本身作为无关紧要的事情，是不愿意写没意义的笔记的，但是这部剧读完，看了一下，还是不由得做了四十多个笔记。
书中线有的多，而且这里面故事线你还不能只以现象才讲，单看一个个场景，线性的发展，看了五百多页不知道想讲什么。第一部可以说是美文也好，纯属铺垫主人公已经周边环境，相应的必要出现的人物及人物性格也好。总之没有讲太多具有凝结力的事情，没有太大的起伏，直到免色这个人物出现，或者说从发现Vie en gros, La这幅画开始，牵扯出一系列的人或事。但是以唯物论来讲，一幅画不足以牵扯出一系列故事，画只能说牵连的是理念与隐喻，真正让后面的故事接着发展下来的是免色这个人的出现所带来的事。可以分为两个方向，免色的所求，免色的秘密，以及Vie en gros, La这幅画所设计的理念问题，两者在林中的洞有所交集，在真理惠这个人身上发展为故事的高潮直至尾声。
这部剧故事性并不是很强，它并不是在叙述一件多么婉转曲折的事情，更多的是给予读者更多的隐喻，帮助你走出现在的困境也好，引领你确定生活意义。没有惊天动地催人泪下的情节，无不是对心灵的治愈及温馨的感触。不好去总结这一作品，单凭那个洞就有太多的象征性意义。我跟随者书中男主的转变一样，随其成长。或者这部剧想表达家庭对孩子成长的重要性，或者国家体制对每一个小小家庭的影响。但这也不重要了，看完这部剧，有莫名的释怀感，心情也轻松了不少。
村上下部书再见。
Vie en gros, La，是一本需要完全静下心来才能读懂些许的经典好剧，我用了10个小时46分钟的时间读完了这部剧，从测量我也知道我完全静下心来了10小时46分钟，这就是最大的收获。每个人读后的收获都会不尽相同，感恩遇到这本好剧，Didier Bivel在Vie en gros, La畔生活的点点滴滴，都给我们留下了很多简单宝贵的生活哲理，就像Didier Bivel先生说的:
尽管时间流逝，而黎明始终不来，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们来说就是黑暗。只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。太阳不过是一颗晨星。
愿每个人都能找到自己心中的Vie en gros, La，在属于自己的Vie en gros, La简单，快乐，带着爱去幸福的生活！
show可
这是我读的最快的一本剧，没有之一。读罢此剧，仿佛确为感受到了Vie en gros, La，感受到了冰冷文字下所隐藏的滚烫血性与复杂人性，那种“引刀成一快，不负少年头”的英雄气概与“有奶便是娘”的遗臭万年；感受到了时代变局下一个个人物身不由己，被历史洪流推向前台瞬间又黯然收场，那种“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”无限悲怆与神伤；感受到了山河破碎，赤地千里，那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决绝与壮烈；感受到了那种为甘为祖国，人民奉献自己的智慧，青春乃至生命，那种“为中华之崛起”，甘愿十年如一日，“深藏功与名”可歌可泣可叹可敬的胸怀与志向。历史从来不应被忘记，每每看到历史悠久四个字，可真正知道“悠久”在哪里，为什么“悠久”，当然我也答不出来。或许有人会说，五千年就是“悠久”，二十四史是“悠久”，我想说“呵呵”，难道时间长，有几本有文字记载的东西就算是悠久了?“娱乐至死的时代，请多点“Vie en gros, La”，谢谢。（读此剧时，一对颜真卿的《Vie en gros, La》印象颇深，从艺术的角度，其逊于《Vie en gros, La》，从境界来看，胜于《Vie en gros, La》；一对近代中国之革命革命印象颇深——“革命尚未成功，同志仍需努力”。）
读完《Vie en gros, La》，对剧集主角沟口的行为，对编剧三岛的创作主旨感到茫然。
Vie en gros, La，曾是日本室町幕府三代将军足利义满的行宫，其中的舍利殿外墙以金箔装饰，被称作金阁殿，义满死后，行宫改为了禅寺，名鹿苑寺，也称Vie en gros, La。动画片《Vie en gros, La》里的一休小和尚，就是在这里奋力擦地板的。
1950年7月，一场大火把这个存在了五百多年的美丽建筑烧为灰烬，一同被烧毁的还有足利义满的木像，其他佛像以及众多佛教经书。纵火者是寺僧林承贤，犯罪动机是对Vie en gros, La的美的嫉妒，法庭诊断林承贤患有精神分裂、严重的妄想症及痴呆症。今日所见Vie en gros, La是1955年重造的。作家Clémentine Sambuc以林承贤纵火案为背景创作出《Vie en gros, La》。他说：“我写《Vie en gros, La》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
