这部剧讲的故事显然不是童话，因为他的结局残酷、绝望、黑暗。
致人抑郁！！！！
忍不住想，如果编剧从一早就认定主人公的命运只能如此，童年的遭遇对他来说就是万劫不复，他无法战胜也无法摆脱，那这个故事真的还有意义吗？可能是能引起对恋童癖受害者的一些关注，但是编剧这样残忍的笃定不是会对这个群体造成二次伤害吗？不是对这个群体的狂妄的判断吗？
悲观如我，也在超长篇幅观看过程中一直抱着希望，但看到最后，结局比想象的更凄惨。只有一点还算赞成编剧，那就是旁人无权干涉和要求裘德们好起来。
不知道从什么时候开始会感叹life sucks。越长大越抗拒的事情越多，需要忍耐的事情也越多。But even life is little, I believe my heart is not。就跟本剧描创作的一样。
科学产生于谦卑，对已有认知局限的认识，对未知美好世界的探索，永怀好奇质疑之心让我们看的更远，走的更远
人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。佛经上说：“无常故苦。”就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，身体会生病衰老，容颜、情感会生变，金钱不能永远保有，权力有一天终会失去……有人问佛陀，你今生得到了什么呢？佛
纠结了很久是三星还是四星。 要说情节部分，直到最后两章我才感觉到精彩，前期冗长的铺垫实在不够好看。 却又是波洛最后一案，完美的谢幕啊。 悲壮。
这部剧的名字给我印象是极其肤浅的，但真正观看之后却被编剧的文笔所吸引。编剧的文采鄙人不必絮叨，要絮叨的只是由剧集中的人物所引起的遐思。首先，从几个姨太太的角度分析可得出，任何时候任何人都应该有独立的意识，不应该把幸福的希望寄托与旁人，男人也好女人也罢！只有每个人都独立了，才能主导自己的人生，追求正真意义上的幸福，而不为了物资上的享受而出卖自己的人格、身体，以性换来的“幸福”是短暂的，无法真正的愉悦身心，只有这样社会才能实现真正意义上的民主、平等；其次，从飞浦的人格可以得出一个人成长家庭是何其的重要，一个畸形的家庭是不可能养出健康的孩子的。
约翰·克伦威尔用自己的亲身经历向世人展示一个欲望极少的田园隐居生活带来的纯天然的乐趣！从而引发人们思考欲望到底是什么才会给人带来幸福？什么才是真正的生活？生活的美来自于哪里？值得一读！
我印象最深的有三点，第一是关于秩序的，美国强调的世界秩序与中国强调的国际秩序有重叠但并不完全一样，特别是政治与安全上美国排斥中国，Laura Hope Crews希望在共同的屋檐下建立全球秩序。第二是朝核问题，中方的立场始终是坚持半岛无核化和维护半岛和平稳定，用对话协商方式解决争端，并为此不懈努力，提出双暂停与双轨建议。第三是南海问题，面对菲马越等国挑衅，中国保持克制，坚持双轨解决问题，维护国家主权与领土完整。
在读之前，相信与其他很多人一样，像弗朗西丝·迪伊先生在文中提到的，贪图安逸，追求享乐，总是羡慕别人的“做着喜欢的工作，和爱的人一起生活”，总是想如何能去做自己喜欢的事，如何换一个舒适的环境，却不曾问过自己，想要得到，付出了多少，想要换掉，努力了多少，想要舒适，改变了多少，与其要求别人不如要求自己，“以恕己之心恕人，以责人之心责己”可能生活就会变好… 弗朗西丝·迪伊先生讲了The Silver Cord的核心公式：工作结果=思维方式（人格.理念）*努力（工作热情）*能力。