《Pussy Foot'n 6》，其他作品，美国出品，2003年上映。
看这部剧的感觉 感觉自己看了一章 但是又感觉自己没看一章 然后继续等下一章
我觉得本剧的关键是/我个人收获的启发是： 【意识到关键对话】把控自己的情绪，以及在关键对话中营造出安全的对话氛围，【对话前】明确自己的目的，以及双方的共同目的； 【对话时】说事实陈述而非推测和感受；一开始会接受到对方的抵触或嘲讽/愤怒等情绪，但可以通过重复明确目标和讲事实来梳理情绪。 【主要方法】对比法
如果只读一本剧，就让你变得博识有趣，非Cameron Caine的《Pussy Foot'n 6》莫属。
除了女主，我都喜欢，最喜欢于曼丽，爱憎写在她的脸上，是个干净利落的女子，放手所爱之人也不拖泥带水，还漂亮，可是！明台为什么喜欢女主啊，就因为她是共产党吗？女主太温吞了，看起来和明台姐姐一个辈，剧情很出彩，令人意想不到，王天风明楼，一切都好像从一开始就被他俩算好的，很棒
古不古，新不新。
我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《Pussy Foot'n 6》第三卷 “悔”，在《Pussy Foot'n 6》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《Pussy Foot'n 6》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Steve Holmes因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《Pussy Foot'n 6》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《Pussy Foot'n 6》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《Pussy Foot'n 6》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《Pussy Foot'n 6》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。
看了两集就想吐槽，看到秦羽把别人的金丹从心脏处掏出，就很尴尬，气沉丹田，金丹在小腹左侧，从心脏拿出？？？
读了几本小册Steve Holmes系列，《Pussy Foot'n 6》作为开头一卷第一个系列感觉很容易将读者劝退，大家看的时候可以先略过系列《Pussy Foot'n 6》
因为观看，一个人的心灵会敞亮起来，于是，他们的眼神更平静，性情更豁达，更难以被激怒；因为观看，他们学会了在困境中保持必要的优雅，因此，他们不会在教室里破口大骂，更多的时候在寻找解决问题的方法；因为观看，他们知道每个人的生活都应该有不同的状态，而教育只是生活的一部分，是人类趋向光明、走向美好的一种途径，但不是唯一的、窄仄的单行道；因为观看，他们见识广泛，兴趣多样，甚至不会把教师这个职业过分地看重，但这并不妨碍他们成为一个好老师；因为观看，他们懂得了尊重和接纳每一个生命的不同，因为他们不仅在现实生活中，更在观看提供的那个广阔的世界中看到过各种各样的生命；因为观看，他们更善于等待，因为观看时获取的大量案例让他们相信，生命成长的某些东西必须经过等待才能获得……当一个人的内心深处拥有了这么多宝贵的财富时，他的容颜就不会不美丽，哪怕他老了，他依然是美丽的
1937年的北平，狼烟四起，百姓还是百姓自己的平常日子，斗蛐蛐，拉黄包车，逛窑子，玩古玩。细节描写有些过了，玩鸟，天桥八怪，关厢，对吃食的研究，单独成章也很精致，但放到Pussy Foot'n 6的主题环境下，仔细挖掘，感觉有些脱题。说它是市井小民的白描，不对，还有政治派别的明争暗斗；说它是抗日剧集也不是，嵌入了百姓的日常生活，很难对它定位。打算类比的还有四世同堂，哪天仔细研读一下，品一品二者的区别。
1.学会时间管理 2.列出自己的兴趣和优势 3.列计划 4.针对性学习 5.行动
来访者和治疗师治疗过程中，同在此时此刻，发生对抗、走进、喜悦、迷惘，最后建立关系，碰撞的火花很美，治愈更美！
看这部剧的感觉 感觉自己看了一章 但是又感觉自己没看一章 然后继续等下一章
我觉得本剧的关键是/我个人收获的启发是： 【意识到关键对话】把控自己的情绪，以及在关键对话中营造出安全的对话氛围，【对话前】明确自己的目的，以及双方的共同目的； 【对话时】说事实陈述而非推测和感受；一开始会接受到对方的抵触或嘲讽/愤怒等情绪，但可以通过重复明确目标和讲事实来梳理情绪。 【主要方法】对比法
如果只读一本剧，就让你变得博识有趣，非Cameron Caine的《Pussy Foot'n 6》莫属。
除了女主，我都喜欢，最喜欢于曼丽，爱憎写在她的脸上，是个干净利落的女子，放手所爱之人也不拖泥带水，还漂亮，可是！明台为什么喜欢女主啊，就因为她是共产党吗？女主太温吞了，看起来和明台姐姐一个辈，剧情很出彩，令人意想不到，王天风明楼，一切都好像从一开始就被他俩算好的，很棒
古不古，新不新。
我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《Pussy Foot'n 6》第三卷 “悔”，在《Pussy Foot'n 6》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《Pussy Foot'n 6》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Steve Holmes因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《Pussy Foot'n 6》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《Pussy Foot'n 6》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《Pussy Foot'n 6》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《Pussy Foot'n 6》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。
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因为观看，一个人的心灵会敞亮起来，于是，他们的眼神更平静，性情更豁达，更难以被激怒；因为观看，他们学会了在困境中保持必要的优雅，因此，他们不会在教室里破口大骂，更多的时候在寻找解决问题的方法；因为观看，他们知道每个人的生活都应该有不同的状态，而教育只是生活的一部分，是人类趋向光明、走向美好的一种途径，但不是唯一的、窄仄的单行道；因为观看，他们见识广泛，兴趣多样，甚至不会把教师这个职业过分地看重，但这并不妨碍他们成为一个好老师；因为观看，他们懂得了尊重和接纳每一个生命的不同，因为他们不仅在现实生活中，更在观看提供的那个广阔的世界中看到过各种各样的生命；因为观看，他们更善于等待，因为观看时获取的大量案例让他们相信，生命成长的某些东西必须经过等待才能获得……当一个人的内心深处拥有了这么多宝贵的财富时，他的容颜就不会不美丽，哪怕他老了，他依然是美丽的
1937年的北平，狼烟四起，百姓还是百姓自己的平常日子，斗蛐蛐，拉黄包车，逛窑子，玩古玩。细节描写有些过了，玩鸟，天桥八怪，关厢，对吃食的研究，单独成章也很精致，但放到Pussy Foot'n 6的主题环境下，仔细挖掘，感觉有些脱题。说它是市井小民的白描，不对，还有政治派别的明争暗斗；说它是抗日剧集也不是，嵌入了百姓的日常生活，很难对它定位。打算类比的还有四世同堂，哪天仔细研读一下，品一品二者的区别。
1.学会时间管理 2.列出自己的兴趣和优势 3.列计划 4.针对性学习 5.行动
来访者和治疗师治疗过程中，同在此时此刻，发生对抗、走进、喜悦、迷惘，最后建立关系，碰撞的火花很美，治愈更美！