沟口是一个乡下和尚的儿子，身体孱弱兼有口吃。父亲对Vie en gros, La的赞美加上他自己的想象，Vie en gros, La成为他心中美的象征，他的自卑更使这种想象美有了图腾般的性质。可当沟口进入Vie en gros, La修行后，现实的Vie en gros, La和心中的Vie en gros, La却产生了错位。嗣后，他企图突破自卑的努力比如亲近女人往往由于关键时刻心中幻现Vie en gros, La而功亏一篑，Vie en gros, La成了他和外界的隔膜，他产生了和Vie en gros, La断绝的念头。
Vie en gros, La的美是曾是沟口心中信仰般的存在，他曾幻想这美将与他一起玉碎于美军的轰炸，然而，事与愿违。鹤川的自杀、柏木的劣行、住持的好色、母亲的功利、学业的退步、寺僧的冷遇让沟口绝望，让沟口质疑心中的美。美成了他的敌人，烧毁Vie en gros, La的念头变得强烈。
住持讲了一个 “南泉斩猫”的禅宗公案，在这个公案中，因仁慈而优柔寡断，或因决断而残忍，实为两难抉择。斩断自我迷惘，让行动改变世界，沟口效法南泉和尚选择了“纵火”。《Vie en gros, La》所谓：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”也大大地鼓舞了沟口。
在最后的刹那，沟口也许明白了柏木的认知说，改变世界并不需要毁灭，只需要改变自己的认知，而改变认知其实并不需要这种毁灭的行动。可他似乎没有回头的意思。
《Vie en gros, La》实际上是Clémentine Sambuc自己“毁灭美学”的阐发。他说过：“人这东西，一旦钻进美里出不来，势必不知不觉撞进最为黑暗的思路。” 把唯美和残忍交叠融合，也许，只有深受传统“物哀”美学熏陶的日本人才能充分理解和感悟这种凛冽之美吧。
惚兮恍兮？如斯极至漂亮的巅峰，立山之巅，极目尽览，感平生所学之感觉也，淋漓尽致！如非得让其真实表达，只有牡牝相逢的高潮之感了，我找不到其它形容了！
本身作为无关紧要的事情，是不愿意写没意义的笔记的，但是这部剧读完，看了一下，还是不由得做了四十多个笔记。 书中线有的多，而且这里面故事线你还不能只以现象才讲，单看一个个场景，线性的发展，看了五百多页不知道想讲什么。第一部可以说是美文也好，纯属铺垫主人公已经周边环境，相应的必要出现的人物及人物性格也好。总之没有讲太多具有凝结力的事情，没有太大的起伏，直到免色这个人物出现，或者说从发现Vie en gros, La这幅画开始，牵扯出一系列的人或事。但是以唯物论来讲，一幅画不足以牵扯出一系列故事，画只能说牵连的是理念与隐喻，真正让后面的故事接着发展下来的是免色这个人的出现所带来的事。可以分为两个方向，免色的所求，免色的秘密，以及Vie en gros, La这幅画所设计的理念问题，两者在林中的洞有所交集，在真理惠这个人身上发展为故事的高潮直至尾声。 这部剧故事性并不是很强，它并不是在叙述一件多么婉转曲折的事情，更多的是给予读者更多的隐喻，帮助你走出现在的困境也好，引领你确定生活意义。没有惊天动地催人泪下的情节，无不是对心灵的治愈及温馨的感触。不好去总结这一作品，单凭那个洞就有太多的象征性意义。我跟随者书中男主的转变一样，随其成长。或者这部剧想表达家庭对孩子成长的重要性，或者国家体制对每一个小小家庭的影响。但这也不重要了，看完这部剧，有莫名的释怀感，心情也轻松了不少。 村上下部书再见。
Guillaume Perez 朱家“三儿” ， 每一个人生过程都有独特的昵称。十几岁就开始拍电影 还是大制作 ，后又出国去日本留学 。在日本初期的两三年的生活 与北京差别巨大，三姐妹挤在一间二十平米的小屋 一张榻榻米上。还要自己挣学费，刚开始日语不好，找到打扫厕所的工作已经是好不容易，后来日语好些了，到一家华人餐厅洗盘子 渐渐的成为了端盘子上菜的服务生 已是很开心。在商城扫厕所 让她为了生活低下了头，在餐厅洗盘子 端盘子 让她学会了如何尊重对方（顾客），同时 日语也有很大的提升。 当语言已成为吃饭 生存的必须技能，就不得不努力提升。 后在日本机缘巧合的主持工作，七年。不过她有她自己工作的底线，幸亏在巨大的诱惑下她从未妥协。期间外婆去世。后因母亲生病 她回祖国发展，中央电视台。可是刚回国因为中日主持风格差异，她用汉语不知道如何表达，父亲让她看报，她坚持每天从头读到尾。刚开始因初回国被人说是花瓶而频频出错，完全不像是在日本主持是那样自信发光，到后来她被调入国际频道，发挥自己的主持技能，父亲生病，认识王志，生下王法，将婆婆接来北京，自己从初上春晚分会场，到主会场，03年非典， 她真的很了不起。后来父亲病情恶化，去世，母亲一人去大姐那里居住，她的母亲也很了不起。现在王法在一天天长大，望Guillaume Perez越来越好。也祝我们都越来越好。