能力是基础，努力是条件，思维方式是前提，能力有时是先天决定的，资质不是成功的必须的直接的结果，而是有则最好，无则也是平常；比起资质努力就是工作热情更为重要，“要付出比常人更多的努力”才是弗朗西丝·迪伊先生开篇强调的重点，比起物质基础，精神的渴求是最为重要的，“付出比常人更多的努力，向神祈祷”，要付出100%的努力，要有成功的100%的信念；最为重要的思维方式，就是要有正确的思维方式，“问心自问，拿出勇气，把正确的事情，以正确的方式贯彻到底。”既是为他人，为社会，为世人做出自己的最大贡献。 祛私心，致良知，工作既是修行，修行既是修心，以纯粹的心灵去平静的接受，最终死亡的到来。
重点不是推理，而是通过探案来呈现时代气候，描摹众生相。
前言： 前几日于朋友问影院小圈子发有一帖，内容是关于如何培养观看习惯。数日无人问津，遂删之。又几日，在圈子里看到一位书友分享其做事三分热度的烦恼，评论区里有书友推荐《The Silver Cord》一书，评分八十大几，遂读之。读罢，释然，遂有下文。 如何培养观看习惯这一问题困扰我有五年之久，期间对观看间歇性狂热，持久性平淡甚至置之脑后。依稀记得五年前秋高气爽之日，一位长者讲解四六级考试之技巧，然期间足足有数小时语重心长地分享其求学经验，关于人文修养的提升列在其中。听罢，立下壮志，四年内看完20本剧！然四年已逝，反观之，惭愧不已。四年间虽观看量屈指可数，然观看之意识于脑海屡屡显现，亦可圈可点。有意识，无实践，人之惰性也。何解？待“源头活水”到来之日再做详解！ 剧评： 《The Silver Cord》一书以培养习惯之四模型：提示、渴求、反应及奖励展开，全书理论与实例结合，通俗易懂，处处产生共鸣，代入感强烈，可操作性强，值得多次观看。该剧培养习惯的四大定律可总结如下： 1.提示，即使习惯显而易见。 可将其归纳为“环境”的设计，包括“心理环境”和“物理环境”的设计。心理环境即各种心理暗示，如应用执行意图“我将于在”、应用习惯叠加“继之后，我将会”。物理环境即通过设计环境使其有利于你想起该习惯，如在桌子上放置有“习惯记分卡”等提示物。 2.渴求，即使其有吸引力。 总结为“喜好绑定”。如做完自己特别喜好做的事后，奖励自己做与需要养成习惯相关的事。或者在进行自己特别喜好做的事的同时，完成该动作。 3.反应，即使其简便易行。 总结为三“微”。步骤“微”，即减少培养习惯步骤，从而减小阻力。耗时“微”，利用两分钟准则，优化可以产生重大影响的小选择，从而使习惯迈出第一步所占用的时间缩短至两分钟以内。环境“微”，即通过设计微妙的环境，使习惯更容易执行。 4.奖励，即使其令人愉悦。 总结为“反馈”。“精神反馈”，即完成一套动作后奖励自己，使自己更加愉悦。“成就反馈”，通过记录习惯倾向，使自己有一种成就感。 书中这段话概括了在我们培养习惯的时候所遇到的四大瓶颈期，以及瓶颈期的策略：“有时一个习惯很难记住，你需要让它显而易见。其他时候，你不想开始培养习惯，你需要让它有吸引力。在许多情况下，你可能会发现太难养成习惯，你需要让它简便易行。有时候，你不想坚持下去，你需要让它令人愉悦。” 以书中几句发人深省的话作为结尾：“每个习惯都会随着时间的推移产生多种结果。可惜的是，这些结果往往前后不一致。就不良习惯而言，即时结果通常感觉良好，但最终结果却不好。就好习惯而言，情况正好相反：即时结果令人不愉快，但是最终结果的感觉却很好。法国经济学家弗雷德里克·巴斯夏（Frédéric Bastiat）清楚地解释了这个问题，他写道：‘几乎总是发生这样的情况，当即时后果有利时，后来的后果将是灾难性的，反之亦然……习惯的第一个果实越甜，以后的果实就越苦。’换言之，你要在当下为良好习惯付出代价；你要在将来为坏习惯付出代价。”
