Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up

竟然没标记这个....最爱的古装没有之一好么！！

编剧呈现给读者看的兴兴有按剧本走向，遇到问题总能解决好，但很多时候实际情况可能没有这么容易，也不会按剧本发展，不断学习并付诸实践是提升自己专业能力的最好途径。

目前还挺好看的，渐入佳境，逻辑清晰

每一幅画就像是在诉说一个故事。但我有点缺乏想象力，哈哈哈，想象不出来那种故事。 图片都很漂亮，这种画风我也很喜欢。里面插图都可以当做壁纸。 对于主角鬼刀有一种莫名的喜欢哈哈哈，其中云娜这个角色那种酷酷的风格我很喜欢！

海影节主竞赛。美丽，幽默，灵动。

能坚持的人，与不能坚持的人，有三条理念上的本质区别： 1．君子有志，小人有愿 君子为志向驱使，他的着眼点在于“我要追求什么，我要做什么”。小人为愿望吸引，他的着眼点在于“我要实现愿望，我要得到什么”。所以君子不太去巴望能不能如愿、什么时候能如愿，而是坚定立志于这前进的方向，锲而不舍。小人会时刻评估、怀疑：“到不了怎么办呢？你能保证一定能成功吗？要不要换一条道走呢？该转型了！”但凡问这问题的人，一定不能坚持。 2．对“坚持错了”的认识论 坚持，还是没达到，坚持错了，怎么办？ 什么叫“错”？很多人所谓的错，是以结果为标准，没成功就叫“错”，你怎么知道没成功呢？你怎么知道现在是结果呢？正是因为有这样的想法，才会功亏一篑呀，就差一筐土，你不堆了。 这还是鸡同鸭讲，语言不通。有志向的人，一是生知安行，成败不改其乐；二是用之则行，舍之则藏，我坚持修行自己，能有机会，就发挥；没有机会，就藏之于身，继续精进，自得其乐。 3．是对“结果”的态度 “结果”怎么样呢？“成功”吗？这是不能坚持的人问的问题，还是在判断，在犹疑。能坚持的人，对结果只有四个字——死而后已。他除了坚持，就是坚持，他不跟你讨论什么成不成功、结果如何，死的时候才有结果，而且无论那时候是什么结果，我都安然接受。君子只管自己努力，能接受任何结果，因为我们不能控制自己的命运，我们能做的，只是很小一部分，我就坚持把我那部分做好，这叫尽人事，听天命。 所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，志向支持，而且能接受任何结果。

