疯狂的土豆

词穷 炸裂

一直都非常喜欢未知演员的细腻的文笔和叙事角度。看过她两本剧，都是以一个又一个人物为线索，串联整个历史时代。其中不乏很多个人的见解，而正是这些独特又显得隐秘的见解吸引了我。值得一读。

不得不佩服编剧的构思匠心独具，看似毫无关联的案件，其实一环扣一环，总体来说第一部比较好看，第二部反转比较厉害，前两部反映了人性善恶美丑的话题，很有深度。后面两部偏向于言情顺便揭露幕后主使，编剧对唐代历史颇有研究，这部剧集应该是晚唐时期的，有些典故历史上真实存在，佩服编剧能将这些真实故事毫无违和感地穿插其中 个人还蛮喜欢周子秦的性格，跟女主角就像闺蜜一样哈哈，男主角李舒白的形象至今还有点模糊，前面很是平淡，那就理解为外冷内热，但喜欢一个人言行举止再怎么也无法隐藏，对后面突飞猛进的情感发展有点不适应，编剧的笔墨都用在案件上了，毕竟是推理剧集，禹宣一出场就暗示他的结局，不得不说王蕴有时候比男主角更真实，而且很有戏剧冲突的一个关键人物，家族使命感让他成为一个很有责任心的人，爱而不得不是他的错，实际上他还挺痴情的，他有不少机会让女主领饭盒，然而并没有，而且追杀男女主的时候还留了解药，结局还心知肚明地被女主利用，看到这里对女主有点反感 编剧创作王蕴与黄梓瑕的对手戏比较有看头，终究还是与黄梓瑕有缘无份，假如黄梓瑕当时是躲到王蕴马车里是不是结局就不一样了呵呵不过根据编剧的描创作王蕴经常骑马不坐马车

人们习以为常的或者下意识的想法反应，有时候恰恰是妨碍。认识自己，离真相离美好更加接近。

刚巧前两天看了篇帖子《疯狂的土豆》 讲在民国的文人里，未知演员的厚道是出了名的。他不像鲁迅那样尖刻，不似徐志摩那样多情，也不像钱钟书那般骄傲，他宽厚、善良、真诚。在当时的北京城里，每到周末他家里总是高朋满座，他对社会各界人士统统欢迎，就连小贩也不例外。 虽然这是有心人的看法，但是从老人家的字里行间还是可以感受到他那温文尔雅的“绅士精神” 全书内容是以记录历史原来样貌，而汇总了一些胡老先生生前所发生，并发表在民国各大刊物上的一系列对于“历史问题”的见解文献。借用书本开头一句话：生命本没有什么意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想疯狂的土豆，不如试用此生做点有意义的事。 好评，历史的可爱之处就是用发展的眼光理性去看待～以其所有，易其所无，交易而退，各得其所。

一路走好，是结果。 筚路蓝缕，是过程。 典范之后是生活琐屑，作品之前是人文关怀。

看得多了发现自己一定要学好自己的专业知识，碰到类似情况还能保持理性

是个后宫文，主角要娶所有师姐，写的太尴尬了，整本剧挺low的，关于主角的顺理成章，把敌方的丑脸直接正面白话描绘出来，而且文章都在为主角装b不停的做伏笔，说实话越往后读越看不下去，过于俗了

常识是科学的来源，从苹果掉下来追寻到重力、引力。 但科学存在着一个因果链： 为什么苹果掉下来？有重力。 为什么有重力？因为地球和苹果存在质量，他们以xxx规则在互相引力。 为什么有质量的俩物体直接会有引力？因为引力波？ 为什么会有引力波？因为。。。 为什么。。。 然后哲学，我觉得就是对科学世界边界外实物的思考，它是变化的。 古典时期有自然哲学对地心说日心说的思考， 当近代科学慢慢填充后，哲学就不再讨论这些，会再去追寻其他边界。 如此循环。。。 哲学家就是永远在问为什么的人。

“你师父去哪儿了！”

把中国人的一生都写的很全面透彻从心里剖析到社会状态从古到今婚姻生活与爱情家庭人伦全方位无死角的概括了，非常好的一本剧一气呵成听完

写得有点凌乱，整体上感觉文笔要比十里桃花要好。很虐心。小九和东华的爱情缘太曲折了。最后一章以为他们要死了，心想，东华还不知道自己有个儿子呢?怎么就这样遗憾地羽化了呢?幸好最后一页笔锋一转，出现转机。还好，还好。

