关于施密特About Schmidt

能读到这部剧是我的荣幸，杰克·尼科尔森老前辈大开大合的人生态度让人敬佩。临渊而生的逆光精神让我明白人的至暗与境界是一对朋友，目视深渊后的内心平静与绝望共同催生了豁达的心态。人生海海，不免浮沉。杰克·尼科尔森老前辈在起伏不定的人生守真不疑，在“拐点论”和“捐款门”之后的自省之行，让愚钝无知的后辈愧于心，自当多向先贤学习，去魅留真，见贤思齐。

现在培训强调实操和标准，这部剧就是在提供一些标准工具和表单给到广大的培训工编剧。

我无法对任何文段大发感慨。马丁伊登，对世界对影视对艺术对美的认知，令人折服。剧集中，他的生活是困窘艰辛的，却愈发衬托出他骄傲的品格、强大的学习力和对哲学对思想所抱持的狂妄热情。——爱情催发出这伟大的一切，而这伟大的生命力又超然于爱情。

未看先评，因为近期听闻的一个名字——孙大午。 上坡的路上荆棘满布，豺狼挡路，下道的路不费力气，可同群魔乱舞。 大抵因为如此，这世上的人，走走都下了道。 有的人不会下道，因为他们已经在坡上。 大午医院每月免费发放基础药品，经过第一个月的疯抢后，群众了解到免费药一直有，之后再没多拿过药。 大午集团九千多名职工和家属们，他们在坡上，他们被大午带到了坡上。 所以，你说，为什么整体社会风气越来越差劲了呢。 如今，大午被带走，家业被夺去，这坡上的人岌岌可危，不知何去何从。 你诅咒那作恶的人不得好报，然而这世道总是好人不得善终，坏人鸡犬升天。 古时候一方有妖孽出没，神人术士会建塔镇妖。如今没了神人术士，也没有这等“封建迷信”，不知有多少妖魔鬼怪混迹于人群中，为害人间。也许，这就是佛陀所说的末法时代吧。

题材故事很好，但只有前几分钟有看头，之后平平无奇，无聊。演技和台词都很尴尬，特别那两个男主，一个装逼一个傻逼。场景也很假，哪里像唐朝。

先要“沉下来”，才能“浮上去”

金融的四个要素：在时间上重新配置经济价值；重新配置风险；重新配置资本；扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。

真正的才女、艺术家，思想简单质朴却从未改变，即使历经磨难也对她没有任何影响。

隆重推荐，所有人都推荐，识字就推荐，好到令人心生绝望。世界就是这样告终，不是嘭的一响，而是嘘的一声，孩子们是新世界的美梦，旧世界的遗民，他们的出现，恰如一声轻轻的叹息，宣告了古老美洲文明的终结，如下水道中精心搭建的光之殿堂，破开了目之所及的一切迷雾。

