《Grands soirs & petits matins》，纪录作品，加拿大,法国出品，1978年上映。
和那些在极端恶劣的自然环境下生活工作奋斗的人比起来，我们的这点伤这点痛又算什么呢。
剧集不错噢。我们是否在年幼无知的岁数也犯过一些无法弥补的错误，致使终生悔恨呢？想象力的丰富真的不是事实，但有时却被人宣扬的特别逼真，由不得你不信。
人类对自己的认识有很多心理误区，虽然在很多时候都并不像自己想像的那样聪明，却往往过于自信，盲目执着、夸大和自以为是。值得警惕。
书的讲解不如郦波教授的讲说好，有一种读了还想重新找一本读的想法。
训练有素的人（积蓄力量）-训练有素的思想（刺猬理念）-训练有素的行为（技术加速器） 飞轮效应-厄运之轮 三环理念 1、我们在哪些方面能比其他工作做的更好，哪些方面是我们最不擅长的？ 2、做这项工作可以加速利润指标； 3、感兴趣，有热情和激情。 有所不为，建立公司的不为清单。非常好的一本剧，值得多看几遍。
好看好看，居然还有念念无明联动
其实，很长时间以来，我以为威廉姆·克莱因是一位父亲，直到真正看这部剧的时候，才意识到威廉姆·克莱因是位母亲，准确的讲她是一位很伟大的母亲。原谅我是个文盲。这些信，为父母和子女之间的交流提供了新的模式。这部剧会让我想到各个方面的事情，可能简单的一句话就能引起我的共鸣，让我思索很长时间。 《Grands soirs & petits matins》中我知道了威廉姆·克莱因十八岁时的台湾生活，有关落后，生存与战争。愚昧的渔村没有给她足够的知识，但是给了她悲悯的能力，就像我们父辈们他们生活的时代。我们中的很多人尤其是那些偏远乡村的人们，他们的物质生活可能匮乏，但是他们的精神世界绝不匮乏，一方水土养一方人，这样的生活也是一种朴实的生活。生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。我们能否也有能力让我们日后面对权利的傲慢，欲望的嚣张和种种时代的虚伪时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在，像威廉姆·克莱因那样真实呢? 《Grands soirs & petits matins》有关国家的问题，很希望有生之年能看到台湾回到祖国的怀抱，虽然这个历程还是十分艰辛的。当威廉姆·克莱因为台湾当局所做的各种事情感到耻辱的时候，我们大陆同胞有没有为大陆人做的各种事情感到羞愧不已？当我们在肆意浪费水和食物的时候，有没有想到过在世界的某一个角落，那里的人们还没有得到安全的水源？ 《Grands soirs & petits matins》安德烈是德国人，很多德国人都要假装“以身为德国人为耻”，因为德国在二战期间的纳粹历史。可是，事情过去多年，德国人仍是小心翼翼的生活。当然，这样的的好处就是政客不容易操纵普通百姓，多数人都能够冷静的思考问题而不是被别人牵着鼻子走。反观我们今日的微博等社交平台，一旦爆出什么事情就人云亦云，很多人无法静下心来认真分析事情的真相到底如何？仅仅通过只言片语就肆意诽谤，这种行为真的是让人无法忍受。 《Grands soirs & petits matins》这一篇中威廉姆·克莱因写道玫瑰花象征着中产阶级所有保守的价值观，而遥远的、非本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。看完这一篇总感觉我们现在的教育还是和威廉姆·克莱因当时台湾的教育模式相同，也就是威廉姆·克莱因所说的那种集体思维。脱离集体是一件可怕的令人不安的事情。我们被教导，个人是为了集体而存在的，看剧求学固然是为了国家的强盛。我想这也是中西方文化的差异吧。我们被要求努力看剧，出人头地，回馈社会，报效国家而西方的很多人是闯荡世界，满脑子都是玩。