A Tale of the Lonely Coast

暮晓春来迟，先于百花知， 岁岁种桃花，开在断肠时。 我不知道这首《A Tale of the Lonely Coast》是编剧本人所做还是从某处改编或者挪用。但是这一首五言绝句比整本剧加起来都要精彩。非常完整完美的表达书中剧情里隔绝凄苦与愁绪。全诗不说苦，但是却苦情盈余，愁绪满怀，第一次读硬是被这种情绪给震到了。这首诗真是太好了。

这部剧已经彻底成了网络历史爽文了！又回到了那种主角最牛逼，主角说什么都是对的，其他人都不行，周围的人都是工具人的套路中了！而且主角和皇帝关系维护又是靠感情，这简直就是这个编剧的惯用套路！另外，主角提出的理论，或者说编剧提出的理论是真不行，主角靠着这些理论成不了圣人，他连朱熹都比不上!朱熹的理学是一套严密的哲学体系，他的能逻辑自洽的，主角的理论能形成一套体系吗？能逻辑自洽吗？而且宋明理学都是要在汉儒的宇宙论哲学崩塌的前提下，把天和人重新联系起来的！他们的理论是要解释世界本源的，比如朱熹说世界本源就是理，理充塞天地万物之间，这就把天和人重新联系起来了!主角的理论有涉及到解释世界本源吗？没有！但是我们都知道解决这个问题很简单!抄高中政治书就是了！但是这都没有写!这就是编剧的问题了！编剧是不是认为朱熹的哲学理论只是政治哲学啊？只关于政治秩序与等级啊？而成为不了孔子就更简单了！人家孔子的哲学奠定了整个中国封建社会的理论基础。而主角要取代孔子的地位，他只能重新构造一套不同于封建社会的社会体系，要么君主立宪，要么资本主义社会！哦，对了，盲猜主角在统一后会搞什么科学研究，然后来个历史网文中的”科技大跃进“!十几年完成西方几百年的工业革命！但是社会秩序还是封建君主专制和中央集权，还是没有脱离孔子的框架!

一本不错的通俗性历史读物，对于了解复杂的五代十国的很有帮助。编剧行文流畅，言语诙谐与庄重并举，详略得当，主次分明，在合适的长度里讲述了五代十国的历史。总览这段历史，最让人觉得遗憾的是庄宗李存勖的堕落与周世宗柴荣的英年早逝，最让人愤慨的莫过于儿皇帝石敬瑭割让幽云十六州的行为。大乱时代，枭雄并起，民不聊生，老弱填沟壑，丁壮死战场，国内藩镇割据混战不休，外族趁势崛起于草原，正所谓屋漏偏逢连夜雨。直到宋朝的建立，才迎来了暂时的和平。以史为鉴，保持国家的统一和团结还是非常有必要的。

有人记得这个差评“设定可以，文笔不错，但编故事的能力很差，讲故事的能力更是烂到爆炸，喜欢用一些烂梗，喜欢用一些自以为很好的“叙事手法”，主线的存在感很弱，东扯一下西扯一下，有点轻剧集的风格，但又不是，总的来说，是毒草”吗？ 我在另一本剧集里看到一个一字不差的差评，那人说我在编故事，不是我记忆错乱了吧？

西南毒瘤王震球

故事遵循北宋的年代史，又跳脱出来，情节设计合理，少年少女人物塑造形象饱满，细节刻画入木三分，聪明，睿智，又身怀家国大义，九娘的两世设计是亮点，只是隐藏的秘密似乎不够博眼球，悬疑缺乏深度

