《Zolushka》，动画,家庭,短片,奇幻,经典,爱情作品，前苏联出品，1979年上映。
本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。
《Zolushka》一个新闻工编剧用文字追忆往昔的痛和快乐，成长的经历浓缩成一个又一个故事，一个又一个的足迹里都藏着当下的心路。没有谁的成长之路是平平坦坦的，迈过一个又一个的坎，熬过一个又一个夜，有幸福，有心酸，有煎熬，有成功的喜悦，有失落的忧伤。回忆的路让人不禁感叹人生之路，每走一步都是算数，无论你遇到了什么，经历了什么都会成为过去，快乐也罢，痛苦也罢，不舍也罢，都会沉淀在记忆的口袋里。昨天的经历成就今天的自己，当下的经历造就明天的自己。“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷于过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。”“过去总赢不意味着下一场还会赢，过去总输也不意味着下一场还会输。” “读传记是体验不同人生的最好方法，正如有的演员说：“生活中我只能演自己，而当了演员，我就可以不停地扮演别人，找到另外一种人生体验。”这是演员的特权，我们无从体会，但多读人生传记，也就时常能在别人的一生中，找到自己未能体验的丰富。” “散文：读散文是一种最好的交谈，一个散字让写的人和读的人都放松下来。好的散文不是让人一口气读下去的，而是读一会儿乐一下或是读一会儿愣一下神，而且读散文时最好有音乐有好的心情。好的剧集有一种麻醉的作用，可以让你不知身在何处；而好的散文却不会这样，它时常提醒你是在生活之中。” “剧集：读剧集是观看中最好的从现实中逃离的方法，拿起或厚或薄的一本，几页下去，生活的时空便与剧集中的同步，然后和主人公同喜同悲。深深的投入后，还会时常感觉自己变成主人公，那种感受就更加刻骨铭心。即使剧集读完合拢，一时间还无法从虚构的情景中摆脱出来，有好长的弯要转，好的剧集一般都有这样的力量。” 人的一生如同一场足球比赛，一路上你会有这样或那样的预测，但直至人生终了，最后的结果才会全部亮相。同样的，按牌理出牌的人生也不多。“正如一位散文家所写，我套用成：他有属于他的一生，是我不能相陪的，父子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。不过归还时，我们要感谢上苍，肯在我们的奔波中借这样一段快乐的岁月给我们，将来的岁月如何，那是一种该随缘的事啊！”
哪位大佬能和我去抓编剧 关到小黑屋里 不写完 不让出来 太吊人胃口了
“因为，我的孩子，你有太多东西要学了。” “有什么我非得学的？” “所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。”
削骨还父，削肉还母。这段我至今还记得，雨中的哪吒、十娘。哪吒的眼神是那么狠绝那么骄傲但又那么痛…看得人揪心 QAQ 主题曲《Zolushka》“血耗尽，愿能为你得永生，孝与义，惊天地…”我到现在还能哼哼233（ ps..当时真的很讨厌迂腐窝囊死板的李靖，反倒是他的结局太好了十娘和莲花还有比干的太惨了.. ）
人类的发展史就是一部滚雪球式的暴力史。 观看过程中开了几把文明6和Humankind，体验感直接拉满，全书核心的地理环境决定论也充分说明了为啥刷出生地永远是上述两款游戏最大的乐趣所在。
六层阶段，对技能和能力的要求各不相同，从最基层的对专业能力，以个人价值的贡献，到带领团队创造绩效，战略思维，从一线员工，一线经理，管理者，部门管理者，职能部门经理，事业部总经理，集团管理者，首席ceo角色的改变，都必须抛弃过去的理念和思维。
还是给五分吧，这部剧相比于被讨厌的勇气和幸福的勇气更加接地气地讲了一些咨询案例，可以看到对于某一种问题，编剧是如何回复和结局的，可以说是一种实践。 读起来感觉有些零散，断断续续读了好久，记得最清晰的应该就是文末的人不是因为幸福而笑，而是因为笑而幸福了吧。