值得二刷，以下不是剧评。 看完此剧对佛道两家以及隐士文化有了一点大概的了解，还有一些历史事件、渊源还有传说什么的读起来也很有趣味，长见识。其实之前对于和尚尼姑的印象，一直都是在火车站或者街上那些拿着个功德簿让路人签名然后问你要钱的神棍形象。但是看到书中那些隐居几十年的老和尚用自己存了几十年的两千多元钱捐了用来修葺维护寺庙，震动还是挺大的。还有编剧碰到的四五个年轻的北大中文系毕业的和尚，还有那位和朋友去拜佛，在寺庙过夜梦见菩萨最后成了“活佛”治好了四五千人的病，这些让我印象都挺深刻的。 小时候受了惊吓家人也带我去找过这么一个类似的活佛，别人都叫她疯婆子，冬天一丝不挂的跳到池塘里去洗澡的，听她丈夫说也是做了一个梦然后疯了 就有了这种能力了。很神奇，拿着你的衣服或者拉着你的手一看就能说出你是因为什么受惊吓，经历过什么，家里什么方位有什么东西都一一道来。就仿佛她到过我家似的。小时候经常受惊吓每次去她家门口排了好长的队等着她出来，每天限定人数，有些人不知道是什么原因她还会拒绝给算。还有一件很离奇的事，是我四岁多的时候在我一表姑出车祸过世的那个晚上，事发的前几个小时她和我妈坐在床头聊天，可是我却看到她出现在墙上缺的一块砖里，一直盯着我。可是当我叫我妈和她自己看的时候又不见了。世界上很多事情真的很难说清楚道明白。我相信科学，但也对此抱有敬畏。不迷信但是面对神佛的时候也还是会有虔诚敬畏之心。（之前去什么观音山，进什么寺庙都只是随便转转看看从来不拜的， 看来以后还是要拜一下比较好。没事捐点香火钱，给用来维护修葺寺庙什么的也是功德一件） 对于书中描述的隐士啊修道礼佛之人，其实挺让人佩服的，这也是一种生活方式。也是我越来越喜欢的一种生活方式。能够做到这样的人都值得敬佩，如果不是他们的存在，这种文化岂不是就断了传承。现在的很多的寺庙啊道教佛教名山什么的都商业化了被开发成旅游景点了。有些东西丢失了或者被世俗影响着。这也是难免的，任何东西都需要与时俱进，与世完全脱节也不可能。小隐隐于野，大隐隐于市，心远地自偏。现代的人都需要静下来。好好思考修身养性。看这部剧就挺能静心的，再搭配上《关于施密特About Schmidt》感觉自己都快变成出世的高人了 不知道我在说什么，晚安。

《关于施密特About Schmidt》浅评 欧文.亚隆是当代著名的心理学大师，同时也是一位作家，他著有多部心理学专业剧集和剧集，他今年已87岁高龄，依然在心理学界里且笔耕不辍。 欧文.亚隆深知人们更喜欢听故事，而非看专业书，所以他将枯燥乏味的心理学理论与技术融入进精彩的故事里，让读者们在看着精彩故事的同时，也能从故事中品味出道理来使自己成长。 《关于施密特About Schmidt》是本剧里的一个中篇，也是编剧的自我剖析之作。 首先，生命有意义吗？编剧的解答是：我们是追求意义的生物，但面临了被抛入无意义宇宙的困境。为了避免虚无主义，我们必须有两个使命：第一个使命是发明或发现“生命的意义”，并为它奉献一生；第二个是忘掉前面发明的行为，说服自己并不是发明了生命的意义，而是它原先就“存在”。 其次，生命的意义在于什么？这很难有一个统一的定义，不同的人心中会有不同的答案，同一个人在不同时期也会有不同的答案。也有的人对此没有深入思考。 一个人如果没有想清楚为什么而活着，可以逆向思考：为什么自己没有选择去死？那些阻止我们去死的理由，就是让我们继续活下去的意义。 最后，每个人生命的意义和价值会因追求不同而有高下之分吗？这个似乎有普世的标准，虽然现代文明社会已经普通认为人人生而平等，但每人为他人与人类整体做出的贡献肯定是存在差异的，做出更多贡献的人，在人们眼中其生命的意义会“重于泰山”。 “我”作为一名心理学家，表面上接纳所有人对于生命意义的解答，不做判断，但其实却偷偷地把它们分为铜、银和金三层。“有些人一生都执着于报复式的胜利；有些人则在绝望的束缚下，只能梦想和平、超越和免于苦痛的自由；有些人为了成功、富足、力量和真理而奉献生命；也有些人追求自我超越，为某种信念或其他生命，比如所爱或神祇倾其所有；另外也有人在奉献、自我实践或创意表达中，找到生命的意义。” “我”当然也会认为自己生命的意义非凡，然而在梦里，"我"却像孩子一样，自己所做的只是为了得到妈妈的认同和赞许，虽然妈妈已去世多年，并且五十年来母亲关系并不融洽。 对于这个梦，“我”的内心是不愿接受的，认为是心中妈妈的执念影响了“我”，所以“我”进入意象中与妈妈进行对话，希望妈妈能与他在心灵上分离、独立，各自过好自己的人生（主要是自己），让"羽翼已丰的孩子顺利离家"。 在与母亲的对话过程中，他先是像所有孩子一样，抱怨对妈妈的诸多不满，然而当妈妈说出了自己的心声后，让他感到羞愧，妈妈一生都在为小家和大家族付出和操劳，却没有得到任何人的感恩。包括“我”也不理解妈妈，反而很早就对妈妈关闭了沟通的心门。最后亚隆深刻地理解了妈妈。 这是人们心理从成长到修通的的必经之路：一个人若没有心理学基础，言行可能会受到情绪控制，不会反思也没有觉察。 初步了解一些心理学后，尤其是精神分析流派，“知道”了原来很多行为都是因为自己童年的时候没有得到父母全然的爱，于是开始对父母产生了愤怒和怨恨，似乎自己现在的所有不幸都是父母造成的。 这观念对父母其实是不公平的，因为他们从小也同样没有他们父母全然的爱，自己没有的东西也不可能赠予别人。子女们总是报怨父母只满足物质需要，没有得到精神上爱。但对于很多父母来说，能给予孩子物质已经是全部的爱了。 继续学习和成长到下一个阶段，便是放下对父母的不合理期待，从内心接受父母也是普通人。先学会爱自己，然后再接纳真实的父母。 回到亚隆，深受存在人本主义影响的他，曾希望妈妈的有自己的生活重心，不要围绕着自己。但是对于他的妈妈来说，她的生命中很大的意义就在于，将他的孩子培养好，并为此而自豪。如果他按自己的愿意强行分离，可能会让他的妈妈失去了价值感。 所以，无论我们自己怎