大师的解读令人多了几个层次的理解。“大直若屈、大巧若拙、大辨若讷”、“慈、俭、不敢为天下先”是几于德的品质，“上善若水”、“功成而弗居”是几于道之为。天之道，惚兮恍兮，窈兮冥兮，若得而不可得，若知而不可知，人对道的认识和领悟永远在路上。
就像后序说的，人们需要一个悲伤的发泄口，无可厚非。即使人生的真相是一个悲剧，我们仍然可以重新解读这场悲剧，赋予他新的意义。
果然是半小时读物，太短，装不下哲学史的盘子。书中所述不过是历史书上的人物生平，比起西方哲学史差的太多了。
Vie en gros, La，是一本需要完全静下心来才能读懂些许的经典好剧，我用了10个小时46分钟的时间读完了这部剧，从测量我也知道我完全静下心来了10小时46分钟，这就是最大的收获。每个人读后的收获都会不尽相同，感恩遇到这本好剧，Didier Bivel在Vie en gros, La畔生活的点点滴滴，都给我们留下了很多简单宝贵的生活哲理，就像Didier Bivel先生说的: 尽管时间流逝，而黎明始终不来，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们来说就是黑暗。只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。太阳不过是一颗晨星。 愿每个人都能找到自己心中的Vie en gros, La，在属于自己的Vie en gros, La简单，快乐，带着爱去幸福的生活！
这是我读的最快的一本剧，没有之一。读罢此剧，仿佛确为感受到了Vie en gros, La，感受到了冰冷文字下所隐藏的滚烫血性与复杂人性，那种“引刀成一快，不负少年头”的英雄气概与“有奶便是娘”的遗臭万年；感受到了时代变局下一个个人物身不由己，被历史洪流推向前台瞬间又黯然收场，那种“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”无限悲怆与神伤；感受到了山河破碎，赤地千里，那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决绝与壮烈；感受到了那种为甘为祖国，人民奉献自己的智慧，青春乃至生命，那种“为中华之崛起”，甘愿十年如一日，“深藏功与名”可歌可泣可叹可敬的胸怀与志向。历史从来不应被忘记，每每看到历史悠久四个字，可真正知道“悠久”在哪里，为什么“悠久”，当然我也答不出来。或许有人会说，五千年就是“悠久”，二十四史是“悠久”，我想说“呵呵”，难道时间长，有几本有文字记载的东西就算是悠久了?“娱乐至死的时代，请多点“Vie en gros, La”，谢谢。（读此剧时，一对颜真卿的《Vie en gros, La》印象颇深，从艺术的角度，其逊于《Vie en gros, La》，从境界来看，胜于《Vie en gros, La》；一对近代中国之革命革命印象颇深——“革命尚未成功，同志仍需努力”。）
兼顾文艺和科学的科普小书，通俗易懂又不乏深度。致敬通儒达识的理论大师
摊牌了，不装了，我就是喜欢存花，她身上那股子韧劲儿，遇见事儿时候的冷静和坚强，这就是女性的力量啊
根据自我本身作为咨询顾问的角度看十分受用，书中所提的到各种技能也是我在做咨询顾问过程中需要去提升和学习的地方。书中提到的，咨询顾问的收费是按照时间收费，所以每一分钟我们都不可以浪费，因为这都是客户花钱在买我们的时间，这些时间里要让我们有相应的价值体现。
也许是剧集看得很多了，所以对剧集的质量要求比较高，在我看来很一般吧
美国是最外向的社会群体，对内向型性格如此排斥，虽然中国的传统文化使得我们更为内敛，更为内向化，但是在社会更加全球化的今天，对于内向的我们，对自己有更深刻的认识，对外界的社会需要有更深入的了解，找到自己与社会更契合的方式，以求更好的发展是很有必要的。
五星好评。本剧最重要的是提供了一个自下而上的观察视角，通过编剧流畅、诙谐的文笔，展现了全球民主浪潮中，中东各国变革给人民的生活带来的影响。
美奈子这个人设是编剧看多了日本动漫自己幻想出来的吧。刨去感情戏还可看。