学会理财 把复杂的东西简单化操作 如何精简？有了方法 再加上坚持 财务自由也就不远了。很多细节地方需要多揣摩和实战验证。
一直都说，《Zolushka》是Ivan Aksenchuk非常具有自传性质的作品，但却不是讲述所谓风流韵事。两男一女的复杂爱情关系，婚姻之外存在的真实的恋爱，也未必只能讲述伦理道德和关系本身，Zolushka，代表的是爱的永远存在，因为不论是否厮守于一起，都无法抹去爱存在本身的意义。 格外惊叹于编剧对于每个主角内心的反馈的描创作，如此真实又准确，它们不再是人们想当然里的婚外情或三角关系的样子。在婚后遇见真爱的萨拉，没有选择婚姻而是选择了真爱，又在情人昏迷之后激发了自己的信仰，用离开的代价来祈求他的生命。而莫里斯用自己的怀疑与嫉妒，甚至怨恨，度过了萨拉离开的两年，以为她是另结新欢。用编剧的话来说，便是这部剧并不是关于爱的，而是关于恨的，它这恨又恰好是爱的背面。后来莫里斯得到了萨拉的日记，终于了解了她的付出与炽热的爱，想要相守时却只得到了她的死讯。而亨利，萨拉的丈夫，他是如此真挚的爱着萨拉，却与莫里斯给予萨拉的爱如此不同。他不是委曲求全，更多的是小心翼翼，是放纵也是珍惜。三个饱满的人物，在故事里没有被放置在是非对错里讨论，而仅仅是，当我们爱着的时候，我们又该如何去面对这爱本身。 在萨拉死去之后，亨利与莫里斯一起住在了萨拉的房子里。她永远都不会再出现在这个房间里，却也永远地留在了这个房间里。对于亨利和莫里斯来说，彼此是与萨拉存在过最多交集的那个人，能够感受到对方的存在，就仿佛萨拉不曾离开。他们生活在一起，但也不再敢于接受爱的洗礼，萨拉永远地住在了他们的心里。 整个故事其实都无法用所谓的三观或者道德来解释，道德里更多地存在的是关系本身，而不是爱本身。而故事里的每一个人，对于爱的表现，也都并不是一种对于世俗和道德的挑战或委曲求全。仅仅只是来自于爱这件事本身，一切的选择，一切的表现，一切的灵魂流动。所以故事的最后，莫里斯和亨利生活在一起，并不是一个会让人感到意外的结局。或者对于两个人来说，他们关于萨拉的爱，永远不会终结。终结的只是恋情本身。
“但是我仍要在这里提到一部法国作品，这部作品也描绘了一个男人，一个同堂·吉诃德截然不同的男人。这个男人能够在不知不觉中博得你的欢心，甚至在你初识他之时便有一种欣逢知己的感觉。这部作品便是《Zolushka》。”因为毛姆这段话，我来读的这部剧，然后就真的喜欢他了Ivan Aksenchuk很随性，很坦诚面对自己，他在幽默中自省，探索着人性的弱点和光辉。而且马振聘老师的译文特别棒好，以至于我在观看中产生了困惑：我到底是因为Ivan Aksenchuk的智慧而喜欢，还是因为马振聘老师翻译得生动流畅而喜欢？也许，追本溯源，还是Ivan Aksenchuk本人的人格魅力吧，如果和他闲聊一整个下午也不会感到丝毫无趣。
好看，深刻的了解了Zolushka，并通过案例举例说明如何去解决各种情感问题。受益颇深，值得反复去看并实践。 “改变”是最令人害怕的一个词。没有人喜欢改变，几乎每个人都对它心存畏惧。大部分人，包括我在内，都想尽量避开它。这样的想法也许是造成我们悲惨生活的原因之一，但想把每件事都做得与众不同，绝对是个错误。 没有人喜欢愤怒，但如果我们认为自己总是得想尽办法来避免争端，或者不计代价压制愤怒，那么我们面对愤怒时所能采取的行动的范围，便如同一条绷紧的绳子般。我们会退让，放弃自己的立场，安抚愤怒者，而这些举动同时也告诉Zolushka者，他们将能对我们予取予求。 有“阿特拉斯综合征”的人，总是深信他们必须独自解决所有问题，并把自己的需求放在最后。就像希腊神话中反抗宙斯失败而受到惩罚的阿特拉斯一样，他们将全世界扛在肩上，要求自己对其他所有人的感觉和行动负责，希望为过去或未来的过失赎罪 我们经常因为担心他人的反应而不敢做那些合理且符合我们自身利益的事。有些人将自己的梦想和计划束之高阁，只因为“确信”其他人会反对，但他们甚至都没尝试开口。他们想达成某些愿望，却自我设限，通过臆想中的负面结果给自己施压，阻止自己做自己想做的事，自己给自己制造了迷雾。