这部剧介绍了关于施密特About Schmidt是什么，探讨了出现在治疗中的人际关系，访谈的技巧原理与目的，并介绍了五种疗法：心理分析、行为疗法、认知疗法、来访者中心疗法和森田疗法。并在最后介绍了折中的兼收并蓄思想，以及一系列具体案例。然而，心理治疗的疗法数不胜数，这部剧或许仅仅只是为我们打开了这扇大门的一角。

看到有人推荐，随缘打开，却无意中收获许多。 为什么看这部剧？ 这是一本写于2012年的书，十年来社会世界都已经发生了很多改变，李光耀对于世界观点正好可以与现实去验证，比如欧元区的解体，中国在东亚地区的崛起，甚至中美贸易战在李光耀的书中都找到了一些影子。站在巨人的肩膀上面看世界，未来三十年世界的演化都已在心中。 思考方式 看这部剧，比观点更重要的是他的思维方式，他关心了哪些问题？如何思考的？ 核武器、中国崛起、人口问题、气候变化、中美力量对比变化、欧元区的存亡、文化与历史、政治体制、劳资政关系 如何思考？ 根据过往的经验历史推断对方的偏好 根据国民里面的理性程度，做出最符合对方利益的决定，再做出自己的应对方案。

来 第一次知道《关于施密特About Schmidt》，当然是因为《关于施密特About Schmidt》中祁同伟败局已经明显了却固执不肯服输，念念不忘要以己为棋子，与命运斗最后一场，要胜天半子。这样的悲壮的口号自然很吸引人，所以对这《关于施密特About Schmidt》早就有兴趣了。 当时兴致勃勃的在百度上搜索关于施密特About Schmidt，简单看了这个故事，感觉不过寥寥，通篇故事可能还没“胜天半子”这个口号有价值。于是也就放下了。 最近偶尔在朋友问影院里领了《关于施密特About Schmidt》这部剧，这一看下去，深深的拜服于亚历山大·佩恩的才华。 一开始读周梅森写的推荐序，很奇怪。普通的序都是一些夸奖人夸奖书的垃圾话，周梅森的这篇序不见多少夸奖反而隐隐有一点对编剧人生的不认可——一个今朝有酒今朝醉的人物，年少早早成名，挥霍着早年的才华，又东一榔头西一棒子的不务正业，最后还沉迷于期货不可自拔，你很难说敬佩这样一个人。所以很奇怪，你说关系好吧，为什么会写这样一份序；你说关系不好吧，序中又写有两人即使生意分道扬镳之后依然是能一些喝醉酒说掏心窝子话的兄弟，而且周梅森的《关于施密特About Schmidt》里又偏偏反复提到这本《关于施密特About Schmidt》。带着这种困惑，当读完《关于施密特About Schmidt》，我渐渐懂了这是一种什么样的感觉。 《关于施密特About Schmidt》这篇更多是一个楔子，一种主旨，一个开始，有震撼，但这种震撼比较抽象，比较虚，怎么就非要和天斗了？而那个人就能代表天吗？为啥棋痴到那个地步？等到《关于施密特About Schmidt》读下来，才真正感受到亚历山大·佩恩那汪洋恣肆的才华。通篇那种字里行间的影视性，那巧妙的构思，那命运痛苦的安排，角色固执而坚持的斗争。这一刻，你才真的懂，为什么要与天争，你才懂角色为了胜天半子到底付出了怎样的牺牲。《关于施密特About Schmidt》是一个悲剧英雄的故事，是个人英雄屈服于历史背景的故事。一个不合时宜的英雄在大势已去的情况下固执的不肯承认失败，一次又一次奋起反抗，在现实下撞得头破血流。