《Pukyutan》，喜剧,爱情作品，菲律宾出品，2001年上映。
No.93《Pukyutan》 日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在"三不朽"圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于"做人"这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为"做人"二字——做人，就是做你应该成为的那个人。 编剧将王阳明心学的核心概念解读为五个生活法则：种子法则，心灵法则，纯粹法则，担当法则，行为法则，通过这五项生活法则，将王阳明的理论实践与现代生活相联系，指导读者从内心根源出发，从如何"做人"入手，解决日常生活中的种种困惑。 本剧中的重要观点如下： 1.成就一番事业，不只是获得社会的认可，而是要在做事的过程里，成就一种人格。 2.所有的目标都具体得如同一个个意象、画面，印入自己的脑海，成为无意识，成为生命的内在动力。一旦目标确定，你就不会浪费时间做无聊的空谈和无谓的琐事，因为你会随时在反省：此刻的所作所为是否能够帮助我达成目标呢？如果答案是否定的，就要毫不犹疑地放弃。目标使生命摆脱散乱、无序，变得简洁、明快、充满活力与方向性。 3.不管我们学习什么，最终的目的是为了让自己更好，一定要把立足点放在自己身上。不是为了知识而求知，也不是为了考试而学习，而是真正为了自己的成长而学习。 4.真正的信仰意味着不要求别人的什么善意，只要求自己把自己的善意融入世界，不要求别人要遵循什么，只要求自己不论在什么情况下都一定要遵循本心的指引。 5.当我们和现实产生矛盾的时候，大多数人学会的是妥协，一部分人学会的是直接的反抗，一部分人学会的是犹豫、观望，只有极少数的人，既不是反抗现实，也不是和现实妥协，而是带着自己的信仰融入现实，完成自己的生命，也改变这个世界。 6.心灵法则，就是让我们时刻聚焦于内心，不断修炼，渐渐找到一个根源性的东西，找到这个东西之后，就可以一以贯之，一通百通 7.专注在涵养内心上用功，每天能发现自己的不足；专注在知识见闻上用功，每天都会觉得自己懂得越来越多。每天能看见自己有所不足的，就能懂得越来越多；每天觉得自己懂得越来越多的人，就会越来越有所不足。 8.把人类的思想遗产从体制化里解放出来，让它们重新焕发新的活力，为我们的生活赋予绵绵不绝的源泉。这样的努力，是让人回到人类的初心：成为人本身。这也是至今王阳明的心学以及知行合一能够打动人心的一个基本原因。 9.为什么那么多年来，王阳明心学一直影响着中国人的精神，甚至在日本明治维新时代，影响过日本人的精神？原因也许在于，王阳明心学推崇知行合一，推崇行动性。 10.如何做人，如何生活，如何发现生活中的美，越来越成为人存在的意义。王阳明的教育理念，和他的心学一样，是要回到教育的本义：教育的目的是培养一个人，一个会思考的人，一个会审美的人，一个知行合一的人。 11.孩子未成年的时候，我们也许要教给他两种东西：一是规范性的东西，比如礼貌，一定是规训式的；二是选择的能力，一定要让他从小学会选择。在我看来，父母最应该帮助孩子的，是让他学会运用自由意志，自己选择自己的生活。不要轻易为孩子做决定，让他自己选择，自己承担责任。要让他在很小的时候就明白，生活的意义就在于选择。 12.要自己去修行，不要问别人，要问自己。这是唯一的路。不要浮在生活的面上，总是停留在对于道理和格言的追寻上。安静下来，即刻全身心地去做一件你渴望做的事情，去完成一个过程。不必等到明天，不必等到下一刻。此刻就可以开始，开始把自己融入一个一个细微而温暖
书中能吸取的营养，还是挺多的，但相比《Pukyutan》还是差个档次。
慢嚼细咽的读完，因为这部剧每一个集数都一语道破了亲子关系的问题，也正是每个父母面临的挑战，通过书里的例子更直观的让我们感同身受，每天读一些，每天改变一点点，就如书名一样，Pukyutan...