好在现在很多家长意识到了这个深刻的问题，他们开始明白让孩子们玩，我们也有足够的时间与好友消磨，在人的一生中也只有少时阶段才能够这样。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。所以呢，还是要珍惜年少时光，趁着我们还年轻，尽量多出去玩，出去浪，去体验新奇的事情。 《Grands soirs & petits matins》给我的感触很深，因为平时在生活中也会经常和各种人讨论这个话题。类同威廉姆·克莱因的消极道德，我的妈妈说她很少吃海鲜之类的活的生物，我就非常纳闷啊，你说海鲜是活的，那鸡肉呢？植物也有生命啊？照这样说当你有这个想法认为有生命的事物不能吃的时候就是你要绝食那一日，我妈妈就像威廉姆·克莱因一样的说辞“我又不是圣人，我只管我记得的、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖”（突然觉得妈妈是一位充满智慧的女性啊！）但是不管怎么说，我是不可能放弃最爱的海鲜的，毕竟也是生物链的一条嘛，当然我不会去吃野生动物之类的这可以算得上我的消极道
书写得很有条理 尤其对刚入行的很快能掌握工作门道，后面用到SPSS 有些难度
Daniel Cohn-Bendit的书一直都是欲罢不能的，一看就上瘾，所以请丁大大快点更吧
作为一个对古典影视无感的人，看了叶的书终于开始想入非非，对于只是停留在“喜欢”层面的人来说这真是一本好剧，看到了很多更深层的内容，意犹未尽。但是在我看来编剧的很多观点我都是不敢苟同的，比如“计较得失便不能有好的作品”因为我个人觉得计不计较得失和词人的个人的才华是没有关系的。曹操不是一个不会计较得失的人，但他的才华我不消说。 Renaud先生讲词很细致，讲解透彻，功底深厚，把词的韵味解剖得恰到好处，语言平和易懂，简而不凡，编剧研究的方法很正。但是就文本来说，东扯一下西拉一下，让人观看起来有些迷茫。而且确实也影响了对于全词的感情积累和酝酿。所以对于那不熟悉的几位，依旧没有兴趣。
外国人写的书普遍都通俗易懂，复杂的给你化简单；中国人写的书都大多有装逼化的倾向，晦涩难懂，把简单的事复杂化😒
Renaud让我见识到了什么叫做一本正经的胡说八道，在这些荒诞不经的话语背后，常暗含深意，耐人寻味。很有趣的一本读物，让人在莞尔过后，常联想些有的没的，用王二的话来说，就是“想入非非”。人生真的很奇妙，不同年代竟有着相似的生存模式，不同时代的人竟有着相似的处事之态。其实，细想想人这一辈子可不是荒诞的很么，你生活中的某些制度不也是可笑的很么，你身边某些人的行为不也是滑稽的很么……你清醒的认清形势、摸清事态，就算能这样，那又能怎样？多数时候我们根本没法想李靖、红佛一样，想要逃就能逃得出的，我们只能木然地看着，看着事态发展、看着别人演戏，然后佯装不知，继续过好自己的生活。世上只有王二一个，真正能洒脱的不多，只能说前路还很漫长，修行还得要继续。
虽然中间看的有点费劲儿，在共读群的渲染下毅然看完了。 Renaud老师的笔头是真厉害，要不是拥有极深的学术造诣，是没有办法如此抽丝剥茧娓娓道来。陈老师在此剧中讲述了从哲学到科学，从重经验常识到重数学推演的演变路径。用一种做研究综述的方式来讲，随处可见引用，语言平实，语句间时常出现概念辨析，逻辑推理与递进。 通过此剧，了解到哲学是科学的母体，科学是哲学的继承。由于主体认知形态和知识观念的转变，如今科学取代了哲学在构建普世理论的地位。本剧强调，哲学科学是两条并行线，两种思想体系，哲学讲究解释世界认识世界，强调构建一个完善的体系，但无意针对未来预测；科学则强调利用实验和数理知识去构建理论并进行预测以便指导未来。 科学依托于数学，有其独到性，可以探索我们无法体验的世界，比如分子原子层面，比如量子物理。但是正因为脱离了我们实际体验，所以将心灵排除在外。这一定程度上也解释了现代人的焦虑，一边寻找意义抓住意义一边又面临意义消解的局面。哲学在这种局面下，面临新的定位，如何摆脱实证科学的思考模式，继续为增加对世界的理解贡献力量。 这部剧也一定程度上解释了，为何语言哲学如此重要。暗合了陈老师的其他著作的重点。