他应该死去，成为话本传说里的英雄，但亚历山大·佩恩却残忍的安排他活着，一直活着，苟且而屈辱的活着。也许亚历山大·佩恩眼中，失败而死，不是伟大，是逃避，真正的坚韧是一次又一次的死磕，直到胜天半子。然而快马不像混沌等到了他的胜利，他终其一生也没有取得世俗意义上的胜利，也许在旁人眼中他只是一个固执失败的疯子。最后又以一种最具讽刺意义的方式离开人世。 这恰恰是书中的一种讽刺，当我们以一个宏大的视角，站在远处旁观时，我们震撼于这种与天相斗的气魄，惊叹于居然能“胜天半子”的匪夷所思，但生活中，当我们置身于尘俗中时，我们看到的却是一个失败者——还是一个傻傻的不肯承认一蹶不振的失败者。也许有一天真的“胜天半子”可以证明自己，但这更像是一个遥不可及的乌托邦。 再到《关于施密特About Schmidt》这个故事，从一开始觉得有点滑稽而幽默，到觉得他这种与众不同很哲人带来很多思考，再到感动于头和身的情深意长，两个残缺的人在一个格格不入的世界相依为命，固执的不肯撒手做个普通人，坚持要当“高人”。再到开始炒期货，仿佛看到现实中的那个亚历山大·佩恩的投影，那种精彩而深刻的对人赌博心态的描写。直到最后头和身的分离悲剧。 可以说，这几篇文章虽然写的是不同的故事，但主旨都是一个——与命运斗争。大概也是亚历山大·佩恩现实中在期货市场屡战战败的投影。让我隐隐觉得，他炒期货不是为了一夜暴富，不是因为没办法控制自己的赌瘾，而是觉得这是一个可以直面命运的战场——他要最终胜天半子（当然，这可能也是一种进阶的赌瘾）。 所以，你渐渐能理解周梅森的那种感觉，大概是惋惜吧。亚历山大·佩恩他明明有着那样汪洋恣肆的才华，随便漏出来一点都能让人叹为观止，他却吝啬的不肯多向世人展露一点，反而去沉迷于期货，放任自己的才华生锈。 有些人就是这样，他们明明拥有着绝世的才华，可以轻易取得我们世俗人眼中的成功，他们却对这

我有所念人 隔在远远乡 我有所感事 结在深深肠 读这部剧我几度拿起又放下 拿起就是心碎 放下又会惦念 相信凯西·贝茨在监狱中也是自虐般写下这些血泪 他絮絮叨叨的陈述了带他喝的下午茶 给他买的礼物 他如何的不通情达理 不给他写信 不顾他的死活 将他置身囹圄 还妄图用自己写给他的情信集结成册 依靠暴露隐私向公众彰显凯西·贝茨对他深深的爱 越是回忆 越是此刻恨不得立马与他一刀两断 将那爱恨一笔勾销 可如果真是如此 他哪还拿起笔而写就这封信呢 真正的离开都是悄无声息 大张旗鼓的都只是试探而已  他的声声谴责最终都变成了出狱之后的相约 最终还说出了 『你是抱着向我学习生活之乐和艺术之愉的目的来到我身边的，或许冥冥之中，我是被上帝挑选来教给你一个更灿烂的秘密：痛苦的含义和蕴含在痛苦中的美丽。』 这部剧读到心累 多情总被无情伤 能讲出我们都身处深沟 但依然有人仰望星空 何其通透的凯西·贝茨也为情所困 不能自拔 最终闹得身无一物 妻离子散 却还心心念着他的名字像一朵花 这世上有些人就是这样 他的世界非黑即白 没有三七 也没有二八 只有飞蛾扑火与奋不顾身 不知道究竟值不值得被歌颂  但我真的想说  这世间从没有人希望一味的付出而不得  每个人都渴望爱的那个人能够真正感同身受  如果 爱错了人 一定要懂得抽身 哪怕忍受再多的孤寂