有生命力的作品，当然是常读常新。不同历史时期、不同的人对《Pukyutan》当然也是各种解读。看剧的时候老师传递更多的是“比德”、“比政”，讲这种主流意识，切合社会主义核心价值观，有时候我想，其实老师可能也有自己的一些体悟，但随主流意识讲没什么偏差，取中庸之道，省事又省心。因此，我们常常难得记住几个特立独行又思想深隧的老师，至少能记住一点点让人耳目一新的观点也好，梅贻琦先生当清华大学校长时说：所谓大学者，非所谓大楼之谓也，有大师之谓也。现在恰恰反了。 现在大学里学者教授挺多的，但有自己独到的言说的却是极少，于丹和易中天火了以后，慢慢出现了一拨学术明星，以电视讲坛或是出书的形式，把很多中国文化长河中的经典推到老百姓的视野下，这到是个极好的现象。大概是文人相轻的原故，总会有一些批判的声音时常把茅头指向这种有迎合世风的解读的作品上，认为读者窥不到原典的原貌，这个也有些道理，学术的考证和释义当然更贴近原义，过份的解读有损经典作品的思想精华，这毫无疑问。所以对这种经典作品的当代解读最好不要作为读者对这部作品的第一认识，而是要了解更多学术上一致认同的解读后来看这种书，增加我们新的认识。 曲老师这书就当下意义的比照还写得不错，越往后读就越觉得她在借巜诗经》熬鸡汤，我记不得诗经的内容，倒是与她的鸡汤产生很多共鸣。所以实际上，这部书真正的《Pukyutan》离我们是远的，曲老师离我们很近。
高潮之后，便是滑落。 触底之后，终将反弹。 一切就是这样物极必反，相生相灭，循环往复。 波动就是本质，世界只是波动的表现形式（或许只是其中一种，不得而知）：因果时空。 Cesar S.B. Abella对于其观点：世界是意志的自我认识，是意志的镜子这一点，说得很明白了，世界是意志的最初产物即理念的发展结果，其目的也在于理念的实现，当世界或者个人发展到认识意志波动的本质时，也就是到达上升的顶峰时，接下来就只能开始回归。世界的目的除了显现意志再没有其他。 意志的最初表现，即理念也是波动的、自为两极并且自相矛盾的，比如说自然力量中最基础的排斥与吸引。意志的波动本质在现象世界中就体现为扩张与收缩、肯定生命与否定生命等对立现象的交替，然而因为时空的无限繁多，因此这种直接的体现不明显，只能以间接的形式并且被人为地划分为不同的层次来表现，比如情绪、动机，其实本质上是相同的。因此在世界的任何地方都表现为一种冲突，可以说世界本身就是冲突、往复、满足与匮乏的繁多现象。 对于意志来说，其本身在时间之外，时间的概念诸如生死、永恒不能用来形容它。然而对于现象事物来说，由于是处于时空之内的，感知时间的能力是有区别与限度的，因而在人类当前阶段所能想象的时间内，世界总体的目的就是发展，就是演化，但终归也只是意志宏观表现的上升阶段。同时，意志作为不变的物自体，其作用是一直存在的，并且与其繁多的表现共同构成现实，这种目前瞬时的意志表现以原始意志表现的种种时空结果为材料，并且可以通过理念的冲突来相互影响，从而使个体在遵循必然的因果关系时还能够拥有自由，这里的因果关系是材料所满足的时空关系，而自由则是由于当前的意志不通过更多的步骤而直接瞬间通过理念施加影响，因为意志是不遵循因果关系、是自相矛盾、是不可以预测的，所以在宏观层面就可以说具有自由。 由于意志波动的本质，其变化是唯一不变的性质，因而世界就不可能保持为一种常态，任何现象事物就只能是瞬时的，也是没有保存价值的，在人类的精神方面，因此也是不可能实现长久的幸福的，只有时空中无穷无尽的匮乏与追求。并且熟悉数学中正弦函数的人可以知道，波峰与波谷只是一点，而其余的除了上升就是下降，自然的一切就是处在这两个过程中的。 对于意志的认识只能到达理念的程度，然而这已经是目前以人类为代表的现象事物对于意志的最高反映。少部分人因为机缘巧合直观的获得了这种知识，因此他自己上升的过程也就结束了，转而开始做为存粹的理念体现，开始回归，现象世界的其他现象也就与他分道扬镳了，因为总的来说，目前世界的宏观方向是向上的生命力，而他的目的则是相反。对于如佛陀、基督徒等很多的人来说正是这样。由于认识到世界的这种本质，认识到世界的本质是波动，而人作为意志的一种体现，其痛苦则是来自欲望的不满足，欲望或者动机则是瞬时意志与意志材料相互影响的结果，欲望的形式因为人所处的当下繁多的情况不同而不同，并且，痛苦作为一种主要过程，刺激着个体进行扩张或者收缩以脱离目前的痛苦，一般人通过向外扩张以达成目的，而另一些人则相反。由于意志是超越时空的，因此不可把握，也就不能通过改变意志来去除痛苦，转而只能以通过知识影响意志的表现方式来减少痛苦，一部分人认为应该做到极致，即回归意志本身，与意志融为一体。这种以知识压抑自身的能力也是意志波动的本质所决定的必然特性。而与意志完全融为一体就是消除了一切意志表现的绝对静观，达到此种状态之后，只剩下意志本身的波动而没有其他。我赞同这种看法，无谓的痛苦大多是由于知识的缺乏，但我认为一旦获取了关于意志表现的知识，尽力做到静观就好。因为快乐和痛苦都是意志本身的体现，不用刻意避免。 而从感知
I suspect the author is hunger marketing.
学会让人、学会敬人、学会爱人、学会宽容别人、学会善待别人、学会尊敬别人；不张扬、不狂傲、不显露、不虚伪，这些都是做人的基本要求。
我或许不是一个好爸爸 但是我会为这个家努力改变自己 竭尽所能让家人们快乐 我或许不是一个个好妈妈 偏爱儿子 忽视女儿的感受 但是我为这个家忙上忙下 努力营造温馨和谐的氛围 做好最基本的物质保障 我或许不是一个好女儿 我沉默寡言 长的一般 不讨人喜欢 但我努力学习 努力看剧 我会成为家里面学历最高 成为父母的榜样 成为别人家里口中挂着的“他家的孩子” 我或许不是一个好儿子 不好好学习 经常让父母担心 空有一副好皮囊 但是我会记住爸爸是大家心中的样子 我会让曾经的爸爸重新回来 在我身上显现 “小歌后 你看我穿得这样还行吗” 我们或许没有一个富裕的家庭 但是我们拥有一个和谐有爱的家 我们所有人相亲相爱 不离不弃 永远永远在一起
不愧为久负盛名专家官员，对"新科技"金融有深刻的理解和解构能力，同时提出切实可行的监管措施，极具顶层设计意识
动作，画面满分，五星献上!