这就是自我勒索。 你和多数人一样，都是PTA协会的一员——你们的行为都是无意识（Prior To Awareness）中形成的。 当一段关系已不再稳固、亲密时，我们就会开始以各种方式粉饰太平。我们不高兴，却假装自己很快乐；我们觉得情况不好，却谎称一切都好；即使很兴奋，我们也会压抑自己的情绪；我们会假装爱着那些压迫我们的人，即使我们爱的那个人早已消失。于是，以前的关怀与亲密之舞变成了一场假面舞会，让双方越来越多地隐藏起最真实的自我。 重要的是，你要从舒适、明亮的惯性应对区，移动到需要改变行为的非舒适区。 当朋友或亲戚中存在成就和经济条件的差异，彼此间就会产生妒忌和怨憎，破坏原本的关系。一个家族中的成员尤其容易因为金钱纷争而落入刻板的角色印象，成为救人于水火者、家族英雄或不负责任的孩子。 四种策略——非防御性沟通、化敌为友、条件交换以及运用幽默——是终结Zolushka最有效的方法。
程又青和李大仁应该是那时候最爱的吧
藏人的骨血里，是流动的诗意。 藏族土司家的傻子少爷和他眼中末代土司的兴衰历史。在“王”的家族，“傻子”的身份大约等于同时拥有了免死金牌和上帝视角，便可以远离戒备纷争，坐看风云。 土司的领地、藏地的风光、信仰的博弈、封建氏族的人性，都由傻子的脑海，天马行空走上一遭，再娓娓道来。傻子的目光反而是通达而卓绝的，春秋笔法之下，史诗般流淌的，是王朝日暮的命运。 历代土王都向往东方的权力，但汉地遥远、王朝强盛，便只在山高水远处做个藩王，一隅偏安。也最终躲不过，汉地政权的铁骑南下，人民的战士力图肃清一切旧社会的余毒，历史的车轮下再容不下一个土司王。 少爷最终没能世袭土司的位子，但他却是土司们的土司。他创造了一片属于新世界的领地，却在新世界来临的时候，选择接受土司规则下的复仇，将生命与土司制度一起化作尘埃。他终是土司家的少爷，要与他脚下生养他的土地和信仰共存亡。 傻子的视角或许注定了意识流的笔法，前一半内容都让人摸不到头脑，后半部分才渐入佳境。初度没来得及细细品味，是目前一本还想二刷的剧集。
哈哈 只想说热巴的颜值也拯救不了这部电视剧
本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。
《Zolushka》一个新闻工编剧用文字追忆往昔的痛和快乐，成长的经历浓缩成一个又一个故事，一个又一个的足迹里都藏着当下的心路。没有谁的成长之路是平平坦坦的，迈过一个又一个的坎，熬过一个又一个夜，有幸福，有心酸，有煎熬，有成功的喜悦，有失落的忧伤。回忆的路让人不禁感叹人生之路，每走一步都是算数，无论你遇到了什么，经历了什么都会成为过去，快乐也罢，痛苦也罢，不舍也罢，都会沉淀在记忆的口袋里。昨天的经历成就今天的自己，当下的经历造就明天的自己。“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷于过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。”“过去总赢不意味着下一场还会赢，过去总输也不意味着下一场还会输。” “读传记是体验不同人生的最好方法，正如有的演员说：“生活中我只能演自己，而当了演员，我就可以不停地扮演别人，找到另外一种人生体验。”这是演员的特权，我们无从体会，但多读人生传记，也就时常能在别人的一生中，找到自己未能体验的丰富。” “散文：读散文是一种最好的交谈，一个散字让写的人和读的人都放松下来。好的散文不是让人一口气读下去的，而是读一会儿乐一下或是读一会儿愣一下神，而且读散文时最好有音乐有好的心情。好的剧集有一种麻醉的作用，可以让你不知身在何处；而好的散文却不会这样，它时常提醒你是在生活之中。” “剧集：读剧集是观看中最好的从现实中逃离的方法，拿起或厚或薄的一本，几页下去，生活的时空便与剧集中的同步，然后和主人公同喜同悲。深深的投入后，还会时常感觉自己变成主人公，那种感受就更加刻骨铭心。即使剧集读完合拢，一时间还无法从虚构的情景中摆脱出来，有好长的弯要转，好的剧集一般都有这样的力量。” 人的一生如同一场足球比赛，一路上你会有这样或那样的预测，但直至人生终了，最后的结果才会全部亮相。同样的，按牌理出牌的人生也不多。“正如一位散文家所写，我套用成：他有属于他的一生，是我不能相陪的，父子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。不过归还时，我们要感谢上苍，肯在我们的奔波中借这样一段快乐的岁月给我们，将来的岁月如何，那是一种该随缘的事啊！”