树泽的树我直言经常听，对于书中的内容并不陌生，很浅显直白地剖析当下的现象，多了很多理智，启发。

今天晚上牙痛到让我面目全非，无意中正好刷到这部剧所以拿来看看，希望我的牙能“钝感”一些别再折磨我了 回到正题。书中推崇的“关于施密特About Schmidt”包括对于他人消极评价满不在乎，利用他人的赞美鼓励自己积极奋进，对于他人之错误做到理解包容的心态，概括来说即是“接纳自己，接纳他人”。他运用自律神经的运作原理去解释关于施密特About Schmidt的重要性，并将关于施密特About Schmidt的作用置于职场、求学、恋爱、抚养孩子等多个场景之中，去进一步说明关于施密特About Schmidt在生活中的重要性。总的来说，这部剧可归类为适合速读(xiao qian)的心灵鸡汤。 评分两星，一星给“关于施密特About Schmidt”这一概念，一星给睡眠那一集数的观点。“关于施密特About Schmidt”虽然是新瓶装旧酒，但是这种豁达的态度确是一种人生智慧；而编剧关于睡眠质量的观点给了我一些启发，真正高质量的睡眠是能够“即刻入睡，即刻醒来”的人，也就是说，可以掌控自己的睡眠时间，而一个很重要的方法是给自己心理暗示。对于习惯了失眠的我来说，可以试试。 槽点主要是感觉编剧思路不甚清晰，很多观点反复在不同的集数重复；很多观点主观色彩很强，个案论证不具备代表性且有很多生搬硬套之嫌，似乎是为了论证而论证；有关恋爱那一集数的论述引起极度不适。不过最大的槽点在于，全书编剧说了半天关于施密特About Schmidt多么重要为何重要，然而只告诉你面对挫折要乐观要不以为意却没有提供给你什么方法，如何培养关于施密特About Schmidt？编剧完全回避了这个问题，因而通篇像是在讲述废话…… 不过嘛，心灵鸡汤而已，看个乐子就行了，不必过于认真。作为读者我也要有点“关于施密特About Schmidt”，能够理解和包容编剧的不足，不为书中的槽点所抓狂，这才说明我得到了书中的精髓嘛。 哈哈，开个玩笑。总体上我是不推荐以为这是一本科普读物或是想寻求幸福真谛的人来看这部剧的，因为确实不够严谨并且有些片面。说实在的，要说关于如何处理“敏感”与“钝感”的平衡获得良好心态这个问题，朱光潜先生《关于施密特About Schmidt》里面《关于施密特About Schmidt》《关于施密特About Schmidt》论述得真的很好——敏感也有它积极的一面，可以作为一种观察力和体验能力去领略、去感受生活当中的趣味和美(静)；而当闲愁降临，则要让自己运动起来，少思虑多做事(动)，便会舒展心情。尽兴而为，超脱潇洒。

