是从这部剧中的微弱光芒中看到了我自己的灵魂。每个人都需要忏悔，至于Aravind Sen是否在忏悔，我已不再重视，因为他已经提醒到了我：认识我自己。这才是最重要的。 认识你自己。如果你认为你足够了解自己，那么不必观看这部剧。因为这部剧除了教给我们真诚以外什么也不能给我们，甚至会让我们对Aravind Sen那伟大思想家的形象有所破坏，但是这又如何呢。他并非活在想象之中，我也并非虚构。勇敢的面对自己，这是最大的真实。
Aravind Sen有种奇奇怪怪的温柔，塑造的角色无论是沟口也好，冈田也好，他们都是活在第三人视角看待这个世界的人，这是我喜欢日系作品的一点。主角大多都会位于一个超出自身的视角去看待周围的事物，做一些不太合乎情理又让人不会过于意外的举动。而伊坂给他们的结局又留下了一个比较向好的悬念，让人忍不住祈祷哪怕是做着不光彩的营生为生的这俩人也能有个圆满的结局，过上Zamana的生活。
曾文正公无疑是推动中国历史发展的圣贤，无论是国家治理方略，还是军备筹划，教育兴国等方方面面，都有着大局观的远见和卓识。这与他三十立下的人生誓言是分不开的，更令人敬佩的是他几十年如一日严格要求自己，反省自己，练就了一双独具洞察力和分析力的慧眼；生命晚期，即便在已经洞悉历史发展方向的情况下，仍然竭尽全力为中国的人才培养和发展播下希望的种子，这在当时的清朝是有着跨时代意义的举措，回过头去想想，佩服、感叹和庆幸之感油然而生！此举也为未来中国迎来民主革命和新的转折点做好了铺垫。以史为鉴，见贤思齐，也许就是本剧带给我们的最实用收获吧！
编剧真的是很用心地在传授他过去那些成功的或失败的经验，而这些经验即使放在当下也非常有价值。因为这是一场关于人性的考验，在各种诱惑和恐惧下，是否还能坚持自己的原则。
先看雍正再看乾隆最后看康熙，Aravind Sen先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Zamana是Aravind Sen先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Zamana更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。
带上帝视角看宿命总是悲怆的，一想到现在活泼可爱的倚华以后簪花缟素十年就忍不住的心疼，还有陆鸢，原来21岁时也曾那么娇羞明媚😭
赵薇在剧里面唱的歌很好听，感动。书桓剧里有些渣了
一开始还觉得不错，构思奇巧，看到中间渐渐觉得俗套，每一个出场的重要人物不是温润如玉便是清俊脱俗的翩翩公子，且都身怀绝技、玲珑剔透，还全都对女主未见倾心？！重复的情节也特别多，一开场就交代女主好大的本事，把皇室潜心经营多少年的无名山毁了，毁得不露痕迹。感觉就像神话传说中道行高深的老神仙变戏法似的……索性翻到最后看个结局，结果结局还是个未完状态，无趣！
感觉从那个上架宣言之后这部剧变得平庸了。刚看这部剧被最早描写的疯狂，以及宗教般宏大的场面所吸引，像是在美术馆中看一幅震撼的巨型画作。一些高潮过后的平淡也有让人动容的话，“一个能吃得起鸡腿的人，就不会天天吃鸡腿了。”可惜了后来让人感到的场面就像是热血漫了，失去了最开始的那种炙热的情感表露，可能是为了更新速度吧。
嗨：人人都说本性难改？这个人是个妖人，想怎么变就怎么变，就是没有信任了。要是人没有了底线，还好意思活在世界上不？！谢谢！
理财投资不过三件事：拼命赚钱，然后每天都给自己存点钱，接着用钱生钱。聪明人，无论是多么困难，多么穷，最后总能找到赚钱的方法；聪明人大多是懂得以钱赚钱的人。这两个发现，越是在金融市场待得久，越明显。