这里面从多个不同维度进行理财合理规划的讲述，其中我最感兴趣的是玩转信用卡

2020年最后的一天了，2020注定是终身难忘的一年，会深深的根治于我们的记忆之中。今年对于全球人来说都是一个灾难之年，一场流行肺炎截止目前夺走了175万条鲜活的生命，无数个家庭因此而支离破碎，无数人事失业在家，无数次因为一些邪恶的行为哭泣，也无数次的被一些善良感动。 经历了这么严重的巨变，我想这个世界上，除了生死，其他都是小事。作为一个成年人，我们也必须学会承受，哪怕我们对此毫无准备。 自己的一点反思，首先自我批评，万年不治的拖延症，克服了半年之久，还没有完全克服掉。对此我必须对自己说不，对自己狠心，最好的办法时刻提醒自己:立刻行动！立刻行动！立刻行动！除此之外别无他法！另:拖了许久的剧评我想我也该写一写了。顺便回顾反思下我这一年都做了些什么。 2020年初计划今年一年读一些书，见一些人，然后把公司业绩做到千万级以上，没想到突如其来的一场疫情打乱了所有原定计划。书是读了不少，完全消化的没有几本，人也见了不少，掏心掏肺的没也没有几个，最重要的是公司业绩不但没有完成预定目标，还下滑了不少，导致距离我们解散就一步之遥了。 言归正传:以下是关于Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up的一点读后感: 故事发生在美国南北战争时期，故事的主人公斯嘉丽原本是一个富家女，由于战争而被迫流离失所同时经历的许多苦难，但主人公的坚强和勇气都值得我们去学习，面对困难和不幸，我们必须勇敢的面对，不退缩，不动摇。 但是如果完全进入角色，我对斯嘉丽是比较矛盾的，面对生活的她我是非常敬佩的，充满勇气，自立自强，勇敢无畏。但是面对感情，我是比较鄙夷的，一生中爱了几个男人，每一次的爱都不想我想象和期待的那么纯粹。对阿希礼的盲目，对船长的敷衍，对弗兰克的利用以及对查理的不公平。斯嘉丽的爱情观让我想起中国封建时代女子对爱情忠贞的另一种表达方式，以孔雀东南飞为例，一对情侣对爱的忠贞要结为连理枝，她们都爱情和婚姻始终是紧密相连的。有诗为证:君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。当爱情遭遇外力干扰时，双方为了表达对爱情保护和执着，也会选择自挂东南枝。在斯嘉丽的爱情观里，爱情是婚姻是完全可以分离的，这点始终让我无法接受，精神和肉体的分离，会使婚姻无比悲哀。 斯嘉丽的大半生都是为爱迷惑，因为迷惑做了很多错的选择。直到经历了那么多的痛苦后才醒悟，她一直钟爱的艾希礼并不爱她，对方也不曾像她想象的那般优秀。她爱的其实不是艾希礼，而是自己内心一个完美的影子，艾希礼越是拒绝她，她越会觉得对方完美。应了中国一句老话，得不到永远是最好的。因为她的错误迷恋，导致她失去了身边真正的幸福。从斯嘉丽的身上给了我们一个启示:学会明辨是非，清楚的认识自己，不要对过于遥远的东西抱有不切实际的幻象，更不要让触手可得的幸福从指尖溜走。 爱一个人很累，尤其是对方不爱你，无论做什么也感动不了对方的时候，那种感觉是很痛苦的。那些声称为别人疯狂的人，最后都把自己变得无比疯狂。人们对爱自己的人通常都很冷酷，得不到才是一生的痛，尽管那个人并不怎么样。现实生活中是真正有着大度雍容包容一切都，这并不是说他们天生如此。而是他们的教养和知识让他们把善于隐忍和包容以及如何和人相处，他们也更懂得己所不欲，勿施于人的处事道理。 完美是有条件的，而且是很苛刻的条件。但善良不需要太多条件，只需要有同理心即可。完美的人不一样善良，善良的人一定最接近完美。

为周雨彤而来，特意在芒果TV充了会员看的！周小姐戏里穿搭真好看，怎么穿都好看。任素汐戏是真好！最喜欢的角色居然是马思超演的欧阳，大逗逼哈哈哈哈。孙千那一对看着挺烦。看完这剧太想念俺们大东北了，想念大洗澡堂子，不知过年能否回得去？作为一名“异乡人”，还是东坡那句：“此心安处是吾乡。”

非常喜欢Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up、出殃、红灯笼、余烬四篇，其余的都非常不错。 台湾影视（剧集）在战败后期一直有倾向张爱玲创作风格的传统，编剧的这篇有鲁迅和萧红的影子，非常感慨的是，在这个快节奏的时代，在这个让我看剧速度非常快的时代，这部剧里的每片文章里的文字，都需要让我放下脚步慢慢读，里面的很多话、很多意象、很多语句都值得仔细分析并摘录下来。他并没有那么的深奥，要表达的东西，其实浅层的还是一看就能知道的，只不过要往深里挖掘，人人可能通过自己的视角会有不同的发现。

知天命，人生每个阶段应该知道要去做的事，到了时候就顺其自然听天由命不要再有过多的思想包袱和压力，随遇而安 顺天命，世事变化无常及时调整积极应对，从自身做起遵纪守法不以恶小而为之，不以善小而不为，以身作则言传身教让世界充满爱 制天命，存在既合理，事物的变化发展都有一定规律，学会去适应去接受，发挥聪明才智来改变成对自己有利的条件 中国哲学原来就是人类社会的进步史啊

