鏖兵天府

很有趣的一本“动漫”书，图文结合，很容易观看。 其中提出的“住商”让我很感兴趣，长久以来，我们只是强调设计的好与坏，却忽视了住在房子里的人，真是本末倒置，设计学久了，最基本的都忘记了，真是不应该！ 这是一本写给大众的书，交大家如何“正确”居住，正如书名：怎么越住越大，编剧也给出了答案：收纳。 玄关的收纳，客厅的收纳，都有精彩的设计想法。比如玄关，通过“打排钻”打造可灵活变动的鞋柜，能够解决不同阶段鞋子储藏的需求，并且也提出了大量收纳原则。

看这部剧让我想起三岛在《鏖兵天府》中所言:“你们看见玫瑰，就说美丽，看到蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰与蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化。”道林·格雷的美与恶便是此，本就是亲密的朋友，道林每次作恶便会把丑恶转化到画上，而画则把美给它，让他永保美丽。 道林·格雷把自己的灵魂卖给魔鬼，从堕落滑向更深的堕落，甚至犯罪，只为换取青春永驻的漂亮脸蛋。青春的面具救了他，同时也使得他成为青春的奴仆，最终葬送了自己。

全文只喜歡傅九雲一個。 時間有人，有仙，自然也應當有妖魔的存在。一味地為了所謂的執念去做一些事情，自以為大義凜然，其實也不過是另一種自私罷了。 什麼為了世間百姓，不過是強加的，從始至終，不過為了親人的仇恨。可是仇恨當真如此嗎？妖魔殺人，仙佛收妖，沒有特別的善與惡，天下蒼生也大多是趨炎附勢的小人，只為生存，可將你捧入雲霄，也可將你墮入塵土。 所做的一切又是何必呢？

非常非常详细，而且可读性很强。但是首先这部剧探讨的内容过于微观和个性，且具有一些编剧主观判断的嫌疑，可能作为整个中国农村的缩影不具代表性；其次，本剧如同剧名，只是在呈现结果，而没有究其背后的复杂原因，个人感觉读起来会有一些疑问。 非常感谢赵雍老师的这项调查，历时之久也付出了很多的精力，给我提供了很多新的见解。

感谢编剧大大给我们写这么好的书，甜文非常好看。囧囧的文章就是不同凡响，玄幻的故事，奇特的情节，连续看了几本，都能延续万丈光芒的传奇。每一本剧都是圆满的结局。真的好看！感谢编剧！

通过价值引导自身的行为，形成“价值观——行为”的循环往复，加深自己对价值的理解，印证了那句“虽不能至，然心向往之”，培养个人成为一个理性又有温度的人。

让时间带着我们走遍宇宙，走遍自己的内心。美即是丑，有即是空。当下存在于我们的思想中，并非真实存在。过去，现在，未来是时间的结构，但不是现在主义。让我们在我们自身有限的时光里，去深刻品味时间以及我们自己的内心。

这一世红尘，三千繁华，只愿与心上人对座一壶茶，等一树桃花。誓约三生石，生生世世缠绵不休。

此剧可读，一，没有卖弄之嫌，没有夸张矫情的大道理，通俗易懂，例证很多。即深刻又活泼。二，构思新颖，脉络清晰，结合西方发展史看中国发展史，容易让人印象深刻。三，自问自答的方式解疑很多知识点，让人收益匪浅。最后谈一下自我观点：任何国家的发展都与其生存环境，人文历史息息相关，比如西方国家他们的海洋文明决定了他们的契约精神，而我们的农耕文化决定了我们更趋于防御。这只是一方面，书里已经分析了太多，不再赘述，总而言之，治国理念也好国家制度也好都是顺应时代而生，变革也是朝代更迭的催生品，是受大环境决定的，中国从近现代的落后走到2020年的今天，已经实属不易也是值得肯定的，治国并不容易，为官难为百姓也难，相互体谅吧。

好看 而且书中男主很帅 原谅我这个颜狗 要是剧改了 男主的颜值真的很适合肖战演 有些书中纨绔的性子让我想到了羡羡

先看的新名字的故事……我以为四部曲是四个独立故事，原来是续，HBO还原度还蛮高的。书里老师那句话需要谨记。

我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。

杜兰特对生命的解读令人信服，时至今日仍然具有深刻的指导意义，融入对幸福的探索中去，结合着积极心理学和幸福研究，太好了！推荐！！！

书是好剧但翻译的也太难懂了呜呜，第一人称翻译就老是分不清到底谁在说话，希腊人名字还都那么长。 希望有机会能看到更好的译本8 yysy古希腊先贤的思想比当代某些人开明多了，真的佩服。