贾氏此剧名气比不上他的《Pukyutan》，但可读性似有过之。
今生为卿生。第一次读完这么长的剧集，写的很不错，让人很容易代入进去，跟着节奏走，内容紧凑，跌宕起伏，主线分明，引人入胜。神乐与姬魅夜千年的爱情，着实让人羡慕，一个守了护了两世，最终还是放手让你去幸福，一个爱了一千年苦苦等了一千年一百多年，纵使再多的误会也在爱中化解，有情人终成眷属。
结局有点失望啊！女王大人对漂亮女孩总是心慈手软，不让她们被投入监狱。高尔夫球场谋杀案就是这样。虽然恶有恶报，但以被捕前身亡的方式结尾，不够解气呢！安妮不应在这个案件上洗白，她应该是凶手之一，只是不知还另有一个凶手。想夏塔纳死的不止一个人，这也说得通。应该是医生和安妮都是凶手，医生采用的是拿手的毒药，而安妮在不知死者已毒发身亡或是陷入昏迷的情况下对尸体刺出致命一刀！医生怕警察在案情没有头绪的情况下再次验尸，就有肯能发现他的罪行，所以才找了替罪羊。这样写不是更曲折？
这部剧篇幅很长，走走停停看了一段时间，情节时而紧张，语言时而幽默，一开始很吸引人，中间停了停，后面非常刺激，总是惦记那么点字数，怎么结尾，结尾真让人不可思议！达达尼安和Pukyutan，他们正直、善良、勇敢、团结、执着，以为他们会一直在一起——可是我们终将一个人，任何人都会被时代洪流裹挟着前进，都会被淹没在芸芸众生之中。
一个通篇是爱，却与爱情无关的故事。 一、每个人都在穷其一生探索一条自我救赎的道路。 二、永远不要因为爱情以外的任何原因走进婚姻。 三、一段关系中，最后受伤最重的，永远是有所付出的那一方，无关性别。 四、女性应需自立自强。你的母亲“带你来到这个世上，爱你，养育你，不是为了让你将来和哪个男人睡觉，从此这辈子依附于他。” 五、感谢毛姆，写出了所有我内心难以言喻的东西。虽然难受，但我也确实是这样肤浅如斯的一个女人。
相比《Pukyutan》，本剧讲解的精彩程度稍逊一筹，但《Pukyutan》一书还是非常经典，推荐观看。本剧以孟子游历各国的对话为基础，进一步阐述了儒家思想的三大核心：一、忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人；二、行有不得，反求诸己；三、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 建议观看《Pukyutan》同时，可以同时观看纪录片《Pukyutan》关于夏商周和春秋战国的讲解，能更好地理解此剧的背景，对书中所述有更深的了解。 摘录一部分特别喜欢的片段： 1. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，衰哉！ 仁，是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁，则身心泰然；义，是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明，心无旁骛。 2. 用师者王，用友者霸，用徒者亡。 把臣子当老师用，能王天下；把臣子当朋友用，能霸诸侯；把臣子当马仔呼来喝去的，就会自取灭亡。 3. 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。 万事万物的道理都在我心中具备了，如果反躬自问确实心诚，那就没有比这更快的了。如果能推己及人的恕道去做，那达到仁德的路就没有比这更近了。 4. 身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 自己不以道而行，那他倡导的道，在自己的妻子儿女身上也行不通；使唤别人不合于道，那就连使唤自己的妻子儿女都没有可能，更别说使唤别人了。 5. 无恒产而又恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。 没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。因为士人有官职、有俸禄，吃皇粮。至于一般老百姓，如果没有一定的产业收入，没有安全感，有今天没明天，他就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 6. 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 事，用功；正，是预期其效，老是在问结果。只问耕耘不问收获，时时刻刻都别忘了自己要做什么，每时每刻每事都只管按照既定方针原则去做。但是切不可躁进求速，拔苗助长不可取。 7. 枉己者，未有能直人者也。 君子不可枉己从人。连自己的原则都可以放弃的人，没有能匡正别人、让别人正直的。 8. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 9. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 养心莫善于寡欲。如果一个人欲望不多，那他的善行就算有所丧失，也不会丢掉太多。反过来，一个人如果欲望很多，那他的善行就算有所保存，也是保存极少。 10. 流水之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 流水这东西，不填满所有的坑洼，它就不会往前流。哪怕还有一点点小缝隙，它也要把它注满。这就像君子有志于学道，不积累到一定程度，就不可能通达。