关于施密特About Schmidt的悲惨遭遇，从侧面反映了人性的现实与扭曲，女儿们的视财如命，关于施密特About Schmidt的溺爱至极，巴黎上层社会的人性冷漠，跻身贵族的寸步难行，贪财邻居的不念旧情，一名逃犯的真情流露，下层生活的真实写照，不恋钱财的动人爱情……巴尔扎克的文笔让我眼前一亮，批判现实主义的风格也引我思绪万千，书中很多动人的描写和剧情的推进让我有了一口气读完的冲动，描写细致入微，画面展现得淋漓尽致，一幅幅画面在我眼前浮现，一幕幕场景让我为之动情，我不禁感叹巴尔扎克的文笔，再读一遍应该是别样的体验吧，好剧需要多读，《关于施密特About Schmidt》就是如此。 下面对《关于施密特About Schmidt》一文进行了人物关系梳理，为自己初读时能够分清人物名字及身份，下面分享给大家，看不懂时可以来参考。 外省大学生拉斯蒂涅 野心 退休商人关于施密特About Schmidt 神秘人物伏脱冷 逃犯 玩世不恭 鲍赛昂子爵夫人 拉斯蒂涅的远方表姐 末落 雷斯托伯爵 大女婿 纽沁根银行家 二女婿 伏盖太太 伏盖公寓 孔弗朗 西尔维 胖子厨娘 库蒂尔太太 守寡 居客 二楼 一千八百法郎 维多琳•泰依番 和库蒂尔太太一起 二楼 波阿莱 老头 三楼 每月72 伏脱冷 三楼 从前批发生意每月72雅克•科冷 鬼上当 老姑娘米旭诺 四楼 每月45 关于施密特About Schmidt 四楼 从前面条淀粉加工每月45高里奥 候鸟一样的短期客人 四楼两间 欧也纳·德·拉斯蒂涅 四楼 法学大学生 干粗活的伙计克里斯托夫和胖子厨娘西尔维 顶楼 德·马西亚克夫人 欧也纳的姑母 鲍赛昂子爵夫人 欧也纳的远房表姐（情人德·阿瞿达—平托侯爵） 阿娜斯塔西·德·雷斯托伯爵夫人 欧也纳爱慕 关于施密特About Schmidt的大女儿 雷斯托伯爵 大女婿 高布赛克 放高利贷 但斐纳 关于施密特About Schmidt的二女儿 德·纽沁根男爵 二女婿 德•马尔赛 二女儿的情人 供迪罗先生

看到结局，一颗悬着的心终于放下了，好在苦尽甘来，三个孩子都已经回城工作并娶妻生子，生活平稳。卖血之路，一次又一次卖血，真的好怕他在哪一次卖血把自己的命搭进去……编剧我谢谢您了勒笔下留情，呼～幸好幸好。 许三观的一生，是苦难的、残忍的一生，他靠卖血支撑着自己和家庭度过了艰难时期，顽强地战胜了时代和命运的捉弄。 这位父亲是位超级英雄！ 第一次卖血，为了证明自己“身体好”，四叔说：“在这地方没有卖过血的男人娶不到女人...身子骨结实的人都去卖血。”作为一个没有卖过血的城里人，许三观想必受到了一种尊严上的挑战，和阿方和根龙一起去医院“老血头”那里卖血。“卖血前要猛喝水，水喝多了，人身上的血也会跟着多起来，水会浸到血里去的... 一次可以卖四百毫升的血，足足有两碗； 卖一次血能挣三十五块钱呢，在地里干半年的活也就挣那么多； 卖血就是卖力气，先是花出去，再去挣回来...” 卖血之后叫了“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温”，这也是每次卖血之后的标配餐。 然后用卖血的钱娶了油条西施许玉兰。 第二次卖血，已经是十年后， 一乐打伤了方铁匠的儿子，为还医药费，为了赎回搬走的家具而卖血。 第三次卖血，因为睡了腿断了的林芬芳，为给林芬芳买肉骨头，买黄豆、绿豆和菊花，好报答林芬芳 第四次卖血，人民公社，大跃进，大炼钢等政治运动，一家人已经喝了五十七天的玉米粥，想让家里的人吃上一顿好饭菜。 第五次卖血，“文革”来了，知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育。于是一乐和二乐就上山下乡去了。 一乐下乡回家休息了十天，瘦骨如柴，身体虚弱，为了给一乐二乐补补身体，逢年过节给生产队长送点礼，好让他们早些日子抽调回城，不再这么累而卖血。 第六次卖血，距上次卖血不到一个月，二乐队长进城来到家里要请他吃饭和送礼，可是家里什么都没有，没鱼没肉，没酒没烟…为了让二乐在生产队里能受队长照顾，也指望二乐能尽早抽离回城。 又才隔了两个月，一乐被诊出得了肝炎，要马上送到上海的大医院去。许三观为了给儿子筹钱治病，决定一路卖血卖到上海去，在经过的林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁这六个地方上岸卖血。 第七次卖血，在林浦，卖完血后去吃了炒猪肝喝黄酒。 第八次卖血，在三天后，百里的医院里卖的，刚刚走到街上，还没有走到医院对面那家饭店，还没吃下去一盘炒猪肝，喝下去二两黄酒，他就走不动了。他双手抱着自己，在街道中间抖成一团，他的两条腿就像是狂风中的枯枝一样，剧烈的抖着，他的身体倒在了地上。 后来有好心人帮他找了个旅馆，休息了一晚。 第九次卖血，松林，这时候的许三观面黄肌瘦，全身无力，松林医院的血头看到站在面前的许三观，没等他把话说完，就挥挥手要他出去。许三观为了强制卖血，来到了医院的外面，在一个没有风、阳光充足的角落里坐了两个小时，果然，再次进去的时候，医院的血头没有认出来，这次卖了400毫升的血后，许三观就晕倒了，医院又给许三观输了700毫升的血。卖了三次血到头来只有一次的钱，许三观委屈的流下了泪水。 第十次卖血，黄店，这次卖血许三观带着刚认识的来喜和来顺一起，三个人卖完血后，一起去吃了炒猪肝喝黄酒。 许三观把卖血的所有知识也告诉了来喜和来顺。 后来听说了许三观的事，在七里堡来喜兄弟去卖血，又让许三观去买了来喜的血。 第十一次卖血，许三观在长宁卖了400毫升的血，然后就去了上海医院，找许玉兰母子。 许三观最后一次卖血，这时的他已是年过六十了。 “许三观就很想吃一盘炒猪肝，很想喝二两黄酒，这样的想法越来越强烈，他就很想去卖一次血了” 但是他的血没人要了，他老了，只有油漆匠才会要。 最后，许三观吃到了炒猪肝，也喝了