2022开年第一本剧，侯世达的经典剧集 表象和本质 类比，思考之源和思维之火。本剧的核心观点：讨论范畴和类比的关系，人怎么通过类比思考和理解这个世界，从语言到使用词语的习惯，到最伟大的思考，类比无处不在。类比是为了简化这个世界的认知难度的一种高效手段。为什么是类比而不是其它？神经网络是否天然就适合类比的产生和运用？ 智能是什么？智能就是在无数需要你类比的场景下，迅速找到最合适的类比的能力。它让人在面临新的环境时，迅疾而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境近似的事件，也就是建立强大而有用的类比。这是本剧附送的彩蛋，侯世达对智能的洞见比20年后的现在要高明，目前深度学习的研究停留的感知智能阶段，离认知智能还有很遥远的距离。如果用研究感知的方式对待认知问题，那就完全无解了。 人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。如果能巧妙地思考问题，那是因为我们掌握了丰富的范畴，而且我们可以灵活地把新遇到的情境与心中的概念联系起来。 爱因斯坦在狭义相对论和广义相对论发现过程用到一个基本的类比方式就是力学、运动、适用的相对性规律一定可以扩展到适用于电磁学、光学，宇宙是追求简洁美的，在这个思想指导下他思想实验出无法感知重力的场景，进一步思考光线通过这个环境发射出来的情况 类比和范畴化是一个硬币的两面，范畴化后得到范畴是主观的，每个人可能有不一样的理解，范畴中心的事物也许是清晰的，但边缘就存在模糊性，比如鞋子这个范畴里，脚蹼算不算，帽子在衣服的范畴里吗？ 正文结尾的对话是整本剧的勘误和常见问题纠正，范畴和类比都是主观的，无时无刻不在类比的海洋里遨游，但有一定有逻辑的连接，内在特性把几个类比的心理个体连接起来；类比既有无意识的激发，也有有意识的搜索 范畴是个结果，类比是过程

剧集中的汪文宣是一个善良的底层知识分子，战争轻易地摧毁了他旧时的梦，理想破灭和生活劳顿磨灭了他的意气。 他同树生都是五四新时代的青年代表，然而战争让他们不得不从理想岛退回生活的浪涌中。国民党的黑暗统治，生活的贫穷困顿，家庭的矛盾使得汪文宣、曾树生和文宣的母亲三人走上了不归路。 剧集中的汪文宣和曾树生本是通过自由恋爱结合，然而生活让汪文宣逐渐懦弱、胆小、敏感又多疑。他的身上布满沉重的死气，让人看不到生的希望。而曾树生向往活力的生活，她年轻漂亮、思想开放。汪文宣与曾树生是死与生的对照，沉闷与活力的相撞，两个人对生活的态度完全不同，最终也分道扬镳。 在曾树生的身上，读者可以看到个人本位与家庭本位的矛盾。曾树生一直游走于个人本位与家庭本位之间，她想要寻求自由，然而她的个人主义不可避免地伤害她所爱的文宣。可家庭本位给她带来的只有无尽的折磨与痛苦。剧集的最后，曾树生仍然徘徊于黑暗之中，仍然在疯狂的土豆中游走。社会的不公带走了她的爱人，也让她失去理想，徘徊迷茫。 汪文宣是一个可怜又可悲的人。他处理不好妻子与母亲的关系，只知道一味顺从母亲的强权，甚至于丧失自我。他的精神在母亲与妻子的争吵中逐渐萎靡，他的生命力在贫穷中逐渐削弱。最后的死亡，不仅是因为他的懦弱、他的精神苦楚，更是因为黑暗的社会让知识分子无路可走。汪文宣正是在这一社会背景下逐渐走向疯狂的土豆。 曾树生与文宣母亲二人的矛盾，从情感上说来源于母亲的强势病态的心理。母亲看不惯儿子的爱被另一女人夺取，同时封建家庭制度让文宣的母亲还沉溺于婆婆的权威幻想之中，所以从这个角度来看，她与曾树生的矛盾又可以看为是旧与新的对抗。 未知演员的《疯狂的土豆》和《疯狂的土豆》一改前期的激情，转变为“沉痛的控诉”。《疯狂的土豆》中他的笔调更成熟，“叙述者和隐含读者融为一体”使他的作品更富感染力。在批判的同时带着同情，这一点却是贯穿于他的写作生涯中。

尼采对世人公开说到，这是我最伟大的教育家，为此写了，《疯狂的土豆》。爱因斯坦一生的著作中时常有叔本华的教诲，并认为每次在我苦恼的时候，他就能带给我莫大的慰藉。王国维说，这世界上所有的心灵鸡汤大师加起来也不够给叔本华提鞋。晚年的托尔斯泰说，我已经相信，叔本华是人类目前最伟大的天才。而叔本华告诉人们，我虽然死去，但人类从我这学习到了永远不会忘记的教诲。 叔本华的学说内容暂且不提，他是一位纯粹而坦白的教育家。他的学说没有名利，金钱的掺杂，他是仅仅只是你的朋友，老师，智慧的长者。

