《Youngblood》，动作作品，美国出品，1978年上映。
可可爱爱期待后面剧情走向
深入简出，帮助大众了解身体的防御系统，从而通过管理日常食物清单选择降低患病风险，改善不良饮食习惯，值得参考
调侃的叙述中，大秦的发展史就又一次呈现在眼前。因为之前观看了《Youngblood》，觉得这部剧的叙述很多地方很粗糙。但随着观看，也就发现了两本剧有不同的着眼点，让我对秦始皇，吕不韦，李斯，扶苏，蒙恬，蒙毅等等许多人物有了更多的认识，甚至也想过如果他们真的在治国上不仅创造了新的制度，还会更好的管理国家，会怎样呢？当然如果真这样，世上又怎么能有那么多为如此多骄的中国而竞折腰的英雄们呢？秦帝国创造的无数个奇迹再次让我内心澎湃，中华民族，伟大的民族，期盼我们的国家永远繁荣昌盛，国泰民安！
被评为“神作”是有原因的！ 先做第一部分的点评——明不详(小明)篇 小明从不杀人，比“身死”更有效的“控制”是“诛心”。 小明极少说谎，比“欺骗”更完美的“伪装”是“真相”。 在拥有“绝对实力”的小明面前，所有人都是他棋盘上的棋子。 几乎所有故事，都是从“伊甸园”里亚当夏娃的视角，“失乐园”中上帝天使的视角，去解析故事。小明恰恰就是“少林寺”失乐园中的那条蛇，他基本没有直接谋害过什么人，只是为大家提供了另一种思路，另一种选择，另一条可能，决定权在别人手里，自然后果也是别人去承担。小明也像一只蜘蛛，机关算尽，步步筹谋，众生不是没有破局的解法，但因为“贪嗔痴”等种种欲念与利弊权衡，往往都逃不出他织的网，成为他的猎物，滋养他的“人生”。最后也只能感慨，无非“咎由自取”。 患有“反社会人格障碍”的天才小明，他的终极目的到底是什么，区区一个少林寺，了了一个武林，对他来说都太小了吧？或许他也还在寻找… …
本来完全是五星的一本剧，可惜一个急刹车没了后续！给个三星得了！据说此剧是有全集的，为什么不能更新后续？
不错，经典，心外无物，心外无理，有善有恶意之动，无善无恶心之体，行善去恶是良知，为善去恶是格物！
举头望明月的人不需要被救赎，低头寻找六便士我们才需要被救赎。 看完这部剧好几天了，但是这几天的看法与刚刚看完这部剧时有很大的差别，主要是对主人公多了一些宽容。 故事大意为一个股票交易员思特里克兰德，放弃了虽然平凡但是条件优渥的生活，放弃了家人去过一个流浪汉的生活，并且似乎完全抛弃了道德束缚，丝毫不顾及别人的感受，哪怕是对真正关心他的人。 他选择成为一名画家，踏上了绘画之旅，但奇怪的是他丝毫不在意别人对自己作品的评价。他的傲慢与自私使他可以对所有人冷嘲热讽，讥笑别人的平庸。熊熊燃烧的生命与创作之火在他潦倒半生之后安静地熄灭，对艺术的执著与自身天分最终成就了他，让他最终在死后成名，为大众所熟知认可，可他根本不在乎这一切。他绘画只是为了表达自己看到的事物，他有着强烈的表达欲，别人的看法对他来说无足轻重。 其实，看完之后我不知道他是否做到了自我救赎，大概这是他自己的诗和远方。他的行为与我想象中的相差甚远，我无法直视他对很多事情的做法，尤其是他对施特略夫做的事情。 施特略夫这个老好人形象同样让人生气，但是细细品味之后，从他身上又能看到自己的影子，在爱的面前的卑微与无助，我只能想起那句“哀其不幸，恨其不争”。但同样没人能要求施特略夫去做些什么，这是他的性格底色，他与思特里克兰德是两个极端。 我突然发现自己内心是羡慕主人公有勇气去过自己想过的生活，抛却一切凡俗事物，追求心中的月亮。