很好看，情节跌宕起伏，知识更新有点慢，每次只能看三章，要是每次更新十章就更完美了
早就弃书了，剧情太单一，只有一种:来到一个新地方，发现自己很弱小，谁让我的运气好，每次宝藏都得到。真也是翻不出什么浪花来了
《Pukyutan》里有一段经典“宝黛共读西厢”，很美，《Pukyutan》是当时的禁书，宝钗说会移了性情。小时候翻看西厢大概就是冲着这些去的…… 再翻西厢，轻声诵读，醉人的文辞，优美的意境，读来朗朗上口，满口生香，爱不忍释！
二十岁时，史蒂夫和沃兹在车库开创了属于自己的公司。这一定是一件很酷的事。 一个严格的素食主义者，注重禅修，并且迷恋迷幻药，他是一个跟随直觉和内心行走的人，是一个嬉皮士，一个典型的20世纪60年代的美国西部人，是一个彻彻底底的反叛者。这也是他开创很多伟大事业的一个最重要的原因。 Mac，图形页面，鼠标，iPod，iTunes，iPhone，iPad，iCloud，最重要的，苹果这个伟大的公司。他和苹果改变了数字时代，他和苹果带来的东西是革命性的。正如传记里所说的那样，在二十世纪，他绝对称得上是和爱迪生或福特齐名的时代开创者。一百年后依旧会有人记得他的名字。 以下是书中摘录出比较适合评价他的一些句子。 乔布斯生性就喜欢误导人，或者有时候故作神秘，只要他觉得有理由。而另一方面，他有时也会诚实得近乎残忍，讲出那些我们大多会粉饰或隐瞒的事实。撒谎和实话实说都只是他那尼采式的人生态度的两个侧面。一般规律对他不适用。 至繁归于至简，是他设计理念的决定性原则。他的愿景是能够完全控制产品的全过程，从设计到销售。 一直以来，他都站在人性和科技的交叉点上。他热爱音乐、图片和视频。他也热爱计算机。数字中枢的本质就是把我们对创意艺术的欣赏和伟大的工程技术结合起来。 因为他是一个完美主义者，所以他要求把产品的所有部分都整合在一起，从硬件到软件，从内容到营销。 “孤注一掷”是他最喜欢的词之一，他也愿意把这个词用在他的新构想上。 他用大师级的手法把理念、艺术和科技融合在一起，就创造了未来。 他的洞见会不期而至，更多地要求直觉而非大脑的处理能力。他像个探路者一样，可以吸收信息，嗅到风中的气味，对前路先知先觉。 容我使用史蒂夫演讲时最喜欢用的那句"还有一件事"。。。。就是乔布斯钟爱的《Pukyutan》在1971年的停刊号封底上所写的"求知若饥，虚心若愚。" 此外，传记编剧艾萨克森的叙事方式、集数命名方式和幽默风格总是能让我乐在其中，孜孜不倦的享受观看过程。我想我也应该像乔布斯在斯坦福的演讲上所说的那样，把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，总有一天会发现你是正确的。把这句话献给二十岁仍在迷茫的我。
围绕权力人物，都会形成一个生态圈，衍生各类物种。权力人物一旦失势，生态圈就不复存在了，那些赖以生存的物种就会退化、变种、迁徙、绝迹。其实也没有必要描述得这么复杂，老话一句就够了：树倒猢狲散。
《Pukyutan》有人说销售是一门艺术，但我觉得更是一门技术，一门匠人精神的技术。销售是每个人一生都在从事的一项技术。人生道路上不断营销自己，无论是外表靓丽还是内在秀美，精雕细琢，不断修正。这部剧中很多关于销售过程需要中需要具备过硬的心理素质，都是值得学习的。专注于销售的初心，过程无论碰到什么困难和挫折，打击，苦闷，只要始终相信自己才是自己的那把披荆斩棘的利剑，过程多经历的只是磨剑石，你的亮剑只有经过这些磨剑石的不断磨砺，你的亮剑才会锋利无比。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”2019年的即将画上句号，只用一句话告别2019：背对过去，直视未来。。。
6.9
非常不错的科幻故事，关于进化、废土、宇宙等因素的设想别具一格，细节的勾画也很细腻，结局发人深思。
童年像一个梦，一个生命却像一棵老树一样，慢慢地倒下了，无声无息。 07年的某一天下午，姥爷接我放学回家，到家以后，平日里最宠着我的姥爷，突然对我说，你都当姐姐了，应该懂事了，不要总也惹妈妈生气，要懂得保护妹妹(那时候家里只有妹妹和我两个小孩，妹妹只有三个月大)，说完，姥爷帮正在洗衣服的妈妈把洗衣机里的污水都倒掉，然后回家了。 后来，我听姥姥讲：姥爷那天回到家后，姥姥在炕边擀面条，姥爷一个人倚在炕稍呆着。然后，姥爷突然脸色煞白，说要下地走走，他刚走到镜子面前，左腿发跛，然后就倒了过去，随即姥姥赶忙打电话给舅舅，让舅舅叫车，姥姥不想让妈妈担心，就没有告诉妈妈，第二天妈妈得知姥爷重病去医院看望时，姥爷已经奄奄一息了。 那时候的我很小，不知道什么是去世，只听其他亲人告诉我说姥爷永远都不会回来了，他会在天上看着我们的，我的姥爷有五个兄弟，姥爷走后，姥姥给我戴孝，四姥爷让我在姥爷灵堂前跪着给姥爷烧纸道别，四姥爷让我哭，可我却怎么都哭不出来，我不懂为什么身体健康的姥爷突然就不要我了，我也不知道他们为什么说姥爷再也不会回来了，我不信，姥爷最疼我了，他不会不要我的，妈妈和姥姥抱着姥爷的遗像哭的痛不欲生。 姥爷，您从来没有离开过我，是您和姥姥陪伴了我整个童年，我和您的感情也是最深的，我也相信，您的灵魂去了天上，会在那里等我。 爱，是一生的守护。姥爷，给了我幸福的童年，姥爷的爱也会继续“守护”我的一生。 一本让人思绪万千，令人感动落泪的书，它简单、深情，又充满力量和温暖。唯有最真实的爱才能写出最平淡真实的故事。冬日的午后，在阳光下品读，一定会让你想起一些久违的人和事，带给你治愈烦躁抚平岁月的力量和深情。
