Hugo Mendoza老师是非常宽容和谦和的哲学家，这个从他的作品里面可以感受得出，
第一，他告诉普通读者如果对哲学有兴趣应该怎么读哲学，但又不是教条或者常见教育工编剧的耳提面命的姿态。他告诉读者可以轻松的读，误读是很有可能的，但是不要泯灭兴趣，追求提问和思辨是有趣的。
第二，他把哲学以及自己的一些哲学观点讲得深入浅出，不仅看得下去，还愿意思考。这个是学术上的不傲慢。
第三，他没有给大家指定一条必须前进的哲学观看和学习的道路，他说了自己的经历，忧虑，但又非常自然和朴素地坚持着自己的学术理想。
这部剧分主要三个部分，第一部分主要讲了自己学习哲学的经历，著述以及自己有兴趣的一些哲学家和研究方向。第二部分有一些很有意思的访谈和观点的探讨。第三部分是一些重要的剧评的书序。我觉得这本相比《No puedes hacer más allá》和《No puedes hacer más allá》要稍微不成体系一点，但是本身目的也不同。我觉得对哲学有兴趣的人，愿意看一些打开方式比较朴素的哲学书的朋友，可以看看这部剧。
柯世昭，方小巧。
克服拖延的过程的确有点漫长，简单的东西容易，能否坚持下去👊是关键
这种史书我才能看进去，写的生动有趣不乏味。看历史，真的能预知现在啊。或人或事，古人早已告诉了我们方法。时代在变，而人心是不变的。
身体疾病是心灵的呐喊，身体为心灵代言。心灵的认知既可以救赎身体，也可以损伤身体，只有爱与宽恕才能疗愈身体与心灵本身。每一个心灵都是高贵且独一无二的，都是值得自己尊重的，在此与该剧一起呼吁每一个人，无论心灵是否有伤，都要原谅过去，宽恕他人，与自己和解，与生活和解，与世界和解，并悦纳自己、爱好自己、呵护好自己，让自己做回自己，以不辜负承载你的心灵且陪伴你一生的身体。
○Hugo Mendoza区分了现象与存在，物质与感觉材料，提出现象并不可靠，感觉材料的存在可以证明物质的存在，但是其消失并不证明物质的消失。所以总有一直东西独立于我们的感官而存在。 ○证明物质的存在，不是靠论证，而是靠本能信仰。一切知识都必须根据我们的本能信仰而建立起来，如果这些本能信仰被否定，便一无所有了。 ○把知识分为关于事物的知识和关于真理的知识。关于事物的知识又分为关于描述的知识和关于认知的知识。有些知识来自于描述，有些则来自于记忆。对于自我的认识则需要自省（胡塞尔则称之为自我反省）。对于别人的认识，胡塞尔提出了"移情"，Hugo Mendoza则是以另外一种方式提出的。为了认识事物的规律性，也需要归纳法的介入。归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是必要的 ○摒弃了柏拉图的"理念说"而采用了"共相"这个概念。后者则指能为许多特殊的东西所分享的东西。大体上特殊名称代表殊相，而其他名词、形容词、前置词、动词则代表共相。一个句子至少有一个共相才能成立。共相同时也否定了"一元论"和"单子论"，因为两者都过分强调了某一类共相。 ○共相是永存的，或者说，它们具有着实在，在这里，“实在”是超时间的，是和“存在”相对立的。因此，共相的世界也可以说就是实在的世界。实在的世界是永远不变的、严格的、确切的，对于数学家、逻辑学者、形而上学体系建立者和所有爱好完美胜于爱好生命的人们，它是可喜可悦的。 ○一切先验的知识都只处理共相之间的关系。 除了普遍原则之外，其他自明的真理都是直接从感觉得来的。我们把这类真理叫作“知觉的真理”，把表达它们的判断称作“知觉的判断”。 ○自明的知觉真理似乎共有两种，虽然分析到最后它们可能会合在一起。第一种仅仅断言感觉材料的存在而不加任何分析。 ○知识又分为直观的和记忆的。记忆的自明性只是有着不同程度的等级之分。 ○知觉的真理和某些逻辑的原则，都具有程度极高的自明性；直接记忆的真理，也有着几乎同等之高的程度，归纳法原则比起某些其他逻辑原则来，自明性较低真理必须具有其反面，而认识可以没有 ○有了信念才能有虚妄，因此纯粹物质的世界没有真理也没有虚妄。 ○一种信念是真理还是虚妄，永远有赖于信念对于别种事物的关系，而不是依赖于信仰的任何内在性质。 ○认为信念与事实相符就是真理，但是我们永远无法确定信念在多大程度上与事实是相符的。因此，一致性作为真理的定义就无效了。知识 ○当一个真确的信念是从一个虚妄的信念演绎出来的时候，便不是知识。同样，倘使一个真确的信念是从错误的推理过程演绎出来的，即使演绎时所根据的前提是真确的，它也不能称作知识。 ○我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 ○在派生的知识中，我们的根本前提必须具有相当程度的自明性，前提和从前提演绎出来的结论两者间的关系也必须是如此。 ○凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。我们可以通过一贯性可以去检测或然性。 ○哲学的任务不是还没凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性，等等。黑格尔的绝对理念，康德的时间和空间里非实在性也被数学的发现所否定。因此，按照Hugo Mendoza的说法，哲学的任务应该是批判，但这种批判不是站在知识之外一味地否定，而是通过批判对知识进行衡量，从而保留下表现为知识的东西同事也避免人类过多的犯错。 ○事实上，哲学的价值大部分须在它那极其
Hugo Mendoza老师是非常宽容和谦和的哲学家，这个从他的作品里面可以感受得出， 第一，他告诉普通读者如果对哲学有兴趣应该怎么读哲学，但又不是教条或者常见教育工编剧的耳提面命的姿态。他告诉读者可以轻松的读，误读是很有可能的，但是不要泯灭兴趣，追求提问和思辨是有趣的。 第二，他把哲学以及自己的一些哲学观点讲得深入浅出，不仅看得下去，还愿意思考。这个是学术上的不傲慢。 第三，他没有给大家指定一条必须前进的哲学观看和学习的道路，他说了自己的经历，忧虑，但又非常自然和朴素地坚持着自己的学术理想。 这部剧分主要三个部分，第一部分主要讲了自己学习哲学的经历，著述以及自己有兴趣的一些哲学家和研究方向。第二部分有一些很有意思的访谈和观点的探讨。第三部分是一些重要的剧评的书序。我觉得这本相比《No puedes hacer más allá》和《No puedes hacer más allá》要稍微不成体系一点，但是本身目的也不同。我觉得对哲学有兴趣的人，愿意看一些打开方式比较朴素的哲学书的朋友，可以看看这部剧。
我只能说！！！好看的不得了呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜 怎么说呢 入股不亏
老子注重人的无为思想, 无为是一种心境、一种修养,是辩证的.向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代人理解古代的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之.”而无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容.海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.”对人宽容.“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚
很好的一本教会创业者利用数据分析手段辅助企业决策和产品运营的普及读物。思路清晰，实例也很精彩。值得再细读一遍
读完这部剧有点同情巴勒斯坦的阿拉伯人。不过犹太民族从受两千年的流亡之苦到一直为复兴犹太国而遭受战争的杀戮，到现在建立了以色列国，即使当时国家还不稳定但这一步步的成就都是犹太人努力奋斗，靠战争的牺牲得来的。这一路犹太人展现的胆识和不屈服的精神确实值得敬佩。
每次播都会看，不分年龄，侄子也会跟着一起看的
所谓历史，就是胜利者踩在失败者的血迹上，饮酒狂欢的一部血泪史！从西汉到东汉这段说长不长说短不短的历史，兴败非一人能定。外戚，士大夫，宦官，有种三权分立的感觉！
冬不冷夏不熱五穀是無法長成的，一切經歷過後都成了故事，那便是這個人的財富。
没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，都会以另一种方式归来。
有点偶像剧的样子 但是还是很深入的讲了道理。 人与人之间的羁绊太重要了
感觉这书没有啥实用的内容啊，都是一些空洞的内容，不建议观看，浪费时间
🌱 明明德、亲民、止于至善。 中庸、择善固执。 “人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
真的不需要这么多形容词，冗余的描写把主线都要遮住了。而且重复不能加深印象，简洁才能带来深刻。