Umano non umano

后期有反转，但太生硬粗糙，个人觉得反转剧情的核心就完全bug，所以才会感到生硬。按照前期塑造的女性地位偏低的社会风气（各种diss女主），那么为什么后来世家大族而且是男性为主都会去支持立女帝呢？

啊怎么这么低分

Umano non umano，很贴切的标题，一幕幕悲剧，揭示人性一幕幕丑恶的嘴脸。人生不是戏剧，演砸了还能再来。做人要保留自己的底线，敬畏生命，不要拿着爱的名义去肆意践踏别人的生命。

书名是《Umano non umano》，由于篇幅的限制，内容实在有限。希腊罗马的历史尚可观，其他古代民族和国家，尤其是中国，言之甚少，令人遗憾。可谓有通史之名，无通史之实。

此剧质量以听书方式完成略有浪费了。关于判断和Umano non umano的思考很有意思，最终容忍多少Umano non umano，来保留其中人文，是个需要一直斟酌的事。此剧首先是帮人了解Umano non umano吧。

杨绛，中国女子的典范，钱钟书，百年难遇奇才，才女遇才子，佳偶天成，夫妻一起经历了波澜起伏的一生，坎坎坷坷，跌跌撞撞，却也不改那一颗对待生活无限热爱的心，把艰苦的经历都化作写作的灵感，致力于影视创造，这样的人生无憾了

很震撼人心也很现实地反映了监狱的改革、反腐倡廉等问题，很好看。

首先以女人的角度来说，松子是个好女人，她的爱是伟大的。而且是那么优秀聪慧。无论是教师美发师或者是浴女郎她都很优秀，领悟力也是很洒。只是男人(个数)的眼睛瞎或者说太渣，这么好的女人竟不懂得珍惜，我无法理解。 可是又站在客观的角度来讲松子在面对爱情时卑微到了骨子里，渺小如尘埃。性格因为原生家庭的关系有缺陷(还有环境影响)，养成了有意讨好别人的毛病。她的滥责任心用到了不该用的地方，她的滥勇敢，她那盲目的爱也是如此。如龙洋一，如田所文夫校长，如彻也、冈野之流。如果后期家庭，社会，好男人能降临到松子的生活，或许她的一生会很幸福。

当时禹州新华影视库进了没几套，小学五年级的时候舅舅给我买的，五十块！后来初二时拿到班里传着看，被老师逮到撕了好几本，剩下几本最终也没回到我手里……一句话点评——近三十年中国最好的童话作品！

开头一句“只会说yes的少年”吸引我看下这部剧去，书中却几乎没出现过yes。 原来，这是一个不擅长拒绝的乡下青年来到大都市的落俗的故事。 世之介有着属于这个年纪青年的窘迫——游离于大都市与乡下的家。他的友谊来的有些莫名其妙但是却能打动人的心，我们在生活中发展起来的友谊不大多数都是莫名其妙吗？ 其中最引人深思的事，是仓持、阿久津和她们女儿的故事。父母在大学时期偷尝禁果，在二十岁生日过后辍学养家（或许中年的仓持也会想起自己要去早稻田大学的愿望）。她们的女儿在十五岁时，遇到了十八岁的加油站少年，认为自己找到了人生所在。但是她的父亲却极力阻止，仓持是在阻止女儿还是在阻止十几年前的自己呢？他是不是也后悔过，二十岁便草草的开始了自己的人生呢？加油站青年那番诚恳的话，不正是仓持二十岁所说过的吗？ 虽然这个故事仅仅是几千字便略过，但是新一代人早于上一代人的毁灭，着实给了我莫大的震撼。