感谢编剧用真挚的语言创作出了当老师的幸福和责任。只有身在其中才能体会那种滋味，让我们坚守好自己的岗位，快乐充实的前行。
和那些在极端恶劣的自然环境下生活工作奋斗的人比起来，我们的这点伤这点痛又算什么呢。
剧集不错噢。我们是否在年幼无知的岁数也犯过一些无法弥补的错误，致使终生悔恨呢？想象力的丰富真的不是事实，但有时却被人宣扬的特别逼真，由不得你不信。
人类对自己的认识有很多心理误区，虽然在很多时候都并不像自己想像的那样聪明，却往往过于自信，盲目执着、夸大和自以为是。值得警惕。
书的讲解不如郦波教授的讲说好，有一种读了还想重新找一本读的想法。
训练有素的人（积蓄力量）-训练有素的思想（刺猬理念）-训练有素的行为（技术加速器） 飞轮效应-厄运之轮 三环理念 1、我们在哪些方面能比其他工作做的更好，哪些方面是我们最不擅长的？ 2、做这项工作可以加速利润指标； 3、感兴趣，有热情和激情。 有所不为，建立公司的不为清单。非常好的一本剧，值得多看几遍。
好看好看，居然还有念念无明联动
其实，很长时间以来，我以为威廉姆·克莱因是一位父亲，直到真正看这部剧的时候，才意识到威廉姆·克莱因是位母亲，准确的讲她是一位很伟大的母亲。原谅我是个文盲。这些信，为父母和子女之间的交流提供了新的模式。这部剧会让我想到各个方面的事情，可能简单的一句话就能引起我的共鸣，让我思索很长时间。 《Grands soirs & petits matins》中我知道了威廉姆·克莱因十八岁时的台湾生活，有关落后，生存与战争。愚昧的渔村没有给她足够的知识，但是给了她悲悯的能力，就像我们父辈们他们生活的时代。我们中的很多人尤其是那些偏远乡村的人们，他们的物质生活可能匮乏，但是他们的精神世界绝不匮乏，一方水土养一方人，这样的生活也是一种朴实的生活。生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。我们能否也有能力让我们日后面对权利的傲慢，欲望的嚣张和种种时代的虚伪时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在，像威廉姆·克莱因那样真实呢? 《Grands soirs & petits matins》有关国家的问题，很希望有生之年能看到台湾回到祖国的怀抱，虽然这个历程还是十分艰辛的。当威廉姆·克莱因为台湾当局所做的各种事情感到耻辱的时候，我们大陆同胞有没有为大陆人做的各种事情感到羞愧不已？当我们在肆意浪费水和食物的时候，有没有想到过在世界的某一个角落，那里的人们还没有得到安全的水源？ 《Grands soirs & petits matins》安德烈是德国人，很多德国人都要假装“以身为德国人为耻”，因为德国在二战期间的纳粹历史。可是，事情过去多年，德国人仍是小心翼翼的生活。当然，这样的的好处就是政客不容易操纵普通百姓，多数人都能够冷静的思考问题而不是被别人牵着鼻子走。反观我们今日的微博等社交平台，一旦爆出什么事情就人云亦云，很多人无法静下心来认真分析事情的真相到底如何？仅仅通过只言片语就肆意诽谤，这种行为真的是让人无法忍受。 《Grands soirs & petits matins》这一篇中威廉姆·克莱因写道玫瑰花象征着中产阶级所有保守的价值观，而遥远的、非本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。看完这一篇总感觉我们现在的教育还是和威廉姆·克莱因当时台湾的教育模式相同，也就是威廉姆·克莱因所说的那种集体思维。