《Car 99》，动作,惊悚,犯罪作品，美国出品，1935年上映。
终于强忍着读完了，不知道该给好评还是差评，那就给个一般吧。 首先我先要承认这部剧很优秀，它给了我很多启发。在我读过西方哲学、佛学、中国哲学、美学相关的一些书之后，我开始尝试着从一个角度对东西方哲学思想构建出一个完备的理论体系的框架（可能要花费好多好多年吧），这部剧给我提供了另外一种形而上的视角。但我非常、极度讨厌这部剧，它重建了我的框架构建，然后打乱，然后又重建，然后又打乱。我厌恶这种循环往复又毫无进展的思考方式，本质上不过是从一个陷阱跳入另一个陷阱，永远看不到真正的前进方向。下面是我的原因： 本剧的核心是对“良质”的探讨，在编剧看来，“良质就是佛陀，良质就是‘道’”，他从古典形式和浪漫形式之间的裂缝开始走向发现所谓“良质”的道路。首先良质是“不可言说”、不可被定义的，其次它是不存在与客观世界的，再次它不仅仅存在于人的心灵。它是先于主观与客观的，它是主观与客观的“因”而非“果”。我们对良质的处理形式要么是浪漫的，要么是古典的（我真的很喜欢这个观点）。浪漫的形式是审美、体验、感受；古典的形式是逻辑、分析、思辨。 到这里一切都尚且处于和谐自洽，但问题是编剧对“良质”的定义一直在改变，越来越偏颇，越来越狭窄。它从诞生一切又无所不在的“道”——但是很明显，良质和老子的“道”并不是同一个东西（虽然编剧认为它们是近乎一致的），和佛陀不是同一个东西，它也不同于黑格尔的绝对精神，不同于康德的自在之物——变成某种你需要训练才能感知、获得的某种特质了（所以我开始不断修正我的体系中关于良质的部分，直到最后我找到了一个比较合理自洽的定义）。一开始我对这部剧涉及的哲学思考还感到意兴盎然，但读到后面，编剧开始越来越频繁地套用这个词来解释一些本不属于良质的范畴的玄妙事物，这让我难以忍受，以至于每次看见“良质”这个词我都要生理性反胃。 读这部剧的后半段花费了几小时，但我本可以做些更有意义的事，比如读一读黑塞，悟一悟佛经，练习一下冥想，但我却被这部剧扰乱思维能力和思维模式，还被我讨厌的行文所折磨。我应该更相信我自己对良质的感觉，而不是编剧的。 这就是我对良质的“体会”（而不是定义，因为它只能被体验，不能被描述）：“良质”就是“觉”，是先于觉察、分析、认识”的“觉”，它的确发生于无数个主客观交汇的一刹那，此时主客观仍然没有分离，我们还没有对现实进行或浪漫的或古典的加工。“觉”就是“我”与“物”相互交汇却本就密不可分的那一刹那，是存在于每一时每一刻的现实，它就是现实世界本身，仅此而已。它不包含某种价值判断，不包含审美体验的倾向，不包含善恶好坏的分别，因为它应该属于佛学的“非非”：非是非非是，非有非非有。 本剧后半段阐述变质了的“良质”。编剧把良质等同于古希腊人的“卓越”，正是这一点让我无法接受。我完全可以说：“卓越”在理念世界里有它自己的圣殿，它和“真”一样是理念世界中至高无上的神。我这种拙劣的观点同样可以自洽合理，却又不对“良质”和“卓越”做出任何诋毁，也不会与柏拉图和佛陀的体系相悖。 至于编剧对柏拉图、亚里士多德和智者学派的看法，我只能说我很不喜欢，太轻蔑了、太不"Quality"了、精神错乱的味道太浓了。
边学知识，边看动漫，对半小时动漫系列书不仅仅是喜欢，期待下一本剧
太能吹，走向真是莫名其妙