一个明显的主题，自助者天助。其实所有人的结局在一开始就有暗示。觉惠和觉民自不必说，一开始就是新思想的代表。琴也是，有过短暂的迷茫和纠结，但是很快就从迷雾中走出，坚定命运掌控在自己手里。第二部里，主要讲淑英，一个多愁善感的女孩，对命运安排的不甘心，对封建礼教有着传统的敬畏，也有疑惑，更多的是对未来的迷茫和恐惧，害怕像蕙一样，不愿意走“女子就是要嫁人”的老路，又不知道有别的路，别的路怎么走。所以迷茫着，挣扎着，最终决定出走。 淑珍和枚是一样的人，对现状不满意，但是又不敢脱离现状。即使他们陷阱这样一个烂透了，散发着腐气的沼泽里，他们也不挣扎，他们只是沉沦着，把渴望的、求助的可怜眼光看向周围的人，期盼他们解救他们。解救者把杆递给他们，他们轻轻握住，他们并不相信这根细细的竹竿可以拯救他们，于是继续在沼泽里沉沦。这样的人即使被像觉惠和淑英一样逃出去，陌生的环境和陌生的事物也足以压垮他们。 觉新，全书最惨的人，或许可以跟福贵battle一下谁更惨。他的惨是谁造成的？他自己，自助者天助，他把自己一步步推向深渊。我原以为，“初恋”梅的死会唤起觉新的觉醒，我错了。我又以为挚爱瑞珏的死会让觉新悔悟，我错了。我看到可爱的海儿死了，觉新依然不反抗不挣扎时，我死心了。觉新痛苦，他这一生唯一的明灯熄灭了，但他依然敷衍着，顺从着。 觉新是“承重孙”，他掌家，上要照顾家里长辈，下要体恤兄弟姐妹，外婆家搬来省城后，还要照顾不争气的大舅一家。他失妻失子，大家都可怜他的痛苦和疲惫，同时也都痛恨他的懦弱和不反抗。 他牺牲了自己，他思虑周全，顾及全家，但最终只能被众人夹在中间，到处难做。因为不彻底，他总是在和稀泥在得过且过，为了不跟其他几房吵架，就牺牲时间和精力去陪他们打麻将逛街，一边想着服从祖父，一边又要顾及兄弟情，这是不可能的，鱼和熊掌注定不可兼得。觉新没有勇气舍下一方，就注定在夹缝中艰难存活。软弱和犹豫就像腐肉，不忍一时之痛割下，就要忍受长久的钝痛。 我不愿成为活得像觉新那么累，但不可否认的是，我正在成为这样的人。常常不会拒绝别人的要求，自我合理化为——反正不是什么大事，举手之劳而已。但以后我要慢慢改变，把腐肉割掉才能长出新肉。

还可以，我是跳着读完的。有些内容有点儿鸡汤和啰嗦，有些内容挺不错。

这是我读的第三本三部曲，观看时不免跟以前读的《A Tale of the Lonely Coast》《A Tale of the Lonely Coast》相联系。同是三本一系列的剧集，同是近三四代人的故事，都细致入微揭露许多现象，有许多矛盾，而方法很少。 这三册，第一册主要讲王龙与耕土的故事，大致是在19世纪中末期，故事还比较近清代：摆脱不掉的地主阶级压迫，一般的农业生产，和此前好几百年相同的贫穷或富贵人家的生活模式。要是我在这个时代生活，估计是个百无一用的废柴吧。 第二册主要是讲王虎与小规模战争的故事，大致在19世纪末吧。这一册里我感受最深的还是人的天性：我们好像天生下来就对某种东西有执念，并将用一辈子去追求或者为它付出代价。王虎一生对儿子有执念，加入军阀，离开军阀，自成一派，而后有了儿子，所有的一切都以儿子为主，虽然他仍旧为权，也勉强算好战，但事实是，他只在乎自己的儿子。世界的这个时期，我完全不了解，所以看剧时也算是从一小方面窥见了一点点当时的情况。 第三册主要是王源的故事，大致在二十世纪初吧？也许是因为关于这时代的电视电影比较多，我对这个时期的故事比之前的稍微多一点点点的了解。王源和他的城市堂弟兄姊妹的生活无疑是享受的，富裕的。尤其爱兰和盛，他们好像是所以时代里最幸福那一批人的缩影：只要享受，放肆追求喜乐，活在觥筹交错、纸醉金迷之间，再逐渐老去，完成一生。或许他们这样的生活是许许多多穷人和普通努力奋斗的人羡慕的。但在源视角下我们也能看见的，外国城市里的穷人，中国城市里的穷人，以及中国很多普通地区的穷人，他们都存在。不时提起的革命之名，也在点醒我们：要为千千万万普通百姓谋幸福。但在那个时代，许多矛盾交错，不断产生而很少解决。革命一直在探索出路，关于人民，革命者也矛盾：怜惜他们，也偶尔觉得他们可憎，就像我们夸人温和，又觉得他不坚定不热血。我在这个繁荣富强的新时代读到这部剧，心里还是很骄傲很自豪的。当前我们已经消除了绝对贫困，活在一个平等、安全、强大的国家里。虽然我们还是有很多人，再过很久都没办法过上可能好多年前富人就享受过的生活，但当前的时代，是我们最好的时代。 我们仍将在我们的土地上，坚持不懈，努力奋斗。 （另：编剧非常优秀，我个人觉得她关于中国农村的描写应该还是比较细致比较真实的，感谢她的记叙和描写）

自安史之乱起，唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机，旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构，通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机，但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起，在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程，河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变；关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构，同时也在一步步由神策军接管，可惜神策军最终也腐化了；河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质，内部构造也不尽相同，最终基层势力也接管了藩镇控制权；江淮地区逐步成为帝国的经济来源，兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。       读罢此剧，对中晚唐历史有了全新的认识，唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果，如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键，目前来看，“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一，无法囊括许多史实，需要进一步探索和研究。

“很多历史事件或者历史人物，都有两面性。我们不能跳出当时的历史环境，在现在用“上帝视角”去评价当时的人和事，这对当时的人来说，不公平。”