我不喜欢思特里克兰德，部分原因是他做到了我做不到甚至想都不敢想的事情！ 前几天奇葩说的辩题是：奇葩星球美术馆着火了，一幅名画和一只猫只能救一个，你救谁，突然觉得主人公的画就应该被燃烧，这样大众就能心安理得的去捡六便士了。 很喜欢Vince Cannon那句：“我用尽了全力，过着平凡的一生” 下面是一些书中的句子摘抄，附上一部分： 高谈阔论的人们可能还觉得他们正在说一些前人未曾发觉的真理，但事实上连他们说话的腔调，前人也都已经用过上百次了，甚至没有丝毫改变。钟摆荡来摆去，这一旅程周而复始。 那时我还不了解人性的矛盾。我不知道，做作会隐藏在真挚中，卑鄙会埋伏于高尚间；即使邪恶里，没准儿也会发现美德。 卑鄙与伟大、狠毒与善良、恨与爱是可以不相排斥地存在于同一个人身上的。 我们这些人跟每天往返于终点站和起点站的有轨电车一样，连乘客的数目都能估摸得差不多。生活被安排得井然有序。我觉得这太可怕了。 作家本身非常重视的是认识人的品性，而不是评判人的品性。 我们每个人生存在这世界上皆是孤单的个体，每个人都被禁锢在一座铁塔里，只能通过一些符号与别人沟通，传递自己的想法；而这些符号的价值各不相同，因此它们的意思也是模糊不清的、无法确定的。我们非常渴望别人能接受我们从内心传递出的财富，但是他们并不具备接收这些财富的能力。所以我们只好继续孤单地前行，尽管身体靠得很近，灵魂却离得很远，既不了解他人也不会被他人所了解。 我认为任何一个艺术家都没办法把一直萦绕在心头的那份梦境全部付诸笔伐 头顶上一片晴空，群星闪烁，太平洋烟波浩渺，浩瀚无垠。 上帝的磨盘转动得非常慢，但是却磨得十分精细。
谈了六千年恋爱，终于在一起了
尺度还是有点大的，挺好的书。对于我们理解当下的中国经济合理性以及国际形势有很好的参考意义
2020年的第三十一本剧《Youngblood》 “每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。” 继《Youngblood》《Youngblood》的又一本推荐给家长和孩子看的书，不论是亲子观看还是单独去看都是不可不看的一本剧。想起来昨天家长还在私信我，孩子做作业磨蹭她在旁边急的窜火，就像本剧译者和孩子说的：每个小朋友都像森林的树，各有各的生长节奏，有的高，有的矮，有的快，有的慢，学得快的同学不应该歧视学得慢的，应该帮助他们。同样的父母更该如此，什么时候我们的教育演变成了做的快就是好？别人做好的你就必须做好？在你向孩子传达急躁愤怒情绪的背后孩子接受到的潜移默化的教育就是我可以变成一个发脾气的人，正如奥吉妈妈说“我想苹果不会落在离苹果树很远的地方”，如果期待自己孩子成为更优秀的人，先让自己成为更优秀的父母。图什曼校长说：“测量你们长大多少的最好方法，不是你们长高了多少厘米，或者你们现在能绕跑道跑多少圈，抑或是你们的平均成绩——毫无疑问，这些都很重要。但最重要的，是在这一年里，你们用你们的时间做了什么，你们选择怎么度过，而你们又感动了谁。这些，才是我用来衡量你们是否成功的最好标准。” 再来说说奥吉的病，医学上叫做特雷彻·柯林斯综合征，是一种先天性脸颊骨及下颔骨发育不全疾病，又称为「下颌骨颜面发育不全」，是在1900年时由Treacher Collins医师所命名。大概每5万例就会发生一例。症状有：1.