谁离开了，谁留下了？ 莱农刻苦看剧，自律，讨人喜欢，记性好，能吃苦，通过看剧学习完成了阶级的跨越，地位的转变，嫁给了博学多才的彼得罗，生了两个可爱的女儿，离开了破败的城区那不勒斯；莉拉离开斯特凡诺，以为遇到真爱却被尼诺抛弃，带着孩子在肉肠厂辛苦劳作，被别人挖苦嘲笑，卷入意大利无产阶级运动风暴，最后讽刺的是留在了那不勒斯替高利贷剥削者索拉拉家族工作。 但是，究竟谁离开了，谁留下了？一个人的能力，在于能否隐藏和掩盖事情的真相。 我太学究了，太无知了，太有控制力了，太习惯于冷静地生活，存储那些思想和数据，我太接近于婚姻和最后的归宿了，总之我太愚钝了，我把自己安置在已经日薄西山的秩序里。我没有真正的激情，没有一种自发的野心，这就是问题所在。我被动变成了什么，只是因为我担心：莉拉不知道会变成什么人，把我甩在后面，我的那种“变成了”是随着她的。我留下了，我留在那个局限的，封闭的限定范围里，我失去了我自己，我不独立。莉拉却离开了，她不依附任何人，她勇敢无畏，热情活力，她有毁灭的精神，永远有好奇心，她清醒冷静，不怕困难，她离开了，离开了社会规则的条条框框里，抛弃了愚蠢幼稚的思想。 新的血肉之躯通过游戏在重复之前的故事。我们是一连串的影子，上台时，总是带着同样的爱恨情仇，还有欲望和暴力。莱农始终消除不了那不勒斯刻画在她身上的痕迹，这个城区的院子、大路还有隧道，都在把它的语言、行为方式强加于她，佛罗伦萨的影像好像忽然淡化了，成了幻影，而这里的一切，都是有血有肉的。她不想成为母亲那样的人，却始终有母亲的影子，尼诺讨厌虚伪自大，靠知识伪装思想的贫瘠的父亲，却变得一个和他父亲一样懦弱无能，贪得无厌，辗转于无数女人之间的赤裸裸的渣男。黛黛像彼得罗，米尔科像尼诺，看吧，原生家庭，生长环境的影响对一个人的影响多么大。 友情，两个肉体，一个灵魂。 “你和她们不一样，你是我的天才女友” “你要看着我睡，你要一直看着我。你离开那不勒斯，也不要忘了我，我知道你看着我，我就会安心了” “你上那么多年学，是为了什么？我他妈还想着，你会替我享受生活，非常美好的生活。我错了，你简直就是个白痴” 莉拉离开不了莱农，莱农离不开莉拉，莉拉仅凭自己的力量实现不了自己的梦想，走不出那不勒斯，她把希望寄托于莱农，她对莱农有严格的标准，她把莱农想象为另一个自己，她必须时时鞭策莱农，莱农离不开莉拉，莉拉是先进思想的先锋者，是火红的热烈的太阳，莱农是莉拉的追随者，是白色的安静的月亮，她虽然没有自己独立的思想，但是她有毅力，她擅长学习和反省，因为太阳，月亮也有自己皎洁的光芒。 在童话里，想怎么办就怎么办，然而在现实生活中，能怎么办就怎么办。 故事的结尾，莱农抛弃了丈夫和两个女儿，奔向了尼诺。重复的悲剧，同样让人气愤难受，为什么莱农这么笨，为什么看清了尼诺人性的本质，还是要跟尼诺在一起？为什么要被这虚假的爱情蒙蔽了双眼，为什么要让两个女儿失去母亲？莱农，你又将怎么成长，醒悟？