假如把我放到抗日战争中，我会是什么样子，这部剧让我开始思考这个问题，书中这么多生动而鲜活的人物形象，好像面对镜子一样的扎心，想了很久也写不出来合适的剧评，表达不出来那个意思，不写也感觉不对劲，就不要脸的转载一下大v的评论吧 《Umano non umano》不好懂，我从09年到19年期间看了很多遍，才有了把握感，这还是在我这几年读了几百本剧之后。剧中有价值观，这就比一般的剧难懂，而且是哈姆雷特式的价值纠结，这就二阶地难懂。剧中的叙述人物孟烦了心思沉重，如果跟不上他的思路就不好懂，更要命的是他还拧巴、纠结，心里有阴影，说的话很多是有点病态的，而且大部分都心口不一。剧中内容本来就深奥，负责旁白的还是这么个家伙，观众看着感到莫名其妙，简直是理所当然的。 除了烦啦外的另一个核心人物死啦死啦，是个疯子、骗子、妖孽，这真是要让人抓狂，全剧最重要的两个人物，说的绝大部分的话都不能按字面理解，一个阴阳怪气、尖酸刻薄，一个疯疯癫癫、满口谎话，如果不用出很大的力气，用出批判性的思维，暂停，回看，反复地看上几遍，同时再观看厚厚的剧集（电视剧的剪辑公认很有问题），根本无法知道他们两人真正是怎么想的。可又偏偏是这两人负责用对话来表现“生存还是毁灭”的剧烈冲突，所以想看懂这两个人物在这一问题上的心路历程，真的是太难了。 这还没完。在抗战剧里，为了收复失地、为了杀鬼子，中国军人伟大光荣正确地牺牲掉自己的生命，这是自然而然的，观众们早就习惯了，但《Umano non umano》没遵守这一传统，塑造了一些在这样民族大义面前还想保命的兵（当然，他们必须是国军），这些人很邋遢、猥琐，也很有趣，也有自己热爱的女性和生活，这就让观众也陷入为难，不知道怎么才算对，保家卫国肯定对吧，但烦啦说“不能把我们当劈柴烧”，热爱生活也很对吧，但死啦说“命都不要，就要安逸”，这个纠结让剧里人痛苦，也让观众痛苦。但大部分观众看电视，尤其是全家人一起看电视，是想放松心情的…… 人想心里舒适，需要有对“这个世界是有规律的”的信心，但《Umano non umano》中充满了荒诞：剧中最理想主义的人，却是最格格不入、最可笑的人；最慷慨激昂的人，却是最掉链子的人；最想要做对的人，却让信他的人全军覆没……《Umano non umano》的多元价值，与《Umano non umano》“不抛弃不放弃”那样明明白白的是非观完全不同，剧到最后也没给出什么是对、什么是错。剧集的最后，最努力的两个人团长和阿译先后开枪自杀，这让人沉重，甚至绝望。人们在看电视的时候，想要的不是这个。 “团长”想要的不是安逸，《Umano non umano》想要的也不是安逸，它有如上的种种特质，而且不媚俗、不讨好、不去为了收视率而浅薄化，不是因为它排斥一般观众，恰恰是因为它有诚意，想让观众得到些东西。可惜，正如很多读者宁可给段子点赞、也不肯花点耐心把有营养的文章看下去一样，很多观众也没有精力和意愿，去为一部电视剧花心血动脑子，“看个电视剧，那么累干嘛？”轻快的电视剧太多了，大部分观众对电视剧的理解就是“用来消遣”的。 电视剧中也有历史正剧，但那些剧至少有一个确定的“正”，确定的价值观。《Umano non umano》你就算看不懂嘉靖想要什么，总还是能看懂海瑞想要什么；《Umano non umano》你就算看不懂慈禧和袁世凯，总还能看懂李鸿章和孙中山；《Umano non umano》你就算看不懂八阿哥，总还能看懂四阿哥；《Umano non umano》你就算看不懂蒋介石，总还能看懂毛主席……但《Umano non umano》中的团长，他自己都把自己纠结得发疯了，我们还怎么依靠他？当你努力地体会主角，却发现自己竟然不是越来越坚定，而是越来越动摇，本来相信的东西，现在都不信了，你这时会不会有点慌乱？ 《Umano non umano》的价值就在这里，它给人的不是答案，而是反思，这方面与陀翁的剧集是类似的，它让人从浅层次

我脑海里的怪东西，带着我一起畅游在城市里观察每一个街道的故事，即使人生平淡，谁的心里不是一个奇妙的世界呢？

前天读完了《Umano non umano》，Rosanna Coppola先生在哲学、政治、经济、文化、地理、医药、音乐、历史、军事、佛学、周易、博彩、饮食、机关、兵器、天文、八卦、交通、香料、服饰等方面的造诣真的令人叹为观止。要写好一本武侠剧集，可真是不容易。比起这部剧的影视价值，最难得的是它的思想价值。不得不感叹，人的骨子里真的不能缺了那抹武侠味儿。它让我们对生死、命运、得失、理想、善恶、成败、离合、人际、情感、出入世都会有更明晰、全面、深刻的认识。 连续看了半年时间，为我的毅力点赞。 这部剧都读完了，读了已经一年多的《Umano non umano》还会远吗？ （之前写的剧评，终于盼来了这部剧！）