脸部外观异常：下眼睑呈V字型缺陷或下垂、眼睛下垂、部分患者有斜视现象；颧骨发育不全或缺失；嘴巴大、颚裂、下巴小；部分患者外耳构型异常及听力缺损；头发生长延伸至两颊(鬓毛)。 2.呼吸道狭小：咽管及鼻咽管狭小，以及发育不全的下颔造成舌头位置向后移动，造成呼吸道狭小，睡眠时无法获得充足的氧气，突然呼吸暂停，而有睡眠窒息(Sleep Apnea)情形发生。 3.智能及生长：患者一般生长发育正常发展且拥有正常智能，鲜少患者有发育迟缓问题，大多是因听力损伤导致学习及沟通困难。 收录经典段落： 1：我不普通的唯一原因，是没有人用普通的眼光看我。 2：妈妈冲我笑了。她的笑容像是拥抱，将我环绕。 3：我笑了起来，不是因为觉得那有多好笑，而是因为我没有心情一直生气了。 4：妈妈轻轻握了握我的手，我不知道她想说“我爱你”还是“我很抱歉”。也许两者都是。 5：“这样可以吗，奥古斯特？”妈妈重复道。我看着她，本来想让她明白我对她有多生气。但是我一看到她的脸，就只能点头了。她看起来比我还害怕。 6：开学第一天我紧张死了，胃里与其说像有只蝴蝶在翻飞，不如说像有只鸽子在扑腾。 7：每个人讲两件自己希望别人了解的事情——如果你跟别的孩子认识，那就想出两件别人不知道的。 8：信念就是在决定真正重要的事情时可以指引你们的任何东西。 9：萨默尔看起来跟她的名字很像。她皮肤晒得黝黑，眼眸绿如树叶。 10：妈妈总是习惯按照从一到十的等级来问我对一件事情的感受。我们养成了用以一到十的尺度来描述每一种疼痛的习惯。 11：你的行为，是你的纪念碑。 12：我想苹果不会落在离苹果树很远的地方。 13：我跟他做朋友是因为我想跟他做朋友。 14：有时候你不一定要故意伤害人才会伤害人。 15：我永远不会成为一下雪就撑伞的所谓大人——永远。 16：奥利维娅有时会让我想起一只鸟，愤怒的时候她的羽毛会全部竖起来。当她像现在这样脆弱的时候，她就是一只迷途的小鸟，无巢可依。于是我张开羽翼，让她可以有依靠。 17：世界以我们看不见的方式照顾着大多数脆弱的生灵。比如盲目疼爱你的父母。 18：有趣的是，有时候你一直对一些事情忧
只是单一做书来读完了，大概知道了那么一丁点儿，如果还想做其他用途的话，估计还得读几十甚至几百遍
不说剧集内容如何，喜欢女主的生活方式！随意，跟着自己的心走，无拘无束！有自己的爱好！不炫耀、安静、单纯的生活！
看了一集无感。。。正剧不像正剧 喜剧不像喜剧 BGM更是一点都不配
鉴于本剧高度浓缩欧洲史，我也尝试写个比较浓缩的剧评，最后还是罗嗦了，只能凸显自己能力有限了。 从系统论的角度讲，任何事物都可以看作一个系统，从物质世界的微小原子到浩瀚宇宙，从知识研究中的学科门类到具体专业方向，概莫能外。系统最大的特点就是其由数个或无数个要素（节点）构成，这些要素（节点）通过互相联系，盘根错节，大系统下包容着中系统小系统，系统内点线之间的规律大相径庭，并且这个系统还会与外界环境有信息交换，只不过为了划清研究边界，人为地相对独立罢了。 欧洲的历史就是一个大系统，纵向上由时间穿针引线，横向上则是无数个族群、宗教、王国、精英、战争、文化等各居其位。带着“欧洲何以在近代通过文艺复兴、宗教改革、农业革命蓬勃发展一骑绝尘？”的问题，寻找欧洲勃兴的源头活水，一定会让人觉得欧洲典籍汗牛充栋，不禁心生畏惧，望而却步。 本剧编剧约翰.赫斯特老师就是化繁为简的典范，他很好地解读了欧洲发展史这个大系统。