感触颇多，所说现在才上高一，但解答了我困扰很多年的问题。它们让我苦苦寻求却始终未找到答案，扑朔迷离，但是谢谢你啊，K.C. Castillo（不知道您尊姓大名）让我明白了很多
2022年读完的第一本剧，感受如书名，确实很真实，每一个在镁光灯闪耀的背后，都有不可言说的痛楚与挣扎，所有的优秀无一例外！那些正走在困境路上的你我他，可以看看别人的故事，看看过来人是如何自渡的！
前面很好看，中间一般般，最后是什么啊，最后300页直接跳过了，流水账一样
最近在b站重温这个。炒鸡下饭！和大家不太一样，我真的好想要个小雨这样的弟弟，可爱死了！我一定好好宠他，向他展示这个世界的美好，让他也成为美好！好喜欢夏东海和刘梅这样的父母啊！会尊重孩子，会包容孩子，会教育孩子！！
No.93《Pukyutan》 日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在"三不朽"圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于"做人"这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为"做人"二字——做人，就是做你应该成为的那个人。 编剧将王阳明心学的核心概念解读为五个生活法则：种子法则，心灵法则，纯粹法则，担当法则，行为法则，通过这五项生活法则，将王阳明的理论实践与现代生活相联系，指导读者从内心根源出发，从如何"做人"入手，解决日常生活中的种种困惑。 本剧中的重要观点如下： 1.成就一番事业，不只是获得社会的认可，而是要在做事的过程里，成就一种人格。 2.所有的目标都具体得如同一个个意象、画面，印入自己的脑海，成为无意识，成为生命的内在动力。一旦目标确定，你就不会浪费时间做无聊的空谈和无谓的琐事，因为你会随时在反省：此刻的所作所为是否能够帮助我达成目标呢？如果答案是否定的，就要毫不犹疑地放弃。目标使生命摆脱散乱、无序，变得简洁、明快、充满活力与方向性。 3.不管我们学习什么，最终的目的是为了让自己更好，一定要把立足点放在自己身上。不是为了知识而求知，也不是为了考试而学习，而是真正为了自己的成长而学习。 4.真正的信仰意味着不要求别人的什么善意，只要求自己把自己的善意融入世界，不要求别人要遵循什么，只要求自己不论在什么情况下都一定要遵循本心的指引。 5.当我们和现实产生矛盾的时候，大多数人学会的是妥协，一部分人学会的是直接的反抗，一部分人学会的是犹豫、观望，只有极少数的人，既不是反抗现实，也不是和现实妥协，而是带着自己的信仰融入现实，完成自己的生命，也改变这个世界。 6.心灵法则，就是让我们时刻聚焦于内心，不断修炼，渐渐找到一个根源性的东西，找到这个东西之后，就可以一以贯之，一通百通 7.专注在涵养内心上用功，每天能发现自己的不足；专注在知识见闻上用功，每天都会觉得自己懂得越来越多。每天能看见自己有所不足的，就能懂得越来越多；每天觉得自己懂得越来越多的人，就会越来越有所不足。 8.把人类的思想遗产从体制化里解放出来，让它们重新焕发新的活力，为我们的生活赋予绵绵不绝的源泉。这样的努力，是让人回到人类的初心：成为人本身。这也是至今王阳明的心学以及知行合一能够打动人心的一个基本原因。 9.为什么那么多年来，王阳明心学一直影响着中国人的精神，甚至在日本明治维新时代，影响过日本人的精神？原因也许在于，王阳明心学推崇知行合一，推崇行动性。 10.如何做人，如何生活，如何发现生活中的美，越来越成为人存在的意义。王阳明的教育理念，和他的心学一样，是要回到教育的本义：教育的目的是培养一个人，一个会思考的人，一个会审美的人，一个知行合一的人。 11.孩子未成年的时候，我们也许要教给他两种东西：一是规范性的东西，比如礼貌，一定是规训式的；二是选择的能力，一定要让他从小学会选择。在我看来，父母最应该帮助孩子的，是让他学会运用自由意志，自己选择自己的生活。不要轻易为孩子做决定，让他自己选择，自己承担责任。要让他在很小的时候就明白，生活的意义就在于选择。 12.要自己去修行，不要问别人，要问自己。这是唯一的路。不要浮在生活的面上，总是停留在对于道理和格言的追寻上。安静下来，即刻全身心地去做一件你渴望做的事情，去完成一个过程。不必等到明天，不必等到下一刻。此刻就可以开始，开始把自己融入一个一个细微而温暖
书中能吸取的营养，还是挺多的，但相比《Pukyutan》还是差个档次。
慢嚼细咽的读完，因为这部剧每一个集数都一语道破了亲子关系的问题，也正是每个父母面临的挑战，通过书里的例子更直观的让我们感同身受，每天读一些，每天改变一点点，就如书名一样，Pukyutan...