看完这部剧 激起了我对尼采和叔本华的兴趣 原来在我的潜意识中 哲学家都是神秘且深奥的 但是读完这部剧后 突然觉得之所以他们是哲学家 并不是什么深奥和神秘 而且真实且赤裸裸的现实 他们敢于直面人性的虚伪 人性的善与恶 他们活的通透且毫无保留 并且敢于做自己 哪怕不被别人理解也无所谓 看看我自己 活脱脱的被教条主义同化了 什么事情都是应不应该 可不可以 而从来没有问过自己的内心 你愿意吗 你开心吗 为什么要这样呢？ 就这样一晃20多年过去了 仔细想想 自己什么时候最开心？ 那就是只做自己的时候 自己什么时候才能只做自己呢 答案我也不知道 现在的生活 每一天每一分每一秒 都在疲于奔命 而内心真实的感受？ 早就被责任 义务等东西 压制的马上要消失不见了 2021年6月15日 今天依然是被学校领导远程遥控的一天 支教还未结束 那边的学校就安排了月底去国学馆学习 其实内心不排斥国学 可是把它作为一种任务强制要求 就再也体会不到文化带来的乐趣了 因为我知道 去了是无休止的拍照 学习啊的面子工程 学习却是其次了 而我现在已经越来越排斥和不想应付了 就是这样 不想了
作为四书五经，五经之首的《Car 99》真的很难读，那些卦的意思什么，Marina Koshetz老先生虽有些牵强附会，但是很多也是有道理的，如果不这么想，我大概也想不到怎么想了。至于说用《Car 99》八卦来算命？那还是算了吧！ 最后的总结的。 变易：什么都会变 简易：懂得原理后就简单了 不易：所有都在变，但是生成的不变， 理：是原理，虚不可见的底层主宰； 象：可见的，有形的展现； 数：对象的计量，对比八卦歌诀的具体内容如下： 乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断。 代表的含义： 乾三连：乾卦符号是三根实线。 坤六断：坤卦符号是三根断成六截的虚线。 震仰盂：震卦符号像一个倒置的钵盂。 艮覆碗：艮卦符号像一个倒放的碗。 离中虚：离卦符号中间一条线断裂。 坎中满：坎卦符号中间是实线，两边是虚线。 兑上缺：兑卦符号上面的实线中间缺了一截。 巽凡一、三、五、七、九均为阳数；二、四、六、八、十等双数，为阴数，又名偶数。下断：巽卦符号下面的实线中间缺了一截， 2020年第七本剧
看安·谢丽丹的文字，听安·谢丽丹的声音，心理会自然地安静淡然。好吧，将老师铁粉了。
值得职场人细细品味地一本好剧，认知自我，不断地提升自我，创造出价值！
首先，每个动词都恰到好处，她的文字被斧凿过。 其次，故事戏剧化。 最后，每个人爱得丰满，所有的情感都是轰轰烈烈毁天灭地，完全被情感驱动，不像张爱玲笔下的爱情都带着算计，这在某种程度上也解释了为何故事戏剧化。
黑瞎和小花的长相类型虽然不甚满意，但是终极笔记真的很好
故事精彩而富有想象力，美好而童真，一口气读完，心情都很好，适合给儿童朗读
本着实事求是没看过不评价的态度 我和舍友一起看了会 现在真是觉得好奇心浪费了我人生中的几十分钟 真是矫揉造作 玛丽苏 恶心的很
选角有些问题。不过，从内容上看，它可比很多同质化的仙偶剧有意思太多了。
⭐⭐⭐ 我还是才用了快速浏览，大概的看完了。大部分讲的是怎么安排，怎么做好管理自我，等等，有些枯燥。可能是我之前看道理或者听道理太多就听不进去了。 如果不顺利的话可以值得再看几遍，试买一本Car 99练习~
诺不轻信，故人不负我。 诺不轻许，故我不负人。 本剧通过青年与哲人对话的形式，将阿德勒心理学的主要论点托盘而出，易理解也更生动。是一个理论的概括，同时也是疏导过程。阿德勒并不算家喻户晓，但了解了以后，很容易被吸引，主要因为他的理论有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。诚然，人与人之间，哪怕是父母与孩子之间都是相互独立的。我们确实需要有意识的分离课题。 我不轻易相信别人的承诺，所以我不会觉得别人辜负了我，因为别人履不履行承诺是别人的事，只要我不相信，就与我无关；我也不轻易许下诺言，但只要我许了，就应该做好，不辜负别人，因为别人相不相信是别人的事，但是我要履行我的承诺。 