《Service Animals 19》，其他作品，美国出品，2005年上映。
看似Service Animals 19，产生了丰富的研究素材。行为经济学源于生活，而又指导生活。
2021年11月11日，读完此剧第一遍。 所得感悟:先立志，再用功。
豆瓣巅峰之耻。至此古偶再无任何面目嘲讽耽改
做妈妈太难了，作为数学渣的我，看到书中的数学题目一阵脑壳痛，字都认识但是没办法理解啊。我儿的数学应该只能交给专业人士了，我是无能为力了。
借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”
>> 基本上从1840年开始，预期寿命每10年就增长了2~3年。这种趋势没有任何趋于平缓的迹象，表明这种现象一直到不久的将来都会持续下去，编剧认为可以看到的趋势在120岁左右。因此，如果2007年出生的孩子有50%的概率活到104岁，那么1997年出生的孩子有50%的概率活到101~102岁；1987年出生的人是98~100岁；1977年出生的人是95~98岁；1967年出生的人可能活到92~96岁；1957年出生的人可能活到89~94岁，以此类推。 >> 20世纪的人们把人生分为三个阶段：首先是受教育期，其次是就业期，再次是退休期。现在，百岁人生已经可以预期，你不得不考虑，多阶段的人生将出现。 >> 20岁的你会如何评价现在的你？ >>请你考虑一下70岁、80岁或100岁的你会如何评价现在的你。你能确定现在做出的决定能经得起未来的你来审视吗？
费老刻苦治学实地考察做研究的精神是很可贵的，特别是在我们这个同质化、短平快、人云亦云的浮躁时代，更是能告诉我们独立思考重要性，我一直想理解中西文化差异最本质的地方在哪里，花了不少时间，看了不少剧集，费老的这部剧让我受得的启发最多，里边有价值的话题不胜枚举，每一个结论下的又精确使人折服，再过段时间有了更过的生命体验再来回头看一遍 ，相信会有不同的收获。
开始阶段局面小，描写细致无可厚非，都打下大片地盘了还总是如此，何时方能称霸世界？真要完全按照现实写个几百年吗？
听完此剧才觉争取民主与人权的斗争是多么的曲折艰辛与不易！此番，才能领悟为什幺人说"生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 两者皆可抛"一一人非蝼蚁。也才理解虽然疫情可怕，殴美相当的民众为什么坚持不愿交付他们的自由来避免传染的可能。阶级也好，两性也好，种族也好，都为了奴役或挣脱奴役前赴后继地斗争着，这就是历史。
前几天我妈问我家里的滑板还要吗，有个朋友的小孩看中了。 “关系怎么样？” ，“挺好的。” 那就送他吧。 这是我结合书中思想形成了一个我自己的观念: 你无法(或者不再)使用的东西，都不算真正属于你，相反，它还会占据空间和你的心力，付出更多的追加成本。 可是如果让他人使用，发挥它应有的价值，那就完全不同了。 而这种价值也是你人生财富的一部分，你并未真正失去。 —— 我曾经有很多爱好:滑板，钢琴，卡林巴琴，人鱼线，英语，吉他，航模，街舞等等。 可是后来我发现我之所以喜欢他们，是因为他们被或多或少的贴上了各种各样的标签，他们又或多或少的让可以我在他人面前显得有品味，有内涵，典雅，潮流，而非真正的喜欢；或者起码让我自己这么觉得。 所以后来我全部放弃了。 同时放弃的还有我文艺青年的自封，现在偶尔也会说，但更多是为了调侃自己。 —— 其实这也揉搓了Service Animals 19中的精华:不被他人或者外物所定义，找到自己真正的价值，才能找到真正的幸福。把Service Animals 19理解成简单的扔东西实在是太可惜了。