这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，

活着，不论以任何形式，上帝总会给你对立的两面，不会都好，也不会都坏。你很很棒，在爱自己的路上走完。

谢谢这部剧的出现，让我知道，我的敏感不是处事的失败，情商的低下，不是无法正视的情绪，不是因为我是一个有问题的人，这只是很平常的一类人，需要更多的精力去感受自己接纳自己，有着更坚韧的心的一类人，这是少数人才有的优势，这是少数人才有的感受。

剧集内容略显拖沓，但叙述清晰如电影镜头层层推进、文风优雅，文笔细腻。 其反映的是“爵士乐时代”美国上层社会“荒诞”的精神面貌。生存环境的极度物质化，追求社会地位带来的优越感，信仰迷乏，道德沦丧扭曲质变。曾经的壮志凌云、理想抱负随之却是“病恹”“腐朽”的沉重夜色。物质光鲜背后的堕落与颓废，狰狞丑态，像极了我们难以耻口的内心独白。心迷金钱的魔力如“病毒”通过无数个个体的悲剧超越浸入血脉。你何以挣脱泥浆，独善其身。心与心之间的枯竭、疏远、冷漠，何以信仰不会动摇，何以不会陷入心灵皈依何处的苦楚，何以踌躇之志不会异化为道德沉沦的附庸。法国作家阿尔贝.加缪曾言：“在此荒诞的处境中，虽然一切都还存在，但毫无意义可言”。这里的夜色并不温柔，有的只是怅惘、悲伤、沉重的妄自嗟叹。 或许我们都需要时刻清除自己的心灵，以便静下心来去认识自己，勘破那一个个被异化的灵魂。在面临生存的荒诞和无奈时，能挣脱绳缰自我觉醒，此时它会告诉我们人是自由的，是可以选择去听一曲清音，是可以选择去看满山杜鹃绽放的容颜的。

采纳一种人生哲学最重要的原因在于：如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它们。 哲学的整个过程中 有过如今看来错误的 因为被证实了 如地心日心等等物理科学的哲学问题 但依然承认其伟大 但是哲学在精神层面 依然没有找到答案 所以斯多葛也好 享乐也好 虚无也罢 没有正确的答案 只是一种选择 如同选择宗教一样 总比没有选择好 人活着总是要么信仰 要么有自己的准则 这样也算是更好的生活的一个方法

院人的综艺我都盲目给五星 人齐就更好了 有的人如果那么不喜欢一些院人 你可以一个都不喜欢 没必要在这阴阳怪气膈应人。

较之之前《Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up》，这部剧更接地气，也列举了大量的实例作为说明和支撑。同时，他在营销上，其实也涵盖了对于企业战略的影响，不单单是广告，更多的是整体经营方向的策划和调整。

曹公把巨大的历史碾碎在渺小的人物故事里，人生起伏，兴衰荣辱，都悄然归附进命运的骨血。 都云编剧痴，谁解其中味。 Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up醒，我站在那场大雪中，看着皑皑白雪尽头披着大红猩猩毡斗篷的宝玉，他似悲似喜，拜别了父亲，踏着心中的正道，青埂峰下不再见。我叹木石前盟断浮生，风月如梦灭尘缘。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 放不下一腔愁怨的颦儿，她手执丝帕，依旧“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她弱不禁风，泪眼婆娑，魂牵梦萦。焚诗稿烧罗帕，火盆里的袅袅青烟绕过三生石，流入灵河水，化作指间的岁月。前世情缘，奴已偿尽。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 冷香拂过衣袖，夙愿绾进头发，身穿嫁衣的薛宝钗一步一回头，她眼噙热泪，踉踉跄跄，推搡她的是命运也是自己，她向着远处似真似幻的身影急急赶路，不觉头上的金簪早已落入雪中。莫失莫忘，与谁人说。不离不弃，都付离愁。 赤条条来去无牵挂。 曹公草蛇灰线，伏笔千里。故事像是一张经纬交织的网，网住人生起伏，网住爱恨情仇，网住仁慈和险恶，也网住了波澜和归隐。 年少读红楼，只是读懂了人物关系，现在读，又读懂了人心。对《Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up》的着迷就在于它会在每一次观看中带来不同的感悟，跌宕起伏的不是故事，而是人间修罗场中的对决，对抗命运，对抗阴暗，对抗恶，对抗自己。 愿奴胁下生两翼，随花飞到天尽头。 我看到每一个人物的谢幕，叹晴雯，哭黛玉，哀贾母，落下的眼泪是不忍和心疼。故事里的月亮依然冰冷，故事里的海棠仍旧洁白，故事里的离愁还是浓稠得让人动容，让人感同身受。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”晚风吹起岁月的帘幕，故事里的人转身而去，合起书页，默然啜泣……