我们既不可以寻求回报，也不可以受其束缚。所以，即使有人讨厌我，那是他的课题，而非我的。不要一味的想要去干涉他人的课题，因为那不会起作用。 我们常为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 比如说，我自卑，没有安全感，需要一遍遍的确认一些事才能心安。这是我给自己做了预设，当我做的不好或者情绪不稳定，我便可以怪在自卑上，甚至怪罪在我所认为的，曾感受家人不够爱我这件事情上。但只要我将情绪不稳定和我自卑这件事分离。让自己能够接受，无论他人是否讨厌我，我都能好好的。那便很容易从情绪抽离。 首先是自己。很多烦恼都是来源于人际关系，如果被认可欲求所束缚，那么“人际关系之卡”就会永远掌握在他人手中。是把这张卡托付于他人，还是由自己掌握？ 无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。 人际关系既然如此重要，那么，如何把握？实际上，人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”。而且，共同体感觉是指“把他人看成朋友”，把自己融入世界。这个过程中，多建立横向关系而非纵向关系，横向关系更利于挖掘自身价值体现，人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。 行为标准有用，存在标准也有用。不可将自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，单纯的对他的存在心怀喜悦与感激，不要按照理想形象去扣分，而是从零起点出发。如果是这样的话，那就能够对“存在”本身表示感谢了。因为，“即使在行为标准上对谁都没有用，但从存在标准上考虑人人都有用”。 想要改变，不念过往，不纠未来。聚焦“此时此刻”，认真而谨慎地做好现在能做的事情。 行为方面的目标： ①自立。 ②与社会和谐共处。 支撑这种行为的心理方面的目标： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。
这部剧集，水出了套路，虽然一直追，但是每一章干货太少，剧情相当拖沓，大部分字数都形容别人怎么小看零翼，吃瓜群众看来零翼明明是鸡蛋却要跟石头嗑，最后零翼发威吊打对面，哇原来零翼有点实力不容小觑啊！！！！剧情就是这么无限循环到了两千多集数。。。。。。永远有打不完的超级势力，永远都有人跳出来作为超级势力居然还有没听过零翼的！游戏第一个飞行坐骑，第一个飞艇，第一座野外中立城市，那么多第一，居然还没能引起超级势力关注？！原因都是没有财团注资，呵呵上不得台面的小势力
一本心灵鸡汤，后面集数完全与读心术无关，重温了一遍管理经济学
结婚礼物，骑士精神，代价，巨魔桥。…… 每看完一个篇章，戛然而止的结尾我的脑海里第一个浮现的就是: 很好，我又没看懂。只能退回从评论里再剖析一下似懂非懂的七零八落的理解。我对关于人性探讨的剧集真的不甚了解，特别费脑筋，以至于我看迷糊了眼还看错了车（不承认），换了三次公交晚了半个小时才回到家。。
致你 如果我从未见过你 我从不知晓你 而我见过你 我知晓你 我爱你 永远 湿地女孩基娅，在亲人一个个离开后，从七岁开始孤身一人学习生存，自然就是她的父母，幸好还有黑人夫妇老跳的关照，让基娅还能感受到一丝光，而泰特，从小牵手游戏的伙伴，帮助她学习字母，认识生物的大男孩，是她成为湿地生物学家的引路人。 这个故事伤感中流动着迷人的气息，有一些关于人性的摇摆，结局让我选，我也和泰特一样。