我并不能很好的向你解释具体什么叫情怀，但看过Jean-Claude Batiste先生的散系列以后 你一定会知道季先生是有真性情、大情怀的人。 从他的台词中可以看出，他对于这个世界不仅是热爱还有慈悲；我想这是经历过坎坷曲折后对于生命和自然更深刻的理解。 陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”颇给人无奈与消极之感；不久前看的汤显祖的“临川四梦”虽用情至深也多包含了对于当时社会的批判与无奈。而Jean-Claude Batiste的散文，也感慨命运的悲苦人生的孤寂，却依然有积极的意味，读来温暖、细腻、催人泪下。
心向善，尊重本体，乐施与人。 用入世之心，做出世之事。 教学是一种辩证的双向的活动，一方面当然是先生教学生，但同时也是学生教先生。学生的不断发问能够促使先生更深入、全面的思考和阐发自己的学说。这就是所谓教学相长。
又是一部PR伪纪录片～
故事情节挺好，就是错字太多太多，有时要猜着看，且人物经常写错名字，张冠李戴。
孔令美坏小子里的那段，拿不到影后拿个五星吧
众多身份中，画家是他最认可最推崇的部分，如果研习绘画不可不看
一直看到波罗开始解开谜团之前，都觉得这本写的太平凡了，完全有失水准。可谁能想到最后的解谜会如此精彩，再一次感叹阿加莎的惊人构思力，不愧是侦探剧集的一代宗师！同时也感叹爱情的神奇魔力，查尔斯爵士为了能娶蛋蛋，不惜杀害自己从小的玩伴，自己的结发妻子，以及任何一位第一幕中的陌生人（倒霉的牧师），这种行为已经超出常人的想象了！
很要触动 很感动 人生剧 喜欢上男女主了呜呜呜
宁王这人物真的可以去细品的 表面上伪装出的风流浪荡 面具戴久了真成了自己的一张脸 宁王你是否自小缺爱啊 徜徉在花丛里 却又始终得不到真正的爱意
编剧是小学生文笔吧，女主还在六七岁的时候就说男主容易有点喜欢女主的迹象了，念童癖吗？
感谢与这本引人思考的书相遇！让我理清了很多还是模糊的想法，也重新思考了很多问题。追剧过程中觉得人是通透的，是宽容的，是感恩的，是快乐的，是有力量的。编剧翔实记录了和孩子间的种种情感变化，如此智慧理性的妈妈也会有大吼孩子的时候。我特别感谢编剧的坦白，让我的疑问得到了答案：人是感性的动物，偶尔理性思考。人有情绪，而且越是亲近的人所带来的情绪波动越是激烈！（我为什么有时还会克制不住的吼孩子？那些出书的妈妈，睿智的妈妈会这样么？还是说只是自己能力不足？） 追剧后越发想了解编剧，开始关注她的微博，希望能从编剧的文字里继续激发思考，能在陪伴孩子的路上走得更远些。正如书中编剧闺蜜说得那样：希望年老时孩子对于我们的亲近不是出于孝顺和责任，而是出自喜欢。
2011年的时候你高一，大概就是国庆节前夕，你说你每天都提不起精神，每天都郁郁寡欢，你说你可以明显感受到自己的心跳声很大，会觉得每一口气都像瓶塞一样一直堵在心口，怎么喘气也喘不开，……其实那时候我就应该知道，你这是抑郁症早期症状。过了差不多一个月的时间，你说你每次一洗头就疯狂的掉发，满手都是头发跟泡沫，那段时间你都要秃头了，你说你晚上睡不着，入睡困难，早上又起不来，每次起床都像背着一大块石头，每天一睁起眼就就觉得这一天没有意思，没有意义……然后我发现你越来越不愿意说话，一说话也是变得语无伦次起来。你说你不喜欢白天出去，总觉得走在外面会有很多人都看着你，觉得白天特别压抑，反而晚上出去就不会压抑，会觉得很释放，你说你喜欢去热闹的地方听吵吵闹闹的声音，因为这样心里会有一种落寞感，你说你享受这样有戏剧化的感觉。我记得有一次月考公布成绩后，那天晚上你坐我对面哭着跟我说，觉得活着没有意义，感觉好累好累，学习压的喘不过气，怎么学成绩都提不上去，你说还不如死了呢！其实那时候你抑郁症已经很严重了，你也告诉家人自己可能有抑郁症，但家人一直说想太多，自己给自己的压力太大怎么可能抑郁，其实你自己也说不相信自己会得抑郁症，但其实就是抑郁啊！ 故事很长……在这里跟他告个别…… 也感谢编剧对抑郁症的普及