商人总以获取最大利益为第一目标，然而如何在获得利益的过程中兼顾道德、友情、及信义，则是一门艺术。

这是真正的造梦。演员、服化道、美术、音乐，一切从想象到落地，没有走过任何捷径，古今中外无所不用其极，正式开拍前先花一年时间制作了两个多小时的动画预览，为了打造皇宫500名雕工刻了半年。我知道为什么电影上映以后涌现出各路抵制和黑子了，因为国内电影圈不允许这种怪物般的制作方式出现，它将让后面的人没法儿干，资方没法赚快钱。可是观众不傻！乌尔善永远配享太庙！

转念、观息，值得每个人观看和练习，让心静下来。在读此剧前我参加过内观禅修，所以读来特别亲切。若有机会可以直接参加十一日内观禅修。

第一章语言辛辣讽刺，情节设置很棒 第二章是翻译的缘故还是原著就这？总感觉跳的很，云里雾里，没头没尾的感觉。

国内的经济学家我最佩服张五常，因为他很诚实，懂就懂，不懂就承认自己不懂，张老爷子的演讲视频在B站就能搜索得到，尤其是《关于施密特About Schmidt》特别精彩，特别诚实，尤其是他点评很多同业经济学家（特别是计量经济学家）的时候，总会诚实地说“他们是傻的！”，“都是些垃圾模型！” 我翻开这部剧看了两页，第一时间就想起张五常这句话“很多经济学家都是傻的，小题大做。”例如书中关于美元地位的解释，写了几百字，不着边际，东扯西扯，还没解释到重点，看过张五常的视频，你自然就会知道“美元印钞的成本近乎于0，美国为了维护美元地位靠的就是军事霸权，伊拉克不服，用军事霸权打到你服，并且伊拉克经济崩溃后用的是什么货币？美元。”所以，印美元去打仗的真正成本是美国国内的通胀成本+美国国债利率成本（不是随便能推理美元崩溃）。 我们没无限的时间和精力，希望有心想学好 真·经济学的人，多看多听张五常，他竭力推荐的过多次的卡尔纳普《关于施密特About Schmidt》，和费雪的《关于施密特About Schmidt》鄙人读完之后真感觉智力暴增!

发挥内心的力量需要引导、培养、练习、强化，相信每个人的内心力量都可以很强大。

这群人怎么这么吵啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

非常好看的一本剧。在现实生活中，缉毒警察也一直都是冲在前线，看完之后很有感触，非常非常好看！特别推荐！