刘伯温的原名叫刘基，是一名“神童”，12岁就考中了秀才，23岁考中进士，成为元朝一名官员，却因为忍受不了官场的腐败，毅然决然的辞去了官位，隐居家乡。后来，三番五次被朋友请出山做官，但不是被人陷害，就是难以让朝廷满意。可以说，他40岁之前的生活，大多都是举步维艰。 刘伯温40岁那年，朱元璋三次请他出山，前两次都被他拒绝了，第三次，刘伯温在的母亲的劝说下，认为元朝气数已尽，出山做元朝的敌人也没什么不好，刘伯温是一个心怀苍生之人，“明君择臣，贤人择主”，刘伯温想要用他平生所学，来拯救万民。后来，刘伯温辅佐朱元璋，成功地推翻了腐朽的元王朝，明朝建立后，朱元璋当了皇帝。 传说，朱元璋在第三次请刘伯温出山的时候，还有这样一个小故事，朱元璋扮成一个农夫，到刘伯温家门前，先是躺下，再拿出一个枕头枕上，最后将身体摆成“大”字形，整个人就像“天”字了，刘伯温出来散步时，正好看见他，吓了一跳，以为他死了。仔细一看，原来是睡着了，他好心地上前拍了拍“农夫”，可“农夫”睡地很熟，只是翻了个身子，可翻了身子后身体又成了一个“子”字。刘伯温心想：这个家伙不得了，睡个觉都能摆出“天子”二字！他再一次拍了拍那位“农夫”，这一次“农夫”醒了。刘伯温好奇地问：“您是何人？”朱元璋笑着说道：“我是多次请你出山的朱元璋”。刘伯温笑了笑，知道自己中了计，不过人家大王都亲自来请了，再摆架子就太过分了些。就这样，朱元璋得到了一位助他登上皇位的得力助手。从故事里可以看出，朱元璋是一位很有智慧的人，对于老百姓来说，他是一个明君，只是他过于多疑，对于当时的文人、士大夫来说自然不受欢迎。 刘伯温一生坎坎坷坷，充满了传奇色彩，每一步都走得很艰难，他用他的一生警醒着别人——要做有德有心的人。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
庸众中的狂叫，启蒙精神的火光，先行者对国民性弱点的批评，掀开几千年顽石，看可怖的黑暗与无意识下的悲剧
终于强忍着读完了，不知道该给好评还是差评，那就给个一般吧。 首先我先要承认这部剧很优秀，它给了我很多启发。在我读过西方哲学、佛学、中国哲学、美学相关的一些书之后，我开始尝试着从一个角度对东西方哲学思想构建出一个完备的理论体系的框架（可能要花费好多好多年吧），这部剧给我提供了另外一种形而上的视角。但我非常、极度讨厌这部剧，它重建了我的框架构建，然后打乱，然后又重建，然后又打乱。我厌恶这种循环往复又毫无进展的思考方式，本质上不过是从一个陷阱跳入另一个陷阱，永远看不到真正的前进方向。下面是我的原因： 本剧的核心是对“良质”的探讨，在编剧看来，“良质就是佛陀，良质就是‘道’”，他从古典形式和浪漫形式之间的裂缝开始走向发现所谓“良质”的道路。首先良质是“不可言说”、不可被定义的，其次它是不存在与客观世界的，再次它不仅仅存在于人的心灵。它是先于主观与客观的，它是主观与客观的“因”而非“果”。我们对良质的处理形式要么是浪漫的，要么是古典的（我真的很喜欢这个观点）。浪漫的形式是审美、体验、感受；古典的形式是逻辑、分析、思辨。 到这里一切都尚且处于和谐自洽，但问题是编剧对“良质”的定义一直在改变，越来越偏颇，越来越狭窄。它从诞生一切又无所不在的“道”——但是很明显，良质和老子的“道”并不是同一个东西（虽然编剧认为它们是近乎一致的），和佛陀不是同一个东西，它也不同于黑格尔的绝对精神，不同于康德的自在之物——变成某种你需要训练才能感知、获得的某种特质了（所以我开始不断修正我的体系中关于良质的部分，直到最后我找到了一个比较合理自洽的定义）。一开始我对这部剧涉及的哲学思考还感到意兴盎然，但读到后面，编剧开始越来越频繁地套用这个词来解释一些本不属于良质的范畴的玄妙事物，这让我难以忍受，以至于每次看见“良质”这个词我都要生理性反胃。 