太好看了，雷佳音竟然和倪妮有cp感。
看似Service Animals 19，产生了丰富的研究素材。行为经济学源于生活，而又指导生活。
2021年11月11日，读完此剧第一遍。 所得感悟:先立志，再用功。
豆瓣巅峰之耻。至此古偶再无任何面目嘲讽耽改
做妈妈太难了，作为数学渣的我，看到书中的数学题目一阵脑壳痛，字都认识但是没办法理解啊。我儿的数学应该只能交给专业人士了，我是无能为力了。
借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”
>> 基本上从1840年开始，预期寿命每10年就增长了2~3年。这种趋势没有任何趋于平缓的迹象，表明这种现象一直到不久的将来都会持续下去，编剧认为可以看到的趋势在120岁左右。因此，如果2007年出生的孩子有50%的概率活到104岁，那么1997年出生的孩子有50%的概率活到101~102岁；1987年出生的人是98~100岁；1977年出生的人是95~98岁；1967年出生的人可能活到92~96岁；1957年出生的人可能活到89~94岁，以此类推。 >> 20世纪的人们把人生分为三个阶段：首先是受教育期，其次是就业期，再次是退休期。现在，百岁人生已经可以预期，你不得不考虑，多阶段的人生将出现。 >> 20岁的你会如何评价现在的你？ >>请你考虑一下70岁、80岁或100岁的你会如何评价现在的你。你能确定现在做出的决定能经得起未来的你来审视吗？
费老刻苦治学实地考察做研究的精神是很可贵的，特别是在我们这个同质化、短平快、人云亦云的浮躁时代，更是能告诉我们独立思考重要性，我一直想理解中西文化差异最本质的地方在哪里，花了不少时间，看了不少剧集，费老的这部剧让我受得的启发最多，里边有价值的话题不胜枚举，每一个结论下的又精确使人折服，再过段时间有了更过的生命体验再来回头看一遍 ，相信会有不同的收获。
开始阶段局面小，描写细致无可厚非，都打下大片地盘了还总是如此，何时方能称霸世界？真要完全按照现实写个几百年吗？
听完此剧才觉争取民主与人权的斗争是多么的曲折艰辛与不易！此番，才能领悟为什幺人说"生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 两者皆可抛"一一人非蝼蚁。也才理解虽然疫情可怕，殴美相当的民众为什么坚持不愿交付他们的自由来避免传染的可能。阶级也好，两性也好，种族也好，都为了奴役或挣脱奴役前赴后继地斗争着，这就是历史。
前几天我妈问我家里的滑板还要吗，有个朋友的小孩看中了。 “关系怎么样？” ，“挺好的。” 那就送他吧。 这是我结合书中思想形成了一个我自己的观念: 你无法(或者不再)使用的东西，都不算真正属于你，相反，它还会占据空间和你的心力，付出更多的追加成本。 可是如果让他人使用，发挥它应有的价值，那就完全不同了。 而这种价值也是你人生财富的一部分，你并未真正失去。 —— 我曾经有很多爱好:滑板，钢琴，卡林巴琴，人鱼线，英语，吉他，航模，街舞等等。 可是后来我发现我之所以喜欢他们，是因为他们被或多或少的贴上了各种各样的标签，他们又或多或少的让可以我在他人面前显得有品味，有内涵，典雅，潮流，而非真正的喜欢；或者起码让我自己这么觉得。 所以后来我全部放弃了。 同时放弃的还有我文艺青年的自封，现在偶尔也会说，但更多是为了调侃自己。 —— 其实这也揉搓了Service Animals 19中的精华:不被他人或者外物所定义，找到自己真正的价值，才能找到真正的幸福。把Service Animals 19理解成简单的扔东西实在是太可惜了。