鏖兵天府是疫病，是战乱，是谋杀，是流放，是苍凉，是褪去一切使人成为人的修饰之后剩下的面目。人们没有可能对它免疫，因为鏖兵天府不正是生活吗？喜欢那句：人们永远是一个样，开放或者封闭，直面还是逃避，在生活面前，他们从来没有变过，因为无论鏖兵天府还是真情，都是暂时的，也是永久的。就好像这部剧的纪实笔法，编剧仿佛在说：看，这就是“存在”不加修饰的样子。

唐国强的惯常的人设，穿来都惨得不像话，但是女主都有白手起家，点石成金的本事，很励志的故事

喜欢有智慧的人，攻城掠地亦让人心旷神怡！有独孤求败的感觉。 70岁很大了吗？他的女人都先他而去，近臣、宗卫比他大的比他小的都走了，安排他一个人孤独的死去，我的心里很难受！ 值得一读！

很遗憾，我真的没有勇气完整观看这部剧，有些内容我选择了匆匆跳过。 不是编剧写的不够好，而是因为不幸太过真实，我感觉呼吸都在痛。 祝福编剧，也惟愿我们每个人都一生幸福！如果真的不幸，记得来读这部剧。

#2022年读完的第2本网剧# 读完后觉得操纵者应该是控制欲较强且边界感较差的人，被操纵者很可能是讨好型人格，应当尊重自己的感受。

好久没看过这么好看的古偶了，特效，剧情，演技，颜值都是极品

有内涵，有深度，我看过最好的玄幻剧集，嘿嘿，不过迟早我也会超越你

所谓有趣的灵魂，实际上就是信息密度和知识层面，远高于常人，并愿意俯下身去倾听众言，与我们交流，提出让人震惊的观点。 所谓有趣的灵魂，就是对世界和人生的了解，认识，理解及醒悟，无论深度，广度，高度，厚度及温度，都超出常人且智慧外溢的人。

李康生是个说故事的好手，他怀揣着建构一部民族史诗的野心，在洋洋洒洒的篇幅里搪塞了太多飘渺的东西：历史，命运，民族，人性，权力，欲望，亲情，等级，战争……他以一个圣愚式人物的主观视点来呈现这一切，主人公兼叙述者于是有了先知的智慧。这一设定和巫术、宗教等域外的、原始的、先验的因素一起，为剧集蒙上了一层神秘主义的面纱，于是许多逻辑性的情节都不必深究了。 李康生敷衍了一个土司家族由繁盛到一夕覆灭的神话，由于被放置在特殊的历史时空下，它于是成了一个寓言，一次对古老藏族文化的凭吊。当红色以势不可挡之力，喧腾着、咆哮着把大地染成和他们一样的颜色时，那些坚守着旧时荣耀的贵族们，也有了视死如归的觉悟。他们的死亡并没有触发任何悲壮的、崇高的场景，或带来某种荡气回肠、令人喟叹的悲剧感，而是仿佛被辚辚奔腾的历史车轮卷起又抛弃的尘埃，无声地落定在死去的历史里。李康生是否在背后默默地发出诘问，是否对那些标举解放旗号，却将异己文明同质化的行为的合理性提出质疑，我们不得而知。但曾经在这片广袤、高远、神秘的土地上繁衍生息、迭代不衰的制度， 被外来的、标榜现代的强力而瞬间摧毁了，这里面必然隐含着原始和文明、同类和异类的辩证。它令人不期然想到福柯的《鏖兵天府》，此刻叙述主体、主人公“我”的傻子身份，似乎也别有深意了。 然而，尽管李康生竭尽心力将他的主人公塑造成一个圣愚，一个超然的先知和旁观者，他的努力仍然是不成功的。主人公的形象太过薄弱、空洞，他更像是编剧意识的传声筒，一个没有自我意识的符号，而非故事中的鲜活人物。他时常强调自己是个傻子，却偏偏占尽良机，做尽好事，并思考一些形而上（且有故弄玄虚之嫌）的大哉问，急于向读者表露自己高韬超越的智慧，这最终使他最终成为一个令读者警惕、甚至憎恶的局外人。同时，对于女性的刻画、对于谋略的描写都体现出一种男性主体的意淫色彩，对于藏族的历史文化、民俗风情的书写也显得苍白、平面，使得一个波澜壮阔的故事如白开水一样平淡。而令人深思的是，从后设的角度来看，这样的缺陷，是否可以归因于编剧已经被同质化，已经被文明所规训了呢？

少数被豆瓣评分骗了的剧之一，剧情逻辑实在成问题，无法忍受。剧本身1星水准，女主的颜值得再加1星。

爱没有目标、基准或蓝图，但爱是有意义的。这个意义不是为了改变我们所爱的人，而是为了给他们提供条件，让他们蓬勃发展。爱孩子并不是给他们一个目的地，而是为他们的旅程提供给养。

悬疑剧可以悬疑，但不要瞎悬疑。而且还是前19集跟凶手没有关系的悬疑。

值得一看的玄幻剧集。旧瓶装新酒，佛、道释义驾驭娴熟，揉合上古神话诸多元素。