有生命力的作品，当然是常读常新。不同历史时期、不同的人对《Pukyutan》当然也是各种解读。看剧的时候老师传递更多的是“比德”、“比政”，讲这种主流意识，切合社会主义核心价值观，有时候我想，其实老师可能也有自己的一些体悟，但随主流意识讲没什么偏差，取中庸之道，省事又省心。因此，我们常常难得记住几个特立独行又思想深隧的老师，至少能记住一点点让人耳目一新的观点也好，梅贻琦先生当清华大学校长时说：所谓大学者，非所谓大楼之谓也，有大师之谓也。现在恰恰反了。 现在大学里学者教授挺多的，但有自己独到的言说的却是极少，于丹和易中天火了以后，慢慢出现了一拨学术明星，以电视讲坛或是出书的形式，把很多中国文化长河中的经典推到老百姓的视野下，这到是个极好的现象。大概是文人相轻的原故，总会有一些批判的声音时常把茅头指向这种有迎合世风的解读的作品上，认为读者窥不到原典的原貌，这个也有些道理，学术的考证和释义当然更贴近原义，过份的解读有损经典作品的思想精华，这毫无疑问。所以对这种经典作品的当代解读最好不要作为读者对这部作品的第一认识，而是要了解更多学术上一致认同的解读后来看这种书，增加我们新的认识。 曲老师这书就当下意义的比照还写得不错，越往后读就越觉得她在借巜诗经》熬鸡汤，我记不得诗经的内容，倒是与她的鸡汤产生很多共鸣。所以实际上，这部书真正的《Pukyutan》离我们是远的，曲老师离我们很近。
高潮之后，便是滑落。 触底之后，终将反弹。 一切就是这样物极必反，相生相灭，循环往复。 波动就是本质，世界只是波动的表现形式（或许只是其中一种，不得而知）：因果时空。 Cesar S.B. Abella对于其观点：世界是意志的自我认识，是意志的镜子这一点，说得很明白了，世界是意志的最初产物即理念的发展结果，其目的也在于理念的实现，当世界或者个人发展到认识意志波动的本质时，也就是到达上升的顶峰时，接下来就只能开始回归。世界的目的除了显现意志再没有其他。 意志的最初表现，即理念也是波动的、自为两极并且自相矛盾的，比如说自然力量中最基础的排斥与吸引。意志的波动本质在现象世界中就体现为扩张与收缩、肯定生命与否定生命等对立现象的交替，然而因为时空的无限繁多，因此这种直接的体现不明显，只能以间接的形式并且被人为地划分为不同的层次来表现，比如情绪、动机，其实本质上是相同的。因此在世界的任何地方都表现为一种冲突，可以说世界本身就是冲突、往复、满足与匮乏的繁多现象。 对于意志来说，其本身在时间之外，时间的概念诸如生死、永恒不能用来形容它。然而对于现象事物来说，由于是处于时空之内的，感知时间的能力是有区别与限度的，因而在人类当前阶段所能想象的时间内，世界总体的目的就是发展，就是演化，但终归也只是意志宏观表现的上升阶段。同时，意志作为不变的物自体，其作用是一直存在的，并且与其繁多的表现共同构成现实，这种目前瞬时的意志表现以原始意志表现的种种时空结果为材料，并且可以通过理念的冲突来相互影响，从而使个体在遵循必然的因果关系时还能够拥有自由，这里的因果关系是材料所满足的时空关系，而自由则是由于当前的意志不通过更多的步骤而直接瞬间通过理念施加影响，因为意志是不遵循因果关系、是自相矛盾、是不可以预测的，所以在宏观层面就可以说具有自由。 由于意志波动的本质，其变化是唯一不变的性质，因而世界就不可能保持为一种常态，任何现象事物就只能是瞬时的，也是没有保存价值的，在人类的精神方面，因此也是不可能实现长久的幸福的，只有时空中无穷无尽的匮乏与追求。并且熟悉数学中正弦函数的人可以知道，波峰与波谷只是一点，而其余的除了上升就是下降，自然的一切就是处在这两个过程中的。 对于意志的认识只能到达理念的程度，然而这已经是目前以人类为代表的现象事物对于意志的最高反映。少部分人因为机缘巧合直观的获得了这种知识，因此他自己上升的过程也就结束了，转而开始做为存粹的理念体现，开始回归，现象世界的其他现象也就与他分道扬镳了，因为总的来说，目前世界的宏观方向是向上的生命力，而他的目的则是相反。对于如佛陀、基督徒等很多的人来说正是这样。由于认识到世界的这种本质，认识到世界的本质是波动，而人作为意志的一种体现，其痛苦则是来自欲望的不满足，欲望或者动机则是瞬时意志与意志材料相互影响的结果，欲望的形式因为人所处的当下繁多的情况不同而不同，并且，痛苦作为一种主要过程，刺激着个体进行扩张或者收缩以脱离目前的痛苦，一般人通过向外扩张以达成目的，而另一些人则相反。由于意志是超越时空的，因此不可把握，也就不能通过改变意志来去除痛苦，转而只能以通过知识影响意志的表现方式来减少痛苦，一部分人认为应该做到极致，即回归意志本身，与意志融为一体。这种以知识压抑自身的能力也是意志波动的本质所决定的必然特性。而与意志完全融为一体就是消除了一切意志表现的绝对静观，达到此种状态之后，只剩下意志本身的波动而没有其他。我赞同这种看法，无谓的痛苦大多是由于知识的缺乏，但我认为一旦获取了关于意志表现的知识，尽力做到静观就好。因为快乐和痛苦都是意志本身的体现，不用刻意避免。 而从感知
I suspect the author is hunger marketing.
学会让人、学会敬人、学会爱人、学会宽容别人、学会善待别人、学会尊敬别人；不张扬、不狂傲、不显露、不虚伪，这些都是做人的基本要求。
我或许不是一个好爸爸 但是我会为这个家努力改变自己 竭尽所能让家人们快乐 我或许不是一个个好妈妈 偏爱儿子 忽视女儿的感受 但是我为这个家忙上忙下 努力营造温馨和谐的氛围 做好最基本的物质保障 我或许不是一个好女儿 我沉默寡言 长的一般 不讨人喜欢 但我努力学习 努力看剧 我会成为家里面学历最高 成为父母的榜样 成为别人家里口中挂着的“他家的孩子” 我或许不是一个好儿子 不好好学习 经常让父母担心 空有一副好皮囊 但是我会记住爸爸是大家心中的样子 我会让曾经的爸爸重新回来 在我身上显现 “小歌后 你看我穿得这样还行吗” 我们或许没有一个富裕的家庭 但是我们拥有一个和谐有爱的家 我们所有人相亲相爱 不离不弃 永远永远在一起
不愧为久负盛名专家官员，对"新科技"金融有深刻的理解和解构能力，同时提出切实可行的监管措施，极具顶层设计意识
动作，画面满分，五星献上!