暂将好诗消永夜，每逢佳处辄参禅 海底月是天上月 ，眼前人是心上人； 向来心是看客心 ，奈何人是剧中人。在这里，那颗没有着落的心，一瞬间，众神归位； 人最终还是无法逃离对生命的真诚,诗的作用是潜移默化的。它能让你更清楚地看到生命的状态，而不是马上对生命下个结论。人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西。 借用厄尔曼的诗收尾，青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想像、炽热的感情，青春是生命的深泉涌流

这部剧通过假想的Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up想要说的无非是更为具体的“洞穴隐喻”。虽然在理想国中主要强调的是教育，但是Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up似乎想要强调理性的极限，和对神学的反思。不过对于一些可能熟悉一些数学概念的人来说，可能更期待些别的东西。一个“二维生物”可以意识到三维世界吗？答案其实是可以的。我们人类其实就是这样，我们生活在地球的表面，如今地球这个概念早已深入人心，而不再是“天圆地方”，而是相对于地球半径来说，人的身高实在微不足道。人类生活的世界其实就是二维的，不过是在球面上。（二维的定义是，仅需要两个坐标便可以描述位置，比如经度和纬度一般就足够描述我们的位置了。）那我们是怎么发现这是个球的呢？因为有人可以环行一周！我们发现描述世界的坐标其实是周期性的。（30度和390度和-330度其实是一个角）。如果我们自己测量我们画在地上的三角形去测量它的三角形内角和，会发现它比180度稍稍小一些，并且和三角形面积有关。如果我们在地上画一个圆，并且用他的周长除以直径，会发现比pi要小一点。聪明的数学家于是发明了“度规”（metric）去描述我们的世界。（了解微分几何的人会很熟悉这个概念）。然后我们发现如果我们不再使用两个坐标而是三个坐标去描述这个世界，度规将变为单位阵，我们不再需要度规这个额外的信息，所以我们会说我们在一个三维平直空间上的一个二维曲面上。这个二维曲面是通过度规描述的。也就是说，对于一个二维国家，如果里面有数学家并且能够测量出度规，那么他们一定能够发现，如果用更多的数字描述，可以让度规退化，是更方便的，于是他们便可以假设这个世界其实是更高纬度的世界，而我们在这个世界的一个二维面上。当然，无论无何，二维生物是不可能直观地认识到三维的，不过他们可以在数学上理解。所以，我会期待一个怎样的故事呢？一个生活在莫比乌斯环或是克莱因瓶上的国家，那里的生活一定是更光怪陆离且有趣的。

看一本后都有一些感悟，这部剧唯一教会我们，做人要懂得四处缝缘，知感恩

嘿，很久没看这么长的书。 想象力宏大，人情透彻，描述冷静克制，很喜欢这风格。

(涉及剧透哦) 吉蒂自小被灌输的就是一种肤浅的价值观，流连于声色犬马，目之所及都是空洞的，喧嚣的，虚伪的。所以她喜欢院长喜欢格格，喜欢那些优雅厚重的灵魂，就像无根的浮萍迫切想找到一个出发的原点和归去的终点。我一直期待书中会有吉蒂最终爱上唐生的转折，但是没有；我期待吉蒂醒悟之后会拒绝唐生，但是没有。 这是现实也是真实。 第一次读Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up是在初中，为吉蒂又一次委身于唐生懊恼不已，也许是年纪太小，感受不到作品在现象之外的生命力，只在乎主人公的做法是否让人满意，所以有些书真的要经过岁月的沉淀才能一层一层揭开它的Elvis: The Great Performances, Vol. 3 - From the Waist Up呀。