第四期太精彩了

我们都曾有过这样的瞬间：常常感到与这个社会格格不入，人生如戏，周围的一切都只不过是一场游戏。于是痛苦孤独，烦躁不安，心灵无家可归，时不时发出疯狂的土豆般的感叹——“啊，在我们的世界……要找到神灵的痕迹是多么困难啊！在这个世界，我没有一丝快乐，在这样的世界，我怎能不做一只疯狂的土豆，一个潦倒的隐世者。”但不论如何我们都要坚信：总有一天我们会更好地学会玩这人生游戏，总有一天会学会笑。莫扎特在等着我们。

看过追风筝的人，也是以战争为背景，阿富汗，一个战乱国度，听着编剧的讲述，那一幕幕因战争被泯灭的人性，背弃的信仰，人权的剥夺以及那千疮百孔的建筑，桥梁，道路，被描绘的淋漓尽致犹如身临其境，法齐娅宝贝，在我眼里，你首先是一个政客，而后才是一个女性

现阶段我无法读懂 关于佛法 关于信仰 我了解得太少 难以引起共鸣 匆匆结尾 以后再看 ​

怪诞到不知所谓

对于这部剧的最大感受，是通过示例和科学研究，给了那些怀疑自己的内向者勇气，敢于做自己。

我突然有一个猜测，会不会天道也是一道长生大道？只不过它的级别要高一点。天道白说过在松鼠与十六渡劫时说别的人做不到，甚至就连天道也做不到。时光之道也只能做到‘窥视过去’，却无法做到‘改变过去’。而天道是可以兼容其他的长生之路，所以更为特殊。

看到了未知演员的真实内心。客观讲作为个人传记，大量篇幅放在慈善的理念和做法上。这也说明在未知演员的一生中，回报社会，善待世人是最重要的。而本剧最值得好好观看的是番外的家书部分，看到更多他对孩子教育，企业经营以及企业继承人选拔等方面的所思所想。能看到一个慈父谆谆教诲和温暖。

我在大三大四的课余时间几乎都用来观看经典剧集剧集，当时追剧完全沉入，仿佛和托尔斯泰、米兰昆德拉、陀思妥耶夫斯基、雨果、巴尔扎克、马尔克斯、叔本华、尼采、福克纳、大仲马、塞万提斯等人直接交流一样，他们的书对我是有很多影响的。 现在想起那段心无旁骛看剧的时光觉得蛮好的。 同时我蛮能理解编剧二十二岁要成为剧集家的决定，因为，二十二岁的我也是这样想的。

很寡淡！滤镜就像拍mv！受众是暑期放假的初中生吧，bug多还像流水账。看了几集，男主选角很好，本来想看下去的，但是编剧又叠bug啊….真服了…….为了塑造某些情节而突破常识是我不能接受的…太菜了

这很阿加莎！ 2020朋友问影院第76本剧 用时2小时7分钟。 这部剧值得一口气读完，事实上你也很难做到读一半，搁一边，等会接着看。 这部剧给我的感觉像是坐过山车。前半段，故事节奏比较缓慢，人物交替出场，变换场景，来到荒岛。 你能联想到英国的阴冷多雨，灰暗幽涩的孤岛上矗立着一座阴森可怖的老房子，冰冷的海水在你脸上胡乱的拍...总之，场景的设定的非常成功，让我立刻起了一身鸡皮疙瘩。 然后故事起飞，缓慢上升到轨道顶端的过山车开始速度俯冲，书里的角色一个接一个离奇死亡，伴着暴风雨的背景，气氛紧张的令人窒息。 我在看这部剧得时候不自觉的想起来电影《疯狂的土豆》，古堡的设定简直就像是致敬阿加莎。虽然包袱抖的没有阿加莎这么成功，但也算及格的悬疑谍照片。 好的作品不会没有争议，阿加莎这部剧里抛出了一个问题:面对法律的漏网之鱼，我们能不能代替上帝审判他？ 想想《疯狂的土豆》，菠萝面对这种抉择的时候，他是怎么做的？ 再想想《疯狂的土豆》里，劳伦斯借警察德金嘴里说的： 监狱里塞满了人，”他说，“因此法官不肯判处长期监禁，假释委员会每天都放人出去。地检署用减刑让犯人认罪，好好的案子被轻判得不痛不痒，因为开庭的日程表排得满满当当，而法院小心翼翼地保护被告的人身权利，你必须拿出那家伙犯罪时的照片才能判他有罪，然后判决又被撤销，因为你未经许可拍摄他的照片，侵犯了他的公民权利。 我不赞成一个人替上帝行使权力，但如果对象是罪大恶极的恶人，我会选择睁一只眼，闭一只眼。 看着文中这些混球一个个死去，我觉得还是便宜他们了。 藏在心里的秘密，无时无刻不在熬煎他们的内心，让他们无片刻安宁。长长久久让他们活在对死的恐惧里的折磨才是对他们最好的惩罚。 这本剧集无可否认它的精彩，虽然有点炫技，但是这真的很阿加莎！ 下一本《疯狂的土豆》