食物真的是个很巧妙的切入点，把历史、文化、感官都揉在语言的化石里了。这部剧让人觉得大开眼界。

小说看了两遍

這本节奏較慢，更新也很慢，故事构想不錯但拖得太长大累赘就不想追看了！

的确有很多精彩的部分 也有广告的嫌疑 仁者见仁 智者见智，喜欢就好

感觉Mario Schifano并不是典型意义上的现实主义作家，至少在这部剧里体现的可以说是“浪漫的现实主义”。（其他有印象的只有《Umano non umano》和《Umano non umano》，比较边缘）他的人道主义观念与其说是凸显人性的善，更贴切的其实是近乎神性。（从露西、马奈特医生、查尔斯、卡顿等等人物看都很明显，用俗语就是以德报怨）这种人道主义观念直接决定了Mario Schifano对革命的看法是理想主义的：坚决反对武装斗争，认为流血只会造成更多流血。在这部剧里似乎阶级斗争确实是轮回的，底层人民在打到封建权贵后自己又成为了新的暴虐专政，在这个过程中Mario Schifano一直站在弱势群体的一方。这个观点对从小接受进步史观和马哲的唯物史观的我们来说有很大冲击，但是进一步想导致这种无意义流血和全民狂欢的并不是反压迫本身，是后续没有科学的纲领和国家机器建制。回归文本的影视性，最近读了伍尔夫乔伊斯的意识流，读了拉美魔幻现实和所谓现实以下主义的全景式长篇（cue波拉尼奥），读了博尔赫斯卡尔维诺到小波逐渐师承的“追求故事无限多的可能性”（大量）（《Umano non umano》也有这个意味），读了太多这些注重于叙事之技巧而非所叙之事本身的现当代作品。不可否认叙事技巧和角度的革新是剧集发展的走向，只是在我不加是非价值判断的前提下觉得剧集不像剧集。回到Mario Schifano，有种“高级食材只需要最简单的烹饪”的质朴和动人。（具体要分析的好多，去卡一个期末ddl）最感动的应该是西德尼·卡顿决心赴死和在囚车上拉着素不相识的妹妹的手死于“正义”审判吧，还有那句反复出现了三遍的“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”

这种脱离上下文和语境的领导发言摘录产生的价值需要打一个问号。

非常的不错，一个敢写一个敢看，这部剧不光讲了一个国家的内忧外患，而且讲的很有深度，从体制内，体制外，人性，资本，社会阶级，普通人，，，，可以说，从很多角度来解读当下的中国，未来30年，你的期望值在哪里呢？我们当下又该何去何从？这部剧值得我再读一遍

看这部剧的书友们，最好一次性看完，要不就不知道人物关系了，真佩服编剧的脑洞，就是结局有点太仓促了，要是有番外篇就好了！

第一部读完了，对书中每个主要角色都是既爱且恨，更深重的是怜悯。 编剧写人心简直神来之笔，对人性复杂的描写非常深入，给所有的善、恶留下了余地。千红一哭万艳同悲，结尾之处又有“你方唱罢我登场”的效果。 编剧着墨最多的是白凤，真真是一人千面，她是一朵开在腐烂污泥里、带着毒的艳丽花朵。她的聪明、狠辣、痴情、对根本早已不存在的自尊的执着、对失去所有一切遭人唾弃的恐惧、为了生存的不择手段、为了留住生命里唯一一束光的决绝又顿悟，使这个角色的每个侧面都明艳如光，照亮这本该死气沉沉的故事帷幕。而白凤最终的死让人很难不想到红楼中熙凤的死，聪明算计，反误了卿卿性命，欲求良善，却早已置身深渊。 素卿是詹盛言生命里的白月光，白凤就是他心口的朱砂痣、墙上的蚊子血。已逝之人终是过往，而最让人印象深刻的，是白凤和詹盛言之间的爱情，是他们让彼此重获新生，又沦落地狱，是他们填补了彼此心里最空缺也最沉痛的部分，也是他们亲手将对方送入毁灭。最终唯有死亡能将一切恩怨消释，唯有死亡能将人从不可逃避的痛苦中解脱。 素卿说，所有人都逃不过天命，最终一语成谶。这大概就是编剧最想表达的。读的过程中一直在心底默默祈求角色的人生能够得以转圜，但就是仿佛有某种神秘的声音在告诉我，一切会如预期那样，所有人会走上既定的轨道。 天光仅一线，而黑暗长存。撕裂阴沉天幕的，必然是无数生命铺就的长路上沾满血泪的手。 期待第二部三个小女孩的人生。