脱离集体是一件可怕的令人不安的事情。我们被教导，个人是为了集体而存在的，看剧求学固然是为了国家的强盛。我想这也是中西方文化的差异吧。我们被要求努力看剧，出人头地，回馈社会，报效国家而西方的很多人是闯荡世界，满脑子都是玩。好在现在很多家长意识到了这个深刻的问题，他们开始明白让孩子们玩，我们也有足够的时间与好友消磨，在人的一生中也只有少时阶段才能够这样。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。所以呢，还是要珍惜年少时光，趁着我们还年轻，尽量多出去玩，出去浪，去体验新奇的事情。 《Grands soirs & petits matins》给我的感触很深，因为平时在生活中也会经常和各种人讨论这个话题。类同威廉姆·克莱因的消极道德，我的妈妈说她很少吃海鲜之类的活的生物，我就非常纳闷啊，你说海鲜是活的，那鸡肉呢？植物也有生命啊？照这样说当你有这个想法认为有生命的事物不能吃的时候就是你要绝食那一日，我妈妈就像威廉姆·克莱因一样的说辞“我又不是圣人，我只管我记得的、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖”（突然觉得妈妈是一位充满智慧的女性啊！）但是不管怎么说，我是不可能放弃最爱的海鲜的，毕竟也是生物链的一条嘛，当然我不会去吃野生动物之类的这可以算得上我的消极道
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外国人写的书普遍都通俗易懂，复杂的给你化简单；中国人写的书都大多有装逼化的倾向，晦涩难懂，把简单的事复杂化😒
Renaud让我见识到了什么叫做一本正经的胡说八道，在这些荒诞不经的话语背后，常暗含深意，耐人寻味。很有趣的一本读物，让人在莞尔过后，常联想些有的没的，用王二的话来说，就是“想入非非”。人生真的很奇妙，不同年代竟有着相似的生存模式，不同时代的人竟有着相似的处事之态。其实，细想想人这一辈子可不是荒诞的很么，你生活中的某些制度不也是可笑的很么，你身边某些人的行为不也是滑稽的很么……你清醒的认清形势、摸清事态，就算能这样，那又能怎样？多数时候我们根本没法想李靖、红佛一样，想要逃就能逃得出的，我们只能木然地看着，看着事态发展、看着别人演戏，然后佯装不知，继续过好自己的生活。世上只有王二一个，真正能洒脱的不多，只能说前路还很漫长，修行还得要继续。
虽然中间看的有点费劲儿，在共读群的渲染下毅然看完了。 Renaud老师的笔头是真厉害，要不是拥有极深的学术造诣，是没有办法如此抽丝剥茧娓娓道来。陈老师在此剧中讲述了从哲学到科学，从重经验常识到重数学推演的演变路径。用一种做研究综述的方式来讲，随处可见引用，语言平实，语句间时常出现概念辨析，逻辑推理与递进。 通过此剧，了解到哲学是科学的母体，科学是哲学的继承。由于主体认知形态和知识观念的转变，如今科学取代了哲学在构建普世理论的地位。本剧强调，哲学科学是两条并行线，两种思想体系，哲学讲究解释世界认识世界，强调构建一个完善的体系，但无意针对未来预测；科学则强调利用实验和数理知识去构建理论并进行预测以便指导未来。 科学依托于数学，有其独到性，可以探索我们无法体验的世界，比如分子原子层面，比如量子物理。但是正因为脱离了我们实际体验，所以将心灵排除在外。这一定程度上也解释了现代人的焦虑，一边寻找意义抓住意义一边又面临意义消解的局面。哲学在这种局面下，面临新的定位，如何摆脱实证科学的思考模式，继续为增加对世界的理解贡献力量。 这部剧也一定程度上解释了，为何语言哲学如此重要。暗合了陈老师的其他著作的重点。
感谢编剧用真挚的语言创作出了当老师的幸福和责任。只有身在其中才能体会那种滋味，让我们坚守好自己的岗位，快乐充实的前行。