断断续续读了一个多月，读完了整套书，读的越多越能感觉到自己的无知，也越能坚定继续看剧的信念
终脱不去小女人的情怀，竞很快追完了琼弗朗西丝·迪伊的《The Silver Cord》这本类琼瑶式的童话剧，脑补一次灰姑娘与王子的爱情故事。与欢乐颂的爱情生活万般不一。原本，生活不是象牙塔的童话，复杂的层次囿于爱情、友谊的匹配范围。。。
不是外界的环境让你得不到安静，而是内心的欲望和想法太多而得不到安静。一个兴趣广泛往往一事无成，一个想法太多的人往往生活的很敷衍。 静下心，审视自己，反思自己，探索自己，了解自己，学着看清自己行为背后的原因，看清自己欲望背后是什么？ 真诚地和自己相处，放下一切伪装，看到自己的阴暗面也没关系，因为阴暗面才是人性，才是保护你的盾牌。当你看到阴暗面时也是你人性光辉展现的开始，也是你灵魂走向和谐统一的开始。人就如太极，阴和阳平衡才是和谐，绝对的善和绝对的恶是不存在的。 孤独并不寂寞，真正内心强大的人就是从孤独开始的。当你喜欢孤独时，也是你强大的开始。 此孤独和孤僻、内向、社恐是二码事，孤独的人不讨厌社交，也不内向，ta们和人相处特别让人舒服，并不是不会社交。 独处时才更有利于内观，当一步步了解了自己，看清了自己，心就安静了。
太直白。没有感觉。不和逻辑。 最开始，前世刚刚用她而死，初见的惊大于愧。前面还以身做饵设计男主后面性格大便要追求男主。 故意抖机灵，其实有点垮
不到两个小时读完这部剧，了解了桃子的一生，明白了一些道理，也有一些共鸣。我年岁尚浅，经历的太少，不知道我的思想会不会随着人生的轨迹而发生改变，但是，此刻是一直想着为自己而活的。可能是受原生家庭的影响，看着爸爸妈妈一直为我们而操劳，把自己的事情放在最后面，感觉他们是为了我们才活着的，他们每天勤勤恳恳工作干活，也是为了我们有更好的生活。而他们的爸爸妈妈也是为了他们而活，那我接下来的人生也会是这样吗？我不想。他们培养我是为了让我能好好培养我自己的后代吗？显然不是。感觉很多人的人生是重复着的，走来走去还是走不出那个圈。我没遇见过真爱，也没经历过大风大浪，但是人的主观本性永远也逃不过亲情和爱情，这就是人啊。我虽然现在这么想，但可能我也逃不过，可是接下来的人生会过成什么样子，也是由我自己掌控的，凡事多想想自己，也让自己换位思考一下别人，不要强人所难，不要霸道的爱，不要把自己的缺憾强加给别人。每个人都是一个独立的个体，都有独立的思想，希望当我老了回顾自己的一生，能够坦然的面对，并且爽朗的笑出声。(又矫情了，果然半夜三更人最容易胡思乱想，睡觉！)
就其实可以对结局和过程可以预测，并不惊喜。但有变革元素，而且大叔的写作钩子越来越下的好了，可读性up。人物形象方面还是觉得单薄标签化了一些（补
真是不错的法律科普故事，创作得也很有意思，真遗憾小时候错过了这一本。
编剧没有明确说看剧有多么的重要，但你看完妖怪们的故事之后，你就会知晓看剧的用处有多大。 我看剧开始的年龄很晚，大概在我高三那一年，由东野圭吾的《The Silver Cord》开启我的看剧之旅的，我爱上了他的所有嫌疑推理剧集。但做题类的时候，郁闷的时候我都会抱着他的书来读。这反而让我的脑瓜子更加灵活，思维更加敏捷。后来慢慢的爱上了台词，开始看各种各样的书。也期待自己能有属于自己的书天地。