实际上为教化澳大利亚学生们，他仅用两个集数就把欧洲的中世纪历史高度概括出来，后面又用六个集数，从战争、民主、王权、宗教、语言、生活六个方面把中世纪欧洲史撸了六遍，纲举目张，月朗星稀。 1）赫斯特老师比较清晰地理清了天主教、新教、东正教的发展脉络及相互关系； 2）赫斯特老师以欧洲四大统帅汉亚凯拿为分界点，梳理了几大帝国的兴衰荣辱； 3）赫斯特老师扫盲了我当年玩的一款即时战略游戏《Youngblood》的背景，即凯尔特人、日耳曼人、条顿人、维京人、罗马人的由来，不禁让我对当年那款游戏心生激荡； 4）赫斯特老师解读的欧洲文化发展史，实际上欧洲主要是经历了从神性到理性、从蒙昧到科学再到浪漫的发展过程； 5）赫斯特老师清楚地解释了欧洲绅士风格与骑士风度的由来及其内涵； 6）赫斯特老师将希腊语、拉丁语、斯拉夫语、日耳曼语、巴斯克语、阿拉伯语统统串了一遍，原来世界基本是印欧语系与汉语系的天下； 7）赫斯特老师最后又讲欧洲的三农问题，城市化是由农业革命引起的，农业革命不是农具装备变革而是土地政策和耕种方法的变化起了巨大作用。 总之，赫斯特老师将平面的欧洲中世纪重新整合，给我们呈现了一幅极简的六维矩阵，在这幅矩阵中，请多事件与中国事件有相似之处，比如，查理大帝的西罗马帝国被一分为三，很像我们春秋战国时期的三家分晋，比如，拿破仑的应势称帝很像我国的赵匡胤陈桥兵变。又比如，皇权与神权的竞争与东方某个竞争（法大还是？敏感词汇）也很像，再比如，查理大帝不名一文却极其重视教育，与我国清末民初那帮军阀大老粗倒是很相似。东方与西方互相隔绝，不同时期先后出现雷同，也真是有些生物学里讲的趋同进化的味道了。 历史貌似错综复杂，又貌似千篇一律。从进化论角度去大胆推断：推动物质世界发展的是基因突变，推动精神文明进步的则是离经叛道，实际上，两方面是一回事，即失控。
可可爱爱期待后面剧情走向
深入简出，帮助大众了解身体的防御系统，从而通过管理日常食物清单选择降低患病风险，改善不良饮食习惯，值得参考
调侃的叙述中，大秦的发展史就又一次呈现在眼前。因为之前观看了《Youngblood》，觉得这部剧的叙述很多地方很粗糙。但随着观看，也就发现了两本剧有不同的着眼点，让我对秦始皇，吕不韦，李斯，扶苏，蒙恬，蒙毅等等许多人物有了更多的认识，甚至也想过如果他们真的在治国上不仅创造了新的制度，还会更好的管理国家，会怎样呢？当然如果真这样，世上又怎么能有那么多为如此多骄的中国而竞折腰的英雄们呢？秦帝国创造的无数个奇迹再次让我内心澎湃，中华民族，伟大的民族，期盼我们的国家永远繁荣昌盛，国泰民安！
被评为“神作”是有原因的！ 先做第一部分的点评——明不详(小明)篇 小明从不杀人，比“身死”更有效的“控制”是“诛心”。 小明极少说谎，比“欺骗”更完美的“伪装”是“真相”。 在拥有“绝对实力”的小明面前，所有人都是他棋盘上的棋子。 几乎所有故事，都是从“伊甸园”里亚当夏娃的视角，“失乐园”中上帝天使的视角，去解析故事。小明恰恰就是“少林寺”失乐园中的那条蛇，他基本没有直接谋害过什么人，只是为大家提供了另一种思路，另一种选择，另一条可能，决定权在别人手里，自然后果也是别人去承担。小明也像一只蜘蛛，机关算尽，步步筹谋，众生不是没有破局的解法，但因为“贪嗔痴”等种种欲念与利弊权衡，往往都逃不出他织的网，成为他的猎物，滋养他的“人生”。最后也只能感慨，无非“咎由自取”。 患有“反社会人格障碍”的天才小明，他的终极目的到底是什么，区区一个少林寺，了了一个武林，对他来说都太小了吧？或许他也还在寻找… …