贾氏此剧名气比不上他的《Pukyutan》，但可读性似有过之。
今生为卿生。第一次读完这么长的剧集，写的很不错，让人很容易代入进去，跟着节奏走，内容紧凑，跌宕起伏，主线分明，引人入胜。神乐与姬魅夜千年的爱情，着实让人羡慕，一个守了护了两世，最终还是放手让你去幸福，一个爱了一千年苦苦等了一千年一百多年，纵使再多的误会也在爱中化解，有情人终成眷属。
结局有点失望啊！女王大人对漂亮女孩总是心慈手软，不让她们被投入监狱。高尔夫球场谋杀案就是这样。虽然恶有恶报，但以被捕前身亡的方式结尾，不够解气呢！安妮不应在这个案件上洗白，她应该是凶手之一，只是不知还另有一个凶手。想夏塔纳死的不止一个人，这也说得通。应该是医生和安妮都是凶手，医生采用的是拿手的毒药，而安妮在不知死者已毒发身亡或是陷入昏迷的情况下对尸体刺出致命一刀！医生怕警察在案情没有头绪的情况下再次验尸，就有肯能发现他的罪行，所以才找了替罪羊。这样写不是更曲折？
这部剧篇幅很长，走走停停看了一段时间，情节时而紧张，语言时而幽默，一开始很吸引人，中间停了停，后面非常刺激，总是惦记那么点字数，怎么结尾，结尾真让人不可思议！达达尼安和Pukyutan，他们正直、善良、勇敢、团结、执着，以为他们会一直在一起——可是我们终将一个人，任何人都会被时代洪流裹挟着前进，都会被淹没在芸芸众生之中。
一个通篇是爱，却与爱情无关的故事。 一、每个人都在穷其一生探索一条自我救赎的道路。 二、永远不要因为爱情以外的任何原因走进婚姻。 三、一段关系中，最后受伤最重的，永远是有所付出的那一方，无关性别。 四、女性应需自立自强。你的母亲“带你来到这个世上，爱你，养育你，不是为了让你将来和哪个男人睡觉，从此这辈子依附于他。” 五、感谢毛姆，写出了所有我内心难以言喻的东西。虽然难受，但我也确实是这样肤浅如斯的一个女人。
相比《Pukyutan》，本剧讲解的精彩程度稍逊一筹，但《Pukyutan》一书还是非常经典，推荐观看。本剧以孟子游历各国的对话为基础，进一步阐述了儒家思想的三大核心：一、忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人；二、行有不得，反求诸己；三、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 建议观看《Pukyutan》同时，可以同时观看纪录片《Pukyutan》关于夏商周和春秋战国的讲解，能更好地理解此剧的背景，对书中所述有更深的了解。 摘录一部分特别喜欢的片段： 1. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，衰哉！ 仁，是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁，则身心泰然；义，是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明，心无旁骛。 2. 用师者王，用友者霸，用徒者亡。 把臣子当老师用，能王天下；把臣子当朋友用，能霸诸侯；把臣子当马仔呼来喝去的，就会自取灭亡。 3. 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。 万事万物的道理都在我心中具备了，如果反躬自问确实心诚，那就没有比这更快的了。如果能推己及人的恕道去做，那达到仁德的路就没有比这更近了。 4. 身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 自己不以道而行，那他倡导的道，在自己的妻子儿女身上也行不通；使唤别人不合于道，那就连使唤自己的妻子儿女都没有可能，更别说使唤别人了。 5. 无恒产而又恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。 没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。因为士人有官职、有俸禄，吃皇粮。至于一般老百姓，如果没有一定的产业收入，没有安全感，有今天没明天，他就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 6. 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 事，用功；正，是预期其效，老是在问结果。只问耕耘不问收获，时时刻刻都别忘了自己要做什么，每时每刻每事都只管按照既定方针原则去做。但是切不可躁进求速，拔苗助长不可取。 7. 枉己者，未有能直人者也。 君子不可枉己从人。连自己的原则都可以放弃的人，没有能匡正别人、让别人正直的。 8. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 9. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 养心莫善于寡欲。如果一个人欲望不多，那他的善行就算有所丧失，也不会丢掉太多。反过来，一个人如果欲望很多，那他的善行就算有所保存，也是保存极少。 10. 流水之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 流水这东西，不填满所有的坑洼，它就不会往前流。哪怕还有一点点小缝隙，它也要把它注满。这就像君子有志于学道，不积累到一定程度，就不可能通达。
很好看，情节跌宕起伏，知识更新有点慢，每次只能看三章，要是每次更新十章就更完美了
早就弃书了，剧情太单一，只有一种:来到一个新地方，发现自己很弱小，谁让我的运气好，每次宝藏都得到。真也是翻不出什么浪花来了
《Pukyutan》里有一段经典“宝黛共读西厢”，很美，《Pukyutan》是当时的禁书，宝钗说会移了性情。小时候翻看西厢大概就是冲着这些去的…… 再翻西厢，轻声诵读，醉人的文辞，优美的意境，读来朗朗上口，满口生香，爱不忍释！