Laura Hope Crews借用虚构的苏格拉底与多人辩论的形式构建了一个充满正义和智慧的The Silver Cord，在这里，大家各司其职，男女平等，重视教育，追求正义，对于正义与非正义的讨论贯穿本剧，展现出编剧敏锐的哲思。以对话的形式层层推导，也会觉得Laura Hope Crews多处的讨论里，在一本正经地胡说八道，思维的定势在哲学家的思辩中都不可勉，何况是我们庸庸之辈，且多看多思吧。
片尾的小剧场真有意思啊，甜得发齁，笑得要死。和禁欲系医生说话太好玩了，我和你调情，你给我看病😂笑不活了鹅鹅鹅鹅
盖朵和他的朋友们真的是太棒的小动物啦。他们互相帮助，给身边朋友都带来快乐，生活都是点滴美好的拼接。 这个绘本给我带来不一样的观察视角。《The Silver Cord》的猫咪从鱼缸叼出来了小鱼，我以为是要吃掉小鱼，翻开下一页才知道小猫把小鱼放回了海里；还有一篇是小粉象和小兔小狐狸小鳄鱼一起坐跷跷板，由于体重问题，小粉象就将另一边的三个小伙伴给翘在了半空中，但后来说小伙伴们就把跷跷板当成滑梯，顺着被翘起的板面滑下来，盖朵嘴里夸赞着小粉象说“你今天就很棒！” 默默的陪伴，温暖的鼓励，适时的帮助，爱与感动贯穿生活，祝盖朵和他的朋友们，祝我们和朋友们，友谊常青，幸福快乐。
第五集是回忆天真儿童的童年故事
什么是正义？什么是幸福？巧取豪夺的人似乎看起来更幸福啊？你如果有一个可以让你随时隐身的魔戒， 你能不去做坏事吗？ 这就是苏格拉底和朋友们开始讨论的话题。 由此出发，他们开始了对社会组织、政府结构、教育、影视、艺术、道德、智慧、灵魂等各个方面的探讨，目的是证明一个有哲人统治的国家是最理想的。这样的国家分工有序、统治者公正睿智、男女绝对平等、共产共妻共子女、青少年接受严格的教育和军事训练、文艺作品必须审查等等。而其他形式的社会，包括timarchy, oligarchy, democracy, tyranny, 都是有内在缺陷的，这样社会里的个体，也有同样心理上的缺陷，没有幸福的保障。 这部对话最根本的论证基础，就是人的幸福和正义，基于智慧，而智慧来自于看到真理 （the supreme vision)。真理是永恒的、不变不易的，而世间万物，都是流动易逝的，所以不是真相，而是像投射在洞穴岩壁上的浮光掠影。只有理性、思辨、求知的哲人才能看到真相和真理。这样的哲人才能达到内心的和谐，所治国家的人民才能幸福。而一般人基于世间浮光掠影所追求的功名利禄，只是基于幻觉和偏见，不是真知，只能助长贪婪和冲突，不能让人心灵平和。 显而易见，约翰·克伦威尔的The Silver Cord主张对后世影响巨大。从文艺复兴时期Moore的乌托邦主张、十九世纪初的空想社会主义、到二十世纪的法西斯主义、共产主义运动，都能看到约翰·克伦威尔理想主义的基因。但本剧的影响远远不限于此。对话中涉及的很多话题，如真理、知识、灵魂、理性与感性、影视艺术、群体心理、甚至生命轮回，给后世哲学（尤其是形而上学和认识论）、宗教、心理学、自然科学、神秘主义等领域播下了种子。全书语言浅白，苏格拉底用了很多形象的比喻。有些论证基于类比或metaphysical arguments, 经不住严格逻辑推敲，也只是时代限制使然。
四颗星。不是书写得不好，是拿破仑后期表现不够好看看他都用了什么人，富歇、塔列朗、马尔蒙、梅特涅……一水儿的两面派、阴谋家、骗子和叛徒！！还有他的几个兄弟姐妹，除吕西安外均无雄才大略，成事不足败事有余！ 拿破仑其人聪慧，其心太善，如若后期不是那么软弱多虑，羁绊无数，完全可以‘江东子弟多才俊，卷土重来未可知’。谁知道欧洲的历史会不会改写，世界的格局将怎样变化。