中间关于时间的思考和讨论引人深思，其他的自传内容和关于主创万物、圣经以及三位一体等内容的探讨完全读不下去，不知是因为宗教还是翻译的原因。

有时候，好似世界是单调的灰，望不到头也抹不干净，在灰色的世界里压着的人们匍匐在地，接受祈求跪拜的却不是可以拯救他们的神，而是披着人皮的鬼，直到那看似无敌的灰被针刺破，无数手脚拼命赶来，踹、抓、挠……直到它逐渐破裂，受困者前赴后继涌出来。

我必须说，本剧是近年来最优秀的历史人物传记之一。尽管有剧评说罗伯特·伦纳德是旨在为A Tale of the Lonely Coast翻案，但她无疑为我们探秘两宋之交提供了全新的视角和思路。可以说，靖康之难绝对是历代政权最灰暗的时刻，一个一直为后世津津乐道的时代，为什么转瞬间便国破家亡？A Tale of the Lonely Coast在此之间究竟扮演了怎样的角色？读罢此剧，相信每个人都会给出自己的基础判断。本剧的参考书目之多，实属罕见，能将繁杂的史料梳理成可读性极强的文本，这需要极强的功底。令我印象深刻的是，编剧在写A Tale of the Lonely Coast之死时，笔调极为冷静，一笔而过的背后，掩盖着多少唏嘘感慨。A Tale of the Lonely Coast是一个悲剧人物，但这悲剧是他酿成的吗？还是说，他只是撕开了悲剧的神秘进度？所以与其说这是为A Tale of the Lonely Coast翻案，不如说这是为我们更全面地呈现一段历史，一个人的历史。

川尻松子行径在黑暗里，周遭是魔鬼的嘶吼，他们想把这个无依无靠的女孩撕成碎片。 女孩挣扎着，踮起脚去够头顶上那唯一的星星，一次不行，又一次，跌倒了就爬起来……她还能再次起来吗？我看见了她眼里迸发出来的希望，比那开闸的洪水还要势不可挡。 结束了，最后真的结束了。松子的一生在我10多个小时的碎片时间中辗转完毕，我在书与现实的轨迹中来回穿梭，最后，书的舞台落幕了，聚光灯消失。我再度回归现实，带着松子给予的勇气与决心。 如果人生从一开始就注定了结局，你会怎么过完这一生？松子的一生，是被嫌弃的一生，但也是绝不放弃的一生，永远怀有希望一次次往前的一生。最后的最后，如果那群混混没有将罪恶之手伸向她，她还会重新开始，那不可知的未来，松子依旧会努力。 松子的一生凭什么被命名为被嫌弃的一生？就因为她走进了那些现实中最不愿意被我们提及最不堪的角落我们就会嫌弃她吗？ 土耳其女郎，监狱罪犯，杀人，吸毒，黑社会，暴力狂……凭什么？在这些宛若地狱的角落，她明明也慎重地开出了一朵朵耀眼的鲜花。 父亲深沉的爱，妹妹炙热的依赖，追求者诚挚的真情，还有那些待她如亲人般的朋友，一身的美貌，智慧和温柔的性格。 她也是被上帝眷顾的孩子啊。 父亲因为妹妹的身体残缺，从小就只对妹妹展开笑颜，对松子却冷眼相待。这明晃晃的偏爱，让松子的小小的内心充斥着嫉妒，她一遍又一遍地在心底反问自己，我究竟被爱着吗？怎么会有人爱我呢？ 据说这里有两条线，一条是松子对父亲的态度，讨好百般顺从以及不反抗，贯穿了松子对男人的态度。另外一条是松子对妹妹的态度，嫉妒逃离却心中牵挂，贯穿了松子对好友的态度。我们可以认为，悲剧的原因，是来自原生家庭的痛苦让松子的一生注定跌宕至谷底。 但我更觉得，不自爱才不被爱，松子的一生，是自我嫌弃的一生。 想象着眼前的喷泉涌起，她在人海里叹息。那人许诺一生的爱像一记重锤，击打着干涸不堪的内心。松子反复确定，爱我吗？明知不可能却甘之若饴，只为那缥缈的约定。松子低声下气，在爱中毫无保留，却活成了别人的舔狗。 或许性格有缺陷的人会更懂松子，原生家庭的不被治愈，让她在名为爱的轨迹上举步维艰，感受自己像落叶般随时被风刮走。 但我爱她，松子是神明，坚定追寻着爱，在深渊中闪耀着不甘放弃的心，她甚至原谅那些罪恶的人，然后义无反顾地爱他们。 唯一可惜的是，这份爱给予的对象，却不包括她自己。 亲爱的松子，爱自己是一生浪漫的开始，拥抱别人前请先勇敢地拥抱自己！