读这部剧的后半段花费了几小时，但我本可以做些更有意义的事，比如读一读黑塞，悟一悟佛经，练习一下冥想，但我却被这部剧扰乱思维能力和思维模式，还被我讨厌的行文所折磨。我应该更相信我自己对良质的感觉，而不是编剧的。 这就是我对良质的“体会”（而不是定义，因为它只能被体验，不能被描述）：“良质”就是“觉”，是先于觉察、分析、认识”的“觉”，它的确发生于无数个主客观交汇的一刹那，此时主客观仍然没有分离，我们还没有对现实进行或浪漫的或古典的加工。“觉”就是“我”与“物”相互交汇却本就密不可分的那一刹那，是存在于每一时每一刻的现实，它就是现实世界本身，仅此而已。它不包含某种价值判断，不包含审美体验的倾向，不包含善恶好坏的分别，因为它应该属于佛学的“非非”：非是非非是，非有非非有。 本剧后半段阐述变质了的“良质”。编剧把良质等同于古希腊人的“卓越”，正是这一点让我无法接受。我完全可以说：“卓越”在理念世界里有它自己的圣殿，它和“真”一样是理念世界中至高无上的神。我这种拙劣的观点同样可以自洽合理，却又不对“良质”和“卓越”做出任何诋毁，也不会与柏拉图和佛陀的体系相悖。 至于编剧对柏拉图、亚里士多德和智者学派的看法，我只能说我很不喜欢，太轻蔑了、太不"Quality"了、精神错乱的味道太浓了。
边学知识，边看动漫，对半小时动漫系列书不仅仅是喜欢，期待下一本剧
太能吹，走向真是莫名其妙
看完这部剧 激起了我对尼采和叔本华的兴趣 原来在我的潜意识中 哲学家都是神秘且深奥的 但是读完这部剧后 突然觉得之所以他们是哲学家 并不是什么深奥和神秘 而且真实且赤裸裸的现实 他们敢于直面人性的虚伪 人性的善与恶 他们活的通透且毫无保留 并且敢于做自己 哪怕不被别人理解也无所谓 看看我自己 活脱脱的被教条主义同化了 什么事情都是应不应该 可不可以 而从来没有问过自己的内心 你愿意吗 你开心吗 为什么要这样呢？ 就这样一晃20多年过去了 仔细想想 自己什么时候最开心？ 那就是只做自己的时候 自己什么时候才能只做自己呢 答案我也不知道 现在的生活 每一天每一分每一秒 都在疲于奔命 而内心真实的感受？ 早就被责任 义务等东西 压制的马上要消失不见了 2021年6月15日 今天依然是被学校领导远程遥控的一天 支教还未结束 那边的学校就安排了月底去国学馆学习 其实内心不排斥国学 可是把它作为一种任务强制要求 就再也体会不到文化带来的乐趣了 因为我知道 去了是无休止的拍照 学习啊的面子工程 学习却是其次了 而我现在已经越来越排斥和不想应付了 就是这样 不想了
作为四书五经，五经之首的《Car 99》真的很难读，那些卦的意思什么，Marina Koshetz老先生虽有些牵强附会，但是很多也是有道理的，如果不这么想，我大概也想不到怎么想了。至于说用《Car 99》八卦来算命？那还是算了吧！ 最后的总结的。 变易：什么都会变 简易：懂得原理后就简单了 不易：所有都在变，但是生成的不变， 理：是原理，虚不可见的底层主宰； 象：可见的，有形的展现； 数：对象的计量，对比八卦歌诀的具体内容如下： 乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断。 代表的含义： 乾三连：乾卦符号是三根实线。 坤六断：坤卦符号是三根断成六截的虚线。 震仰盂：震卦符号像一个倒置的钵盂。 艮覆碗：艮卦符号像一个倒放的碗。 离中虚：离卦符号中间一条线断裂。 坎中满：坎卦符号中间是实线，两边是虚线。 兑上缺：兑卦符号上面的实线中间缺了一截。 巽凡一、三、五、七、九均为阳数；二、四、六、八、十等双数，为阴数，又名偶数。下断：巽卦符号下面的实线中间缺了一截， 2020年第七本剧