我并不能很好的向你解释具体什么叫情怀，但看过Jean-Claude Batiste先生的散系列以后 你一定会知道季先生是有真性情、大情怀的人。 从他的台词中可以看出，他对于这个世界不仅是热爱还有慈悲；我想这是经历过坎坷曲折后对于生命和自然更深刻的理解。 陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”颇给人无奈与消极之感；不久前看的汤显祖的“临川四梦”虽用情至深也多包含了对于当时社会的批判与无奈。而Jean-Claude Batiste的散文，也感慨命运的悲苦人生的孤寂，却依然有积极的意味，读来温暖、细腻、催人泪下。
心向善，尊重本体，乐施与人。 用入世之心，做出世之事。 教学是一种辩证的双向的活动，一方面当然是先生教学生，但同时也是学生教先生。学生的不断发问能够促使先生更深入、全面的思考和阐发自己的学说。这就是所谓教学相长。
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编剧是小学生文笔吧，女主还在六七岁的时候就说男主容易有点喜欢女主的迹象了，念童癖吗？
感谢与这本引人思考的书相遇！让我理清了很多还是模糊的想法，也重新思考了很多问题。追剧过程中觉得人是通透的，是宽容的，是感恩的，是快乐的，是有力量的。编剧翔实记录了和孩子间的种种情感变化，如此智慧理性的妈妈也会有大吼孩子的时候。我特别感谢编剧的坦白，让我的疑问得到了答案：人是感性的动物，偶尔理性思考。人有情绪，而且越是亲近的人所带来的情绪波动越是激烈！（我为什么有时还会克制不住的吼孩子？那些出书的妈妈，睿智的妈妈会这样么？还是说只是自己能力不足？） 追剧后越发想了解编剧，开始关注她的微博，希望能从编剧的文字里继续激发思考，能在陪伴孩子的路上走得更远些。正如书中编剧闺蜜说得那样：希望年老时孩子对于我们的亲近不是出于孝顺和责任，而是出自喜欢。
2011年的时候你高一，大概就是国庆节前夕，你说你每天都提不起精神，每天都郁郁寡欢，你说你可以明显感受到自己的心跳声很大，会觉得每一口气都像瓶塞一样一直堵在心口，怎么喘气也喘不开，……其实那时候我就应该知道，你这是抑郁症早期症状。过了差不多一个月的时间，你说你每次一洗头就疯狂的掉发，满手都是头发跟泡沫，那段时间你都要秃头了，你说你晚上睡不着，入睡困难，早上又起不来，每次起床都像背着一大块石头，每天一睁起眼就就觉得这一天没有意思，没有意义……然后我发现你越来越不愿意说话，一说话也是变得语无伦次起来。你说你不喜欢白天出去，总觉得走在外面会有很多人都看着你，觉得白天特别压抑，反而晚上出去就不会压抑，会觉得很释放，你说你喜欢去热闹的地方听吵吵闹闹的声音，因为这样心里会有一种落寞感，你说你享受这样有戏剧化的感觉。我记得有一次月考公布成绩后，那天晚上你坐我对面哭着跟我说，觉得活着没有意义，感觉好累好累，学习压的喘不过气，怎么学成绩都提不上去，你说还不如死了呢！其实那时候你抑郁症已经很严重了，你也告诉家人自己可能有抑郁症，但家人一直说想太多，自己给自己的压力太大怎么可能抑郁，其实你自己也说不相信自己会得抑郁症，但其实就是抑郁啊！ 故事很长……在这里跟他告个别…… 也感谢编剧对抑郁症的普及
太好看了，雷佳音竟然和倪妮有cp感。