二十岁时，史蒂夫和沃兹在车库开创了属于自己的公司。这一定是一件很酷的事。 一个严格的素食主义者，注重禅修，并且迷恋迷幻药，他是一个跟随直觉和内心行走的人，是一个嬉皮士，一个典型的20世纪60年代的美国西部人，是一个彻彻底底的反叛者。这也是他开创很多伟大事业的一个最重要的原因。 Mac，图形页面，鼠标，iPod，iTunes，iPhone，iPad，iCloud，最重要的，苹果这个伟大的公司。他和苹果改变了数字时代，他和苹果带来的东西是革命性的。正如传记里所说的那样，在二十世纪，他绝对称得上是和爱迪生或福特齐名的时代开创者。一百年后依旧会有人记得他的名字。 以下是书中摘录出比较适合评价他的一些句子。 乔布斯生性就喜欢误导人，或者有时候故作神秘，只要他觉得有理由。而另一方面，他有时也会诚实得近乎残忍，讲出那些我们大多会粉饰或隐瞒的事实。撒谎和实话实说都只是他那尼采式的人生态度的两个侧面。一般规律对他不适用。 至繁归于至简，是他设计理念的决定性原则。他的愿景是能够完全控制产品的全过程，从设计到销售。 一直以来，他都站在人性和科技的交叉点上。他热爱音乐、图片和视频。他也热爱计算机。数字中枢的本质就是把我们对创意艺术的欣赏和伟大的工程技术结合起来。 因为他是一个完美主义者，所以他要求把产品的所有部分都整合在一起，从硬件到软件，从内容到营销。 “孤注一掷”是他最喜欢的词之一，他也愿意把这个词用在他的新构想上。 他用大师级的手法把理念、艺术和科技融合在一起，就创造了未来。 他的洞见会不期而至，更多地要求直觉而非大脑的处理能力。他像个探路者一样，可以吸收信息，嗅到风中的气味，对前路先知先觉。 容我使用史蒂夫演讲时最喜欢用的那句"还有一件事"。。。。就是乔布斯钟爱的《Pukyutan》在1971年的停刊号封底上所写的"求知若饥，虚心若愚。" 此外，传记编剧艾萨克森的叙事方式、集数命名方式和幽默风格总是能让我乐在其中，孜孜不倦的享受观看过程。我想我也应该像乔布斯在斯坦福的演讲上所说的那样，把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，总有一天会发现你是正确的。把这句话献给二十岁仍在迷茫的我。
围绕权力人物，都会形成一个生态圈，衍生各类物种。权力人物一旦失势，生态圈就不复存在了，那些赖以生存的物种就会退化、变种、迁徙、绝迹。其实也没有必要描述得这么复杂，老话一句就够了：树倒猢狲散。
《Pukyutan》有人说销售是一门艺术，但我觉得更是一门技术，一门匠人精神的技术。销售是每个人一生都在从事的一项技术。人生道路上不断营销自己，无论是外表靓丽还是内在秀美，精雕细琢，不断修正。这部剧中很多关于销售过程需要中需要具备过硬的心理素质，都是值得学习的。专注于销售的初心，过程无论碰到什么困难和挫折，打击，苦闷，只要始终相信自己才是自己的那把披荆斩棘的利剑，过程多经历的只是磨剑石，你的亮剑只有经过这些磨剑石的不断磨砺，你的亮剑才会锋利无比。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”2019年的即将画上句号，只用一句话告别2019：背对过去，直视未来。。。
6.9
非常不错的科幻故事，关于进化、废土、宇宙等因素的设想别具一格，细节的勾画也很细腻，结局发人深思。
童年像一个梦，一个生命却像一棵老树一样，慢慢地倒下了，无声无息。 07年的某一天下午，姥爷接我放学回家，到家以后，平日里最宠着我的姥爷，突然对我说，你都当姐姐了，应该懂事了，不要总也惹妈妈生气，要懂得保护妹妹(那时候家里只有妹妹和我两个小孩，妹妹只有三个月大)，说完，姥爷帮正在洗衣服的妈妈把洗衣机里的污水都倒掉，然后回家了。 后来，我听姥姥讲：姥爷那天回到家后，姥姥在炕边擀面条，姥爷一个人倚在炕稍呆着。然后，姥爷突然脸色煞白，说要下地走走，他刚走到镜子面前，左腿发跛，然后就倒了过去，随即姥姥赶忙打电话给舅舅，让舅舅叫车，姥姥不想让妈妈担心，就没有告诉妈妈，第二天妈妈得知姥爷重病去医院看望时，姥爷已经奄奄一息了。 那时候的我很小，不知道什么是去世，只听其他亲人告诉我说姥爷永远都不会回来了，他会在天上看着我们的，我的姥爷有五个兄弟，姥爷走后，姥姥给我戴孝，四姥爷让我在姥爷灵堂前跪着给姥爷烧纸道别，四姥爷让我哭，可我却怎么都哭不出来，我不懂为什么身体健康的姥爷突然就不要我了，我也不知道他们为什么说姥爷再也不会回来了，我不信，姥爷最疼我了，他不会不要我的，妈妈和姥姥抱着姥爷的遗像哭的痛不欲生。 姥爷，您从来没有离开过我，是您和姥姥陪伴了我整个童年，我和您的感情也是最深的，我也相信，您的灵魂去了天上，会在那里等我。 爱，是一生的守护。姥爷，给了我幸福的童年，姥爷的爱也会继续“守护”我的一生。 一本让人思绪万千，令人感动落泪的书，它简单、深情，又充满力量和温暖。唯有最真实的爱才能写出最平淡真实的故事。冬日的午后，在阳光下品读，一定会让你想起一些久违的人和事，带给你治愈烦躁抚平岁月的力量和深情。
感触颇多，所说现在才上高一，但解答了我困扰很多年的问题。它们让我苦苦寻求却始终未找到答案，扑朔迷离，但是谢谢你啊，K.C. Castillo（不知道您尊姓大名）让我明白了很多
2022年读完的第一本剧，感受如书名，确实很真实，每一个在镁光灯闪耀的背后，都有不可言说的痛楚与挣扎，所有的优秀无一例外！那些正走在困境路上的你我他，可以看看别人的故事，看看过来人是如何自渡的！
前面很好看，中间一般般，最后是什么啊，最后300页直接跳过了，流水账一样
最近在b站重温这个。炒鸡下饭！和大家不太一样，我真的好想要个小雨这样的弟弟，可爱死了！我一定好好宠他，向他展示这个世界的美好，让他也成为美好！好喜欢夏东海和刘梅这样的父母啊！会尊重孩子，会包容孩子，会教育孩子！！