看安·谢丽丹的文字，听安·谢丽丹的声音，心理会自然地安静淡然。好吧，将老师铁粉了。
值得职场人细细品味地一本好剧，认知自我，不断地提升自我，创造出价值！
首先，每个动词都恰到好处，她的文字被斧凿过。 其次，故事戏剧化。 最后，每个人爱得丰满，所有的情感都是轰轰烈烈毁天灭地，完全被情感驱动，不像张爱玲笔下的爱情都带着算计，这在某种程度上也解释了为何故事戏剧化。
黑瞎和小花的长相类型虽然不甚满意，但是终极笔记真的很好
故事精彩而富有想象力，美好而童真，一口气读完，心情都很好，适合给儿童朗读
本着实事求是没看过不评价的态度 我和舍友一起看了会 现在真是觉得好奇心浪费了我人生中的几十分钟 真是矫揉造作 玛丽苏 恶心的很
选角有些问题。不过，从内容上看，它可比很多同质化的仙偶剧有意思太多了。
⭐⭐⭐ 我还是才用了快速浏览，大概的看完了。大部分讲的是怎么安排，怎么做好管理自我，等等，有些枯燥。可能是我之前看道理或者听道理太多就听不进去了。 如果不顺利的话可以值得再看几遍，试买一本Car 99练习~
诺不轻信，故人不负我。 诺不轻许，故我不负人。 本剧通过青年与哲人对话的形式，将阿德勒心理学的主要论点托盘而出，易理解也更生动。是一个理论的概括，同时也是疏导过程。阿德勒并不算家喻户晓，但了解了以后，很容易被吸引，主要因为他的理论有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。诚然，人与人之间，哪怕是父母与孩子之间都是相互独立的。我们确实需要有意识的分离课题。 我不轻易相信别人的承诺，所以我不会觉得别人辜负了我，因为别人履不履行承诺是别人的事，只要我不相信，就与我无关；我也不轻易许下诺言，但只要我许了，就应该做好，不辜负别人，因为别人相不相信是别人的事，但是我要履行我的承诺。 我们既不可以寻求回报，也不可以受其束缚。所以，即使有人讨厌我，那是他的课题，而非我的。不要一味的想要去干涉他人的课题，因为那不会起作用。 我们常为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 比如说，我自卑，没有安全感，需要一遍遍的确认一些事才能心安。这是我给自己做了预设，当我做的不好或者情绪不稳定，我便可以怪在自卑上，甚至怪罪在我所认为的，曾感受家人不够爱我这件事情上。但只要我将情绪不稳定和我自卑这件事分离。让自己能够接受，无论他人是否讨厌我，我都能好好的。那便很容易从情绪抽离。 首先是自己。很多烦恼都是来源于人际关系，如果被认可欲求所束缚，那么“人际关系之卡”就会永远掌握在他人手中。是把这张卡托付于他人，还是由自己掌握？ 无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。 人际关系既然如此重要，那么，如何把握？实际上，人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”。而且，共同体感觉是指“把他人看成朋友”，把自己融入世界。这个过程中，多建立横向关系而非纵向关系，横向关系更利于挖掘自身价值体现，人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。 行为标准有用，存在标准也有用。不可将自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，单纯的对他的存在心怀喜悦与感激，不要按照理想形象去扣分，而是从零起点出发。如果是这样的话，那就能够对“存在”本身表示感谢了。因为，“即使在行为标准上对谁都没有用，但从存在标准上考虑人人都有用”。 想要改变，不念过往，不纠未来。聚焦“此时此刻”，认真而谨慎地做好现在能做的事情。 行为方面的目标： ①自立。 ②与社会和谐共处。 支撑这种行为的心理方面的目标： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。