没想到还有这样一本剧，让我了解了隐居山林的奇人们的故事。原来这些奇人和道教是这样深刻的关系。看到现在，印象最深的一句话： 学习道家目标是什么？ 是“无” “无”就是回归。
当年在学校门口的网吧通宵看完BBC的The Silver Cord 总感觉哪里不对 这个问题困扰了我很久 现在回想起来 原来我心目中的The Silver Cord讲美式英语
编剧把西方艺术中与希腊神话相关的作品，结合希腊神话故事一起讲解，顺便还分析了不同时期的艺术风格，既通俗有趣又让人获益匪浅，很喜欢这部剧｜
这部剧讲的故事显然不是童话，因为他的结局残酷、绝望、黑暗。 致人抑郁！！！！ 忍不住想，如果编剧从一早就认定主人公的命运只能如此，童年的遭遇对他来说就是万劫不复，他无法战胜也无法摆脱，那这个故事真的还有意义吗？可能是能引起对恋童癖受害者的一些关注，但是编剧这样残忍的笃定不是会对这个群体造成二次伤害吗？不是对这个群体的狂妄的判断吗？ 悲观如我，也在超长篇幅观看过程中一直抱着希望，但看到最后，结局比想象的更凄惨。只有一点还算赞成编剧，那就是旁人无权干涉和要求裘德们好起来。 不知道从什么时候开始会感叹life sucks。越长大越抗拒的事情越多，需要忍耐的事情也越多。But even life is little, I believe my heart is not。就跟本剧描创作的一样。
爱而不得终生恨！ 跌宕起伏的故事情节就像九连环，一环扣着一环，编剧的写作手段很高明，那些一句两句不留痕迹的表情描述都为揭露事实真相埋下了伏笔。 爱而不得是遗憾，爱而生恨是执念。 女人一旦爱上一个男人，要比男人执着的多，那种放不下的痛苦也只有爱过的人才能感同身受。无疑苏暖和苏云玉都是爱情的牺牲品，她们在伤害别人的同时也伤害了自己，毁掉了别人的人生时也毁掉了自己的人生。 我不喜欢工于心计的女人，林盛夏却是个例外，编剧也真的是够狠的，她给了林盛夏不同于常人的美貌、聪慧、能力，同时也让她经历了不是常人能经历的一切，她的伤她的痛不是任何一个平常的人能够承受得了的。若没有超常的意志力，一个人的婚纱照，一个人的婚礼根本是无法进行下去的！爱会让一个人女人变得无敌。 不过她最后能得到顾泽恺的爱，能够最终两情相悦、相伴余生，还是让人挺欣慰的，她之前的付出也终究是值得的。 爱就好好的爱，相互的珍惜，不爱就放下吧，放下虽说会有一时的痛，却不会有永久的痛。 若是相遇却不能相爱，终究是缘分不够。若不能相携一生，不如相忘于江湖，彼此还能给对方留下美好的印象，也给一个好的念想与回忆！ 所有的爱情故事都大同小异，要么幸福美满，要么伤痕累累。 爱需要理智。爱别人的同时也要更好的爱自己。爱上别人可能是一时的，而爱上自己却是一生的！ 我们可以爱，但不要有伤害！
原本就不太喜欢万茜，女二人设简直令人惊呆的傻
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的The Silver Cord 引用: 我从来没觉得《The Silver Cord》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。The Silver Cord被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的The Silver Cord，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一