本来完全是五星的一本剧，可惜一个急刹车没了后续！给个三星得了！据说此剧是有全集的，为什么不能更新后续？
不错，经典，心外无物，心外无理，有善有恶意之动，无善无恶心之体，行善去恶是良知，为善去恶是格物！
举头望明月的人不需要被救赎，低头寻找六便士我们才需要被救赎。 看完这部剧好几天了，但是这几天的看法与刚刚看完这部剧时有很大的差别，主要是对主人公多了一些宽容。 故事大意为一个股票交易员思特里克兰德，放弃了虽然平凡但是条件优渥的生活，放弃了家人去过一个流浪汉的生活，并且似乎完全抛弃了道德束缚，丝毫不顾及别人的感受，哪怕是对真正关心他的人。 他选择成为一名画家，踏上了绘画之旅，但奇怪的是他丝毫不在意别人对自己作品的评价。他的傲慢与自私使他可以对所有人冷嘲热讽，讥笑别人的平庸。熊熊燃烧的生命与创作之火在他潦倒半生之后安静地熄灭，对艺术的执著与自身天分最终成就了他，让他最终在死后成名，为大众所熟知认可，可他根本不在乎这一切。他绘画只是为了表达自己看到的事物，他有着强烈的表达欲，别人的看法对他来说无足轻重。 其实，看完之后我不知道他是否做到了自我救赎，大概这是他自己的诗和远方。他的行为与我想象中的相差甚远，我无法直视他对很多事情的做法，尤其是他对施特略夫做的事情。 施特略夫这个老好人形象同样让人生气，但是细细品味之后，从他身上又能看到自己的影子，在爱的面前的卑微与无助，我只能想起那句“哀其不幸，恨其不争”。但同样没人能要求施特略夫去做些什么，这是他的性格底色，他与思特里克兰德是两个极端。 我突然发现自己内心是羡慕主人公有勇气去过自己想过的生活，抛却一切凡俗事物，追求心中的月亮。我不喜欢思特里克兰德，部分原因是他做到了我做不到甚至想都不敢想的事情！ 前几天奇葩说的辩题是：奇葩星球美术馆着火了，一幅名画和一只猫只能救一个，你救谁，突然觉得主人公的画就应该被燃烧，这样大众就能心安理得的去捡六便士了。 很喜欢Vince Cannon那句：“我用尽了全力，过着平凡的一生” 下面是一些书中的句子摘抄，附上一部分： 高谈阔论的人们可能还觉得他们正在说一些前人未曾发觉的真理，但事实上连他们说话的腔调，前人也都已经用过上百次了，甚至没有丝毫改变。钟摆荡来摆去，这一旅程周而复始。 那时我还不了解人性的矛盾。我不知道，做作会隐藏在真挚中，卑鄙会埋伏于高尚间；即使邪恶里，没准儿也会发现美德。 卑鄙与伟大、狠毒与善良、恨与爱是可以不相排斥地存在于同一个人身上的。 我们这些人跟每天往返于终点站和起点站的有轨电车一样，连乘客的数目都能估摸得差不多。生活被安排得井然有序。我觉得这太可怕了。 作家本身非常重视的是认识人的品性，而不是评判人的品性。 我们每个人生存在这世界上皆是孤单的个体，每个人都被禁锢在一座铁塔里，只能通过一些符号与别人沟通，传递自己的想法；而这些符号的价值各不相同，因此它们的意思也是模糊不清的、无法确定的。我们非常渴望别人能接受我们从内心传递出的财富，但是他们并不具备接收这些财富的能力。所以我们只好继续孤单地前行，尽管身体靠得很近，灵魂却离得很远，既不了解他人也不会被他人所了解。 我认为任何一个艺术家都没办法把一直萦绕在心头的那份梦境全部付诸笔伐 头顶上一片晴空，群星闪烁，太平洋烟波浩渺，浩瀚无垠。 上帝的磨盘转动得非常慢，但是却磨得十分精细。