这部剧集，水出了套路，虽然一直追，但是每一章干货太少，剧情相当拖沓，大部分字数都形容别人怎么小看零翼，吃瓜群众看来零翼明明是鸡蛋却要跟石头嗑，最后零翼发威吊打对面，哇原来零翼有点实力不容小觑啊！！！！剧情就是这么无限循环到了两千多集数。。。。。。永远有打不完的超级势力，永远都有人跳出来作为超级势力居然还有没听过零翼的！游戏第一个飞行坐骑，第一个飞艇，第一座野外中立城市，那么多第一，居然还没能引起超级势力关注？！原因都是没有财团注资，呵呵上不得台面的小势力
一本心灵鸡汤，后面集数完全与读心术无关，重温了一遍管理经济学
结婚礼物，骑士精神，代价，巨魔桥。…… 每看完一个篇章，戛然而止的结尾我的脑海里第一个浮现的就是: 很好，我又没看懂。只能退回从评论里再剖析一下似懂非懂的七零八落的理解。我对关于人性探讨的剧集真的不甚了解，特别费脑筋，以至于我看迷糊了眼还看错了车（不承认），换了三次公交晚了半个小时才回到家。。
致你 如果我从未见过你 我从不知晓你 而我见过你 我知晓你 我爱你 永远 湿地女孩基娅，在亲人一个个离开后，从七岁开始孤身一人学习生存，自然就是她的父母，幸好还有黑人夫妇老跳的关照，让基娅还能感受到一丝光，而泰特，从小牵手游戏的伙伴，帮助她学习字母，认识生物的大男孩，是她成为湿地生物学家的引路人。 这个故事伤感中流动着迷人的气息，有一些关于人性的摇摆，结局让我选，我也和泰特一样。
刘伯温的原名叫刘基，是一名“神童”，12岁就考中了秀才，23岁考中进士，成为元朝一名官员，却因为忍受不了官场的腐败，毅然决然的辞去了官位，隐居家乡。后来，三番五次被朋友请出山做官，但不是被人陷害，就是难以让朝廷满意。可以说，他40岁之前的生活，大多都是举步维艰。 刘伯温40岁那年，朱元璋三次请他出山，前两次都被他拒绝了，第三次，刘伯温在的母亲的劝说下，认为元朝气数已尽，出山做元朝的敌人也没什么不好，刘伯温是一个心怀苍生之人，“明君择臣，贤人择主”，刘伯温想要用他平生所学，来拯救万民。后来，刘伯温辅佐朱元璋，成功地推翻了腐朽的元王朝，明朝建立后，朱元璋当了皇帝。 传说，朱元璋在第三次请刘伯温出山的时候，还有这样一个小故事，朱元璋扮成一个农夫，到刘伯温家门前，先是躺下，再拿出一个枕头枕上，最后将身体摆成“大”字形，整个人就像“天”字了，刘伯温出来散步时，正好看见他，吓了一跳，以为他死了。仔细一看，原来是睡着了，他好心地上前拍了拍“农夫”，可“农夫”睡地很熟，只是翻了个身子，可翻了身子后身体又成了一个“子”字。刘伯温心想：这个家伙不得了，睡个觉都能摆出“天子”二字！他再一次拍了拍那位“农夫”，这一次“农夫”醒了。刘伯温好奇地问：“您是何人？”朱元璋笑着说道：“我是多次请你出山的朱元璋”。刘伯温笑了笑，知道自己中了计，不过人家大王都亲自来请了，再摆架子就太过分了些。就这样，朱元璋得到了一位助他登上皇位的得力助手。从故事里可以看出，朱元璋是一位很有智慧的人，对于老百姓来说，他是一个明君，只是他过于多疑，对于当时的文人、士大夫来说自然不受欢迎。 刘伯温一生坎坎坷坷，充满了传奇色彩，每一步都走得很艰难，他用他的一生警醒着别人——要做有德有心的人。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
庸众中的狂叫，启蒙精神的火光，先行者对国民性弱点的批评，掀开几千年顽石，看可怖的黑暗与无意识下的悲剧