哪位大佬能和我去抓编剧 关到小黑屋里 不写完 不让出来 太吊人胃口了
“因为，我的孩子，你有太多东西要学了。” “有什么我非得学的？” “所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。”
削骨还父，削肉还母。这段我至今还记得，雨中的哪吒、十娘。哪吒的眼神是那么狠绝那么骄傲但又那么痛…看得人揪心 QAQ 主题曲《Zolushka》“血耗尽，愿能为你得永生，孝与义，惊天地…”我到现在还能哼哼233（ ps..当时真的很讨厌迂腐窝囊死板的李靖，反倒是他的结局太好了十娘和莲花还有比干的太惨了.. ）
人类的发展史就是一部滚雪球式的暴力史。 观看过程中开了几把文明6和Humankind，体验感直接拉满，全书核心的地理环境决定论也充分说明了为啥刷出生地永远是上述两款游戏最大的乐趣所在。
六层阶段，对技能和能力的要求各不相同，从最基层的对专业能力，以个人价值的贡献，到带领团队创造绩效，战略思维，从一线员工，一线经理，管理者，部门管理者，职能部门经理，事业部总经理，集团管理者，首席ceo角色的改变，都必须抛弃过去的理念和思维。
还是给五分吧，这部剧相比于被讨厌的勇气和幸福的勇气更加接地气地讲了一些咨询案例，可以看到对于某一种问题，编剧是如何回复和结局的，可以说是一种实践。 读起来感觉有些零散，断断续续读了好久，记得最清晰的应该就是文末的人不是因为幸福而笑，而是因为笑而幸福了吧。
学会理财 把复杂的东西简单化操作 如何精简？有了方法 再加上坚持 财务自由也就不远了。很多细节地方需要多揣摩和实战验证。
一直都说，《Zolushka》是Ivan Aksenchuk非常具有自传性质的作品，但却不是讲述所谓风流韵事。两男一女的复杂爱情关系，婚姻之外存在的真实的恋爱，也未必只能讲述伦理道德和关系本身，Zolushka，代表的是爱的永远存在，因为不论是否厮守于一起，都无法抹去爱存在本身的意义。 格外惊叹于编剧对于每个主角内心的反馈的描创作，如此真实又准确，它们不再是人们想当然里的婚外情或三角关系的样子。在婚后遇见真爱的萨拉，没有选择婚姻而是选择了真爱，又在情人昏迷之后激发了自己的信仰，用离开的代价来祈求他的生命。而莫里斯用自己的怀疑与嫉妒，甚至怨恨，度过了萨拉离开的两年，以为她是另结新欢。用编剧的话来说，便是这部剧并不是关于爱的，而是关于恨的，它这恨又恰好是爱的背面。后来莫里斯得到了萨拉的日记，终于了解了她的付出与炽热的爱，想要相守时却只得到了她的死讯。而亨利，萨拉的丈夫，他是如此真挚的爱着萨拉，却与莫里斯给予萨拉的爱如此不同。他不是委曲求全，更多的是小心翼翼，是放纵也是珍惜。三个饱满的人物，在故事里没有被放置在是非对错里讨论，而仅仅是，当我们爱着的时候，我们又该如何去面对这爱本身。 在萨拉死去之后，亨利与莫里斯一起住在了萨拉的房子里。她永远都不会再出现在这个房间里，却也永远地留在了这个房间里。对于亨利和莫里斯来说，彼此是与萨拉存在过最多交集的那个人，能够感受到对方的存在，就仿佛萨拉不曾离开。他们生活在一起，但也不再敢于接受爱的洗礼，萨拉永远地住在了他们的心里。 整个故事其实都无法用所谓的三观或者道德来解释，道德里更多地存在的是关系本身，而不是爱本身。而故事里的每一个人，对于爱的表现，也都并不是一种对于世俗和道德的挑战或委曲求全。仅仅只是来自于爱这件事本身，一切的选择，一切的表现，一切的灵魂流动。所以故事的最后，莫里斯和亨利生活在一起，并不是一个会让人感到意外的结局。或者对于两个人来说，他们关于萨拉的爱，永远不会终结。终结的只是恋情本身。