谈了六千年恋爱，终于在一起了
尺度还是有点大的，挺好的书。对于我们理解当下的中国经济合理性以及国际形势有很好的参考意义
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只是单一做书来读完了，大概知道了那么一丁点儿，如果还想做其他用途的话，估计还得读几十甚至几百遍
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鉴于本剧高度浓缩欧洲史，我也尝试写个比较浓缩的剧评，最后还是罗嗦了，只能凸显自己能力有限了。 从系统论的角度讲，任何事物都可以看作一个系统，从物质世界的微小原子到浩瀚宇宙，从知识研究中的学科门类到具体专业方向，概莫能外。系统最大的特点就是其由数个或无数个要素（节点）构成，这些要素（节点）通过互相联系，盘根错节，大系统下包容着中系统小系统，系统内点线之间的规律大相径庭，并且这个系统还会与外界环境有信息交换，只不过为了划清研究边界，人为地相对独立罢了。 欧洲的历史就是一个大系统，纵向上由时间穿针引线，横向上则是无数个族群、宗教、王国、精英、战争、文化等各居其位。带着“欧洲何以在近代通过文艺复兴、宗教改革、农业革命蓬勃发展一骑绝尘？”的问题，寻找欧洲勃兴的源头活水，一定会让人觉得欧洲典籍汗牛充栋，不禁心生畏惧，望而却步。 本剧编剧约翰.赫斯特老师就是化繁为简的典范，他很好地解读了欧洲发展史这个大系统。实际上为教化澳大利亚学生们，他仅用两个集数就把欧洲的中世纪历史高度概括出来，后面又用六个集数，从战争、民主、王权、宗教、语言、生活六个方面把中世纪欧洲史撸了六遍，纲举目张，月朗星稀。 1）赫斯特老师比较清晰地理清了天主教、新教、东正教的发展脉络及相互关系； 2）赫斯特老师以欧洲四大统帅汉亚凯拿为分界点，梳理了几大帝国的兴衰荣辱； 3）赫斯特老师扫盲了我当年玩的一款即时战略游戏《Youngblood》的背景，即凯尔特人、日耳曼人、条顿人、维京人、罗马人的由来，不禁让我对当年那款游戏心生激荡； 4）赫斯特老师解读的欧洲文化发展史，实际上欧洲主要是经历了从神性到理性、从蒙昧到科学再到浪漫的发展过程； 5）赫斯特老师清楚地解释了欧洲绅士风格与骑士风度的由来及其内涵； 6）赫斯特老师将希腊语、拉丁语、斯拉夫语、日耳曼语、巴斯克语、阿拉伯语统统串了一遍，原来世界基本是印欧语系与汉语系的天下； 7）赫斯特老师最后又讲欧洲的三农问题，城市化是由农业革命引起的，农业革命不是农具装备变革而是土地政策和耕种方法的变化起了巨大作用。 总之，赫斯特老师将平面的欧洲中世纪重新整合，给我们呈现了一幅极简的六维矩阵，在这幅矩阵中，请多事件与中国事件有相似之处，比如，查理大帝的西罗马帝国被一分为三，很像我们春秋战国时期的三家分晋，比如，拿破仑的应势称帝很像我国的赵匡胤陈桥兵变。又比如，皇权与神权的竞争与东方某个竞争（法大还是？敏感词汇）也很像，再比如，查理大帝不名一文却极其重视教育，与我国清末民初那帮军阀大老粗倒是很相似。东方与西方互相隔绝，不同时期先后出现雷同，也真是有些生物学里讲的趋同进化的味道了。 历史貌似错综复杂，又貌似千篇一律。从进化论角度去大胆推断：推动物质世界发展的是基因突变，推动精神文明进步的则是离经叛道，实际上，两方面是一回事，即失控。