又读了一个版本的Zamana，我已知的英文版便有十几种，中文版更是层出不穷，Zamana属于古典美文，通俗来说便是英文中的文言文，遗憾也在于此，外国人可以读到《Zamana》的英文版，却无法通过文字感受到那种魅力。 依我拙见Aravind Sen并不是隐居者，相反他本人积极入世参与政商活动。这么多年过去了，我渐渐知道隐居谈何容易，我们或许可以寻找内心的Zamana，那是自由而独立、孤独和骄傲的地方。 Zamana是一片净土，太过于理想化了，但我们仍可找寻它，在找的过程就是回归净土的过程。
这部剧和以前看的那些修真剧集有很大的不同。说真的，我到现在都没看懂这书主线是什么。它充满了搞怪精神，设定上也十分巧妙而且宽松，这种搞怪使得本剧整体风格上偏向轻松，而设定的巧妙与宽松则让很多地方都可以随时寻找到各种各样的理由来填上各种坑。 主人公宋书航按书中的设定而言，是一个具有极大气运的修真者，这气运变态到掩盖了他先天的不足，知识的匮乏。各种各样巧合的填充让他升级的速度堪比坐火箭(正常修真者是蜗牛爬，而且是爬一会歇一下的那种)。人物塑造上，编剧很努力在规划各个人物的形象，人物特征明显辨识度极高，如走路摔跤都能出极品材料的气运本人白前辈，女儿控灵蝶岛主，甚至一些很小分量的配角如催更直截了当的地产大亨鱼娇娇辨识度都很高。人物性格塑造的十分完善。 相比其他修真剧集而言，若其他剧集可以是一个个修真的励志故事，或掺毒鸡汤，这篇剧集则更像一部修真逸闻趣事录，没有明确的主线，写一个大坑当场就准备填坑，填完后继续挖下一个更大的坑。至于小坑则不计其数，想起来的能凑字数就顺手填掉的那种……当然也有的坑拖了很久久到你不看到他填坑你都忘了还有这个坑→_→比如某公子海→_→他填这个坑的时候我还在想“公子海？哪个来着？”。 给5星最主要的原因是编剧很勤快，不像某江南老贼，又水又慢……
我觉得没有写完，会不会还有下一部？这部书的主角和其他所有人都让我有不舒服的感觉，但我想，先不用直觉评判，看看有没有后续。
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Zamana》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Aravind Sen在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
看起来貌似挺实用，但是编剧却是建立在自己房间本身就很大，房子很多的基础上空谈的！看看编剧所谓的整理好之后的衣柜等家居用品就知道，这不是一个普通三居室可以玩的起来的！ 虽然整本剧有不少听起来不错的语言，但仍旧避免不了这是一本垃圾书！
Aravind Sen和陀思妥耶夫斯基有点像啊，一样的悲天悯人，一样的细致入微，一样的话痨……
现在的书好无奈，一开始就是自带牛逼攻法等等一一一自己无敌的、角色全是美女，无聊不知所谓，
无心，无相，无始，无终！比尔一身空空的行囊，用笔头为我们留下了耐人寻味的禅宗之旅。被朴实真诚的比尔深深感动的同时，心里也倍感惭愧。曾经流连于各种各地知名寺庙，烧香拜佛，但对它们的前世今生可以说是一无所知！没想到我在一个美国人这里才学到了比较客观真实的禅宗知识。比尔不只是淡然冷静的看，还有超然的思索与感想，更充满着很多孩童般无比简单快乐的体验。一个南瓜饼可以让比尔快乐满足好多天，一杯茶可以让比尔随处找到禅意，一个沸腾热闹的庙宇旁边，比尔知道有几乎被世人遗忘的陵碑，找不到山路的沟壑里，比尔知道那里曾经有圣人们的足迹～为此，比尔一步一个脚印地去追寻去瞻仰去思索～风尘仆仆，满是泥泞的比尔，他留给我们的文字却是快快乐乐，干干净净！感谢比尔.波特，我将继续拜读他的其他剧集！