“但是我仍要在这里提到一部法国作品，这部作品也描绘了一个男人，一个同堂·吉诃德截然不同的男人。这个男人能够在不知不觉中博得你的欢心，甚至在你初识他之时便有一种欣逢知己的感觉。这部作品便是《Zolushka》。”因为毛姆这段话，我来读的这部剧，然后就真的喜欢他了Ivan Aksenchuk很随性，很坦诚面对自己，他在幽默中自省，探索着人性的弱点和光辉。而且马振聘老师的译文特别棒好，以至于我在观看中产生了困惑：我到底是因为Ivan Aksenchuk的智慧而喜欢，还是因为马振聘老师翻译得生动流畅而喜欢？也许，追本溯源，还是Ivan Aksenchuk本人的人格魅力吧，如果和他闲聊一整个下午也不会感到丝毫无趣。
好看，深刻的了解了Zolushka，并通过案例举例说明如何去解决各种情感问题。受益颇深，值得反复去看并实践。 “改变”是最令人害怕的一个词。没有人喜欢改变，几乎每个人都对它心存畏惧。大部分人，包括我在内，都想尽量避开它。这样的想法也许是造成我们悲惨生活的原因之一，但想把每件事都做得与众不同，绝对是个错误。 没有人喜欢愤怒，但如果我们认为自己总是得想尽办法来避免争端，或者不计代价压制愤怒，那么我们面对愤怒时所能采取的行动的范围，便如同一条绷紧的绳子般。我们会退让，放弃自己的立场，安抚愤怒者，而这些举动同时也告诉Zolushka者，他们将能对我们予取予求。 有“阿特拉斯综合征”的人，总是深信他们必须独自解决所有问题，并把自己的需求放在最后。就像希腊神话中反抗宙斯失败而受到惩罚的阿特拉斯一样，他们将全世界扛在肩上，要求自己对其他所有人的感觉和行动负责，希望为过去或未来的过失赎罪 我们经常因为担心他人的反应而不敢做那些合理且符合我们自身利益的事。有些人将自己的梦想和计划束之高阁，只因为“确信”其他人会反对，但他们甚至都没尝试开口。他们想达成某些愿望，却自我设限，通过臆想中的负面结果给自己施压，阻止自己做自己想做的事，自己给自己制造了迷雾。这就是自我勒索。 你和多数人一样，都是PTA协会的一员——你们的行为都是无意识（Prior To Awareness）中形成的。 当一段关系已不再稳固、亲密时，我们就会开始以各种方式粉饰太平。我们不高兴，却假装自己很快乐；我们觉得情况不好，却谎称一切都好；即使很兴奋，我们也会压抑自己的情绪；我们会假装爱着那些压迫我们的人，即使我们爱的那个人早已消失。于是，以前的关怀与亲密之舞变成了一场假面舞会，让双方越来越多地隐藏起最真实的自我。 重要的是，你要从舒适、明亮的惯性应对区，移动到需要改变行为的非舒适区。 当朋友或亲戚中存在成就和经济条件的差异，彼此间就会产生妒忌和怨憎，破坏原本的关系。一个家族中的成员尤其容易因为金钱纷争而落入刻板的角色印象，成为救人于水火者、家族英雄或不负责任的孩子。 四种策略——非防御性沟通、化敌为友、条件交换以及运用幽默——是终结Zolushka最有效的方法。
程又青和李大仁应该是那时候最爱的吧
藏人的骨血里，是流动的诗意。 藏族土司家的傻子少爷和他眼中末代土司的兴衰历史。在“王”的家族，“傻子”的身份大约等于同时拥有了免死金牌和上帝视角，便可以远离戒备纷争，坐看风云。 土司的领地、藏地的风光、信仰的博弈、封建氏族的人性，都由傻子的脑海，天马行空走上一遭，再娓娓道来。傻子的目光反而是通达而卓绝的，春秋笔法之下，史诗般流淌的，是王朝日暮的命运。 历代土王都向往东方的权力，但汉地遥远、王朝强盛，便只在山高水远处做个藩王，一隅偏安。也最终躲不过，汉地政权的铁骑南下，人民的战士力图肃清一切旧社会的余毒，历史的车轮下再容不下一个土司王。 少爷最终没能世袭土司的位子，但他却是土司们的土司。他创造了一片属于新世界的领地，却在新世界来临的时候，选择接受土司规则下的复仇，将生命与土司制度一起化作尘埃。他终是土司家的少爷，要与他脚下生养他的土地和信仰共存亡。 傻子的视角或许注定了意识流的笔法，前一半内容都让人摸不到头脑，后半部分才渐入佳境。初度没来得及细细品味，是目前一本还想二刷的剧集。
哈哈 只想说热巴的颜值也拯救不了这部电视剧