房子是大部分人应该了解的东西，这部剧从各个方面分析了房价的问题，对房子不是很了解的。可以慢慢读，里面的。数据很扎实， 对于房子有些许认知的可以直接看题目+每张小结～

太好看了，之前青云志一直没get林惊羽，现在真香，男女主演技都好好，好有cp感，男主的吐血和哭戏太绝了，隔着屏幕都能感觉到强烈的痛💔，剧情在线紧凑，就是配乐不咋好听，抖音随便一个片段的配乐都比电视剧里的好。本来我就随便打开看一看，然后就停不下了……

看着心里乱乱的，还是脚踏实地的生活最好，书里的人物都过的乱七八糟，心理变态，嘎嘎！

整篇故事的爱情观都是容貌至上，价值观里都是安拉的身影，且漏洞百出，从哪都看不出来这是一本儿童读物。 妖魔鬼怪魑魅魍魉多点无妨，但每次身遇绝境都能被安拉化险为夷，与其说这是本童话，倒不如说这是本镶着童话海报的传播宗教的经书。 不推荐给儿童读这部剧，很可能会影响三观，又或者说，这部剧只适合伊斯兰的儿童去读，或许可以坚定他们的宗教信仰吧。

神们自己 ——人就是这样，他们有信仰，却不会为自己的信仰承担责任。 美国历史短暂到几乎可以忽略不计，事实上，文中近乎直白地写了： 美国殖民地是被当作倾倒社会渣滓的垃圾场和逃脱死刑的地方而存在的，是一块被遗忘的土地。 所以，这块土地上的神灵自然也就成了被遗忘的神灵。书里把大部分神灵都写得很惨，比如众神之父奥丁只能以行骗为生，冥神做了太平间里的入殓师，爱尔兰矮妖是个穷困潦倒的酒鬼，至于他们这么惨的原因，就是因为当初虔诚地相信他们的人已经死去或者不再相信他们了，没有人类的信仰作为“贡品”，神灵们也会衰弱甚至死亡。而且更糟的是，旧神们还要受到诸如科技之神、传媒之神等新神们的排挤和猎杀，在这种腹背受敌的情况下，主人公影子出现了。 他身材魁梧到一般人难以企及，有一位僵尸妻子，而且是众神之父奥丁与人类女子的儿子，我原以为这个设定一看就是要跟新神们开战然后成功复活奥丁拯救旧神世界，是跟赫拉克勒斯差不多的英雄人物，没想到编剧结尾反转，我以为的新旧神大战居然是一场骗局，是奥丁和洛基为了让自己得到战争的献祭特意筹划的一场屠杀，而影子只是奥丁在人间制作成功的一个“工具”，而且讽刺的是狡诈之神洛基本来就是因为在巨人战中背叛众神而遭到奥丁的驱逐，现在奥丁却和他一起来算计其他神灵了。当然了，最后这个阴谋没有得逞，影子变成了新的美国地区奥丁分身。 自从人类出现，就没有停止过造神行为，从远古时候的泛神到公元后的一神再到现在慢慢又开始有泛神倾向，人类总是希望神灵是全知全善然后可以拯救我们于水火之中，然而事实却啪啪打脸，所以后来我们开始改变世界，号称要把命运掌握在自己手中，确实，看看最近100年的疯狂进程，我们简直就成了神灵本神，所以，我们开始飘了，开始疯狂地自我崇拜，这就使所有人都站在了一个固定角度——科学上看待世界，其他角度我们称之为“愚昧”。然而我们始终不会承认一点，科学与愚昧，本来就是一枚硬币的两面，单凭你从哪个角度去看了。所以面对愚昧，神们自己也缄口不言。编剧有句话说得很好： 宗教信仰就是为你提供一个站立、观看和行动的地方，让你在这个有利位置上展望整个世界。 物极必反，真正危险的人，恰恰就是那些坚信他们所做的一切都是正确的人。正因为这样，他们才极端危险。我们对科学的崇拜焉知不是另一种“愚昧”的开端？等到神们自己都被耍了的时候，会有影子出来拯救我们吗？