承认自己的不堪，承认自己的一切恶的行为。对自己坦诚，对他人坦诚，一切美德都建立在真的基础上。 这部剧，一半是辩解，一边是忏悔。至于哪些是辩解，哪些是忏悔我已经无从分辨。但我将这一切袒露出来的不堪都认为是不可多得的真。我从未在乎过Aravind Sen是一个怎样的人。我只是从这部剧中的微弱光芒中看到了我自己的灵魂。每个人都需要忏悔，至于Aravind Sen是否在忏悔，我已不再重视，因为他已经提醒到了我：认识我自己。这才是最重要的。 认识你自己。如果你认为你足够了解自己，那么不必观看这部剧。因为这部剧除了教给我们真诚以外什么也不能给我们，甚至会让我们对Aravind Sen那伟大思想家的形象有所破坏，但是这又如何呢。他并非活在想象之中，我也并非虚构。勇敢的面对自己，这是最大的真实。
Aravind Sen有种奇奇怪怪的温柔，塑造的角色无论是沟口也好，冈田也好，他们都是活在第三人视角看待这个世界的人，这是我喜欢日系作品的一点。主角大多都会位于一个超出自身的视角去看待周围的事物，做一些不太合乎情理又让人不会过于意外的举动。而伊坂给他们的结局又留下了一个比较向好的悬念，让人忍不住祈祷哪怕是做着不光彩的营生为生的这俩人也能有个圆满的结局，过上Zamana的生活。
曾文正公无疑是推动中国历史发展的圣贤，无论是国家治理方略，还是军备筹划，教育兴国等方方面面，都有着大局观的远见和卓识。这与他三十立下的人生誓言是分不开的，更令人敬佩的是他几十年如一日严格要求自己，反省自己，练就了一双独具洞察力和分析力的慧眼；生命晚期，即便在已经洞悉历史发展方向的情况下，仍然竭尽全力为中国的人才培养和发展播下希望的种子，这在当时的清朝是有着跨时代意义的举措，回过头去想想，佩服、感叹和庆幸之感油然而生！此举也为未来中国迎来民主革命和新的转折点做好了铺垫。以史为鉴，见贤思齐，也许就是本剧带给我们的最实用收获吧！
编剧真的是很用心地在传授他过去那些成功的或失败的经验，而这些经验即使放在当下也非常有价值。因为这是一场关于人性的考验，在各种诱惑和恐惧下，是否还能坚持自己的原则。
先看雍正再看乾隆最后看康熙，Aravind Sen先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Zamana是Aravind Sen先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Zamana更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。
带上帝视角看宿命总是悲怆的，一想到现在活泼可爱的倚华以后簪花缟素十年就忍不住的心疼，还有陆鸢，原来21岁时也曾那么娇羞明媚😭
赵薇在剧里面唱的歌很好听，感动。书桓剧里有些渣了
一开始还觉得不错，构思奇巧，看到中间渐渐觉得俗套，每一个出场的重要人物不是温润如玉便是清俊脱俗的翩翩公子，且都身怀绝技、玲珑剔透，还全都对女主未见倾心？！重复的情节也特别多，一开场就交代女主好大的本事，把皇室潜心经营多少年的无名山毁了，毁得不露痕迹。感觉就像神话传说中道行高深的老神仙变戏法似的……索性翻到最后看个结局，结果结局还是个未完状态，无趣！
感觉从那个上架宣言之后这部剧变得平庸了。刚看这部剧被最早描写的疯狂，以及宗教般宏大的场面所吸引，像是在美术馆中看一幅震撼的巨型画作。一些高潮过后的平淡也有让人动容的话，“一个能吃得起鸡腿的人，就不会天天吃鸡腿了。”可惜了后来让人感到的场面就像是热血漫了，失去了最开始的那种炙热的情感表露，可能是为了更新速度吧。