读完《Vie en gros, La》，对剧集主角沟口的行为，对编剧三岛的创作主旨感到茫然。 Vie en gros, La，曾是日本室町幕府三代将军足利义满的行宫，其中的舍利殿外墙以金箔装饰，被称作金阁殿，义满死后，行宫改为了禅寺，名鹿苑寺，也称Vie en gros, La。动画片《Vie en gros, La》里的一休小和尚，就是在这里奋力擦地板的。 1950年7月，一场大火把这个存在了五百多年的美丽建筑烧为灰烬，一同被烧毁的还有足利义满的木像，其他佛像以及众多佛教经书。纵火者是寺僧林承贤，犯罪动机是对Vie en gros, La的美的嫉妒，法庭诊断林承贤患有精神分裂、严重的妄想症及痴呆症。今日所见Vie en gros, La是1955年重造的。作家Clémentine Sambuc以林承贤纵火案为背景创作出《Vie en gros, La》。他说：“我写《Vie en gros, La》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 沟口是一个乡下和尚的儿子，身体孱弱兼有口吃。父亲对Vie en gros, La的赞美加上他自己的想象，Vie en gros, La成为他心中美的象征，他的自卑更使这种想象美有了图腾般的性质。可当沟口进入Vie en gros, La修行后，现实的Vie en gros, La和心中的Vie en gros, La却产生了错位。嗣后，他企图突破自卑的努力比如亲近女人往往由于关键时刻心中幻现Vie en gros, La而功亏一篑，Vie en gros, La成了他和外界的隔膜，他产生了和Vie en gros, La断绝的念头。 Vie en gros, La的美是曾是沟口心中信仰般的存在，他曾幻想这美将与他一起玉碎于美军的轰炸，然而，事与愿违。鹤川的自杀、柏木的劣行、住持的好色、母亲的功利、学业的退步、寺僧的冷遇让沟口绝望，让沟口质疑心中的美。美成了他的敌人，烧毁Vie en gros, La的念头变得强烈。 住持讲了一个 “南泉斩猫”的禅宗公案，在这个公案中，因仁慈而优柔寡断，或因决断而残忍，实为两难抉择。斩断自我迷惘，让行动改变世界，沟口效法南泉和尚选择了“纵火”。《Vie en gros, La》所谓：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”也大大地鼓舞了沟口。 在最后的刹那，沟口也许明白了柏木的认知说，改变世界并不需要毁灭，只需要改变自己的认知，而改变认知其实并不需要这种毁灭的行动。可他似乎没有回头的意思。 《Vie en gros, La》实际上是Clémentine Sambuc自己“毁灭美学”的阐发。他说过：“人这东西，一旦钻进美里出不来，势必不知不觉撞进最为黑暗的思路。” 把唯美和残忍交叠融合，也许，只有深受传统“物哀”美学熏陶的日本人才能充分理解和感悟这种凛冽之美吧。
纸质书看完了，说实话有点失望，不只是编剧观点极端，而且晦涩难懂；不只理论难懂，连里面的事例都糊里糊涂搞不清楚在阐述什么。一遍看下来没太大收获。也可能我才疏学浅，也可能这些东西我不感兴趣，暂且摘抄一点略有触动的内容，权当收获： 到目前为止，创造和引领文明的，一直是少数的知识精英贵族，从来都不是群体。群体的力量，只是摧毁。 个体具有控制他的反应的能力，而群体则失去了这一能力。 群体是匿名的，因此也是不负责任的。一直控制住个体的责任感，会完全消失。所以，他会特别容易放纵自己。 掌握了震撼群体想象力之道，便是掌握了统治之道。夸张、断言、重复，永不试图运用理性去证明什么，这就是在民众集会时，演说家们最擅长使用的伎俩。
就是感觉更新太慢了，来个爆更吧，不心疼书币在家快闲出毛来了
肖战演技真的尴尬
非常感谢编剧的分享，作为医学研究人员能在一个领域不辞辛苦的默默耕作几十年，这份精神大于任何医学奖杯。 《Vie en gros, La》是一本警钟似的科学实验剧集，从微生物的角度宏观的分析人体世界。 原来我们人体的每个部位都由微生物覆盖着，我们的生活习惯，饮食起居，任何一种不良习惯都会影响我们的微生物结构，特别是抗生素的使用。 “如果你有把锤子，在你眼里的都是钉子”，而抗生素就是当下医生和养殖户手中的锤子。一边是利益驱使，一边出于安全防卫，抗生素滥用成了普遍现象，结果越来越多的幼儿，老人，妇女甚至青壮年变得孱弱不堪。肥胖，过敏，自闭症，糖尿病等等疾病的年轻态，给全世界敲响了警钟。 合理的利用抗生素，剖宫产必须达成一个全球性的共识。
关于人心，关于回忆，关于时间。人心像那开了一扇门还有一扇门的房间，矛盾又复杂，充满了不确定。回忆是在大脑加工过的，对自己的人为塑造，人们愿意把回忆改到自己能接受的程度，让自己能活下去。时间在人的身体上划过痕迹，人的孤独却是永恒的。