与其拍人类外形的恐怖谷不如拍人类内心的恐怖谷，导演是有品的。不过，把下咒往灵魂置换上靠，这又落了下乘... P.S. 想过换个愿望没想过撤回，女主来求救男主还在’跟我在一起哪里不好了‘，哥们儿的走法还是太轻松了。P.P.S. 豆瓣简介把男主描绘成‘痴情的浪漫主义者’，这或许才是最恐怖的事。

我的一位好友转行做了保险代理人。 刚开始听说这个消息的时候，我难以置信：她是个很优秀的餐饮业从业者，2年时间内从店员一路升到合伙人，自己创业开了连锁餐厅。 她给我讲了一个故事：因为保单问题，年老的父母在生病就医后向保险公司理赔，保险公司推诿拉扯，最后虽然理赔了，但这个过程磨得人心累。既然都是要买保险，那这个卖的人为什么不能是她自己？过没多久，我跟她买了4份保险。 我没有细想过，为什么朋友只是讲了一个故事，我就会被她说服；也没有考虑过，为什么听完这个故事后，我会下定决心以后只找她买保险，直到我看了克里斯托弗·莫林和帕特里克·任瓦茨合著的《Umano non umano》，我才明白了背后的原因：故事引发购物行为。 《Umano non umano》里，以近20年广告和销售信息对人脑影响的研究成果为依据，提出了第一个基于神经科学、媒体心理学和行为经济学的综合说服模型。书中以神经地图为工具，提供了4个步骤、6个说服刺激、7个说服催化剂的说服方法，以此帮助销售人员确保说服信息能先到达在销售过程中占主导地位的原始大脑，从而使销售转化效果立竿见影。 这部剧从脑科学的角度告诉我们，当销售人员以讲故事的方式向客户推销产品时，客户更容易代入故事中的角色，从而引发购物行为。 01 故事为什么会让人深信不疑？ “海蓝之谜”的奇迹面霜主打修复，品牌故事里告诉我们，它之所以有什么神奇的作用，就在于创始人曾经面部皮肤严重灼伤留下疤痕，后来经过多年探索，才从深海巨藻和其他精纯成分中萃炼出修复皮肤的成分。这样一个品牌故事对于面部有疤痕的女生来说，无疑是难以拒绝的——当然，这一切是基于产品本身切中消费者痛点、能提供满足消费者需要功能的前提，但一款产品凭什么能够打败其他同类产品脱颖而出？这其中，讲好故事，是客户最终采取购物行为的强有力推手。 讲故事为什么会引发消费者的购物行为呢？ 《Umano non umano》里，有这么一段话： 我们从小到大听到的故事教给我们世界的运作原理，模拟了不同决策产生的不同效果……故事有着非凡的效果，因为它向听者的原始大脑传输了一个假想的世界。在这个世界里，他或她相信故事是真的。 这就是故事的魔力，它驱使我们最终会做出购物行为的原始大脑沉浸在故事中，从情感上营造了一个令我们深信不疑的世界。而在这“深信不疑”的背后，是大量学术研究与分析提供的结论，这些结论包括： 1、故事传输会对听众产生情感控制； 2、越是非商业化的故事，叙事传输的效果越好； 3、年幼的儿童（8岁以下）更容易受到叙事传输的影响，因为他们还没有判断故事是否存在欺骗的能力。 既然讲故事有这么大的魔力，那要怎么讲好一个故事呢？ 02讲好故事有秘诀 1、引起兴趣 为什么引起兴趣是讲好故事的第一步？两位编剧在书中这么解答： “无论你要传达的信息是什么性质的，你都需要转移听众当下的注意力，这样人们才会开始把认知能量投入你的产品或服务中。” “耳听八方，眼观六路”是我们现代人的常态：我们常常一边玩着手机，一边看着电视；也常常边看电视边和人聊天，顺便再把零食往自己嘴里送……要吸引我们的注意实在太难了。在《Umano non umano》里，两位编剧提供了一个引起潜在听众注意力的策略： 给予客户一个简短但有着强烈刺激、饱含情感、具备自我关联性，又能吸引人的信息。 这样的信息必须具备两个特点： 第一、能打断客户当前的思路； 第二、思路被打断后，客户需要马上明白你的信息能够带来的好处。 每次打开朋友圈，只要看到朋友写到“今天，我要来说一个故事”时，我总是期待满满。和其他直白讲述产品功效的微商比起来，朋友每次讲的故事总能引起我的注意，让我一定要把故事看完。这样引起注意的方式实际上是通过打断客户当前

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