《Princess》，其他作品，美国出品，2003年上映。
小石头找到了他的小石头，希望小石头可以一直这么自由。
叶先生，一生与诗词为伴，为中国文化在国际上的传播，贡献自身力量。我等虽俗人，却未很好的继承发扬中国传统文化，更别说传播了。细细品来，着实有些说不过去。我等本是草根，从未想过传播，但愿大家能够从诗词中汲取营养，更好的生活。腹中有书气自华，胸藏文墨虚若谷。共勉。
自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。 匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。 入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。 家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。 行，百姓苦 亡，百姓苦
自从生了宝宝，整夜觉对所有的妈妈来说可遇而不可求。尤其是深夜里，妈咪们在面对孩子哭闹的时候总是安慰自己“大一点就好了，大一点就好了”，可是实际上孩子不同，情况也不同。有的是天使宝宝，一夜睡到大天亮；有的宝宝白天睡得好，夜里闹得欢；有的宝宝非要妈妈抱在怀里摇着睡；有的宝宝必须得含着奶头睡。遇到问题的的妈妈们，抓耳挠腮，在深夜里疯狂搜索网络，甚至在论坛里接各种整夜觉。这本《Princess》算是解了燃眉之急，让妈妈们可以冷静下来分析自己遇到的情况。该剧大量引用别的书上的内容，加上其他妈妈遇到的案例，编剧再总结一些自己的小方法。准确的来说，这部剧算书也不算书。看过以后只不过是提前知道宝宝在睡眠上会遇到什么问题，具体的应对方法倒是参考度低。如果你在宝宝睡眠上有不了解的地方，想要提前储备些知识，不至于遇到时手忙脚乱，那么可以买来一看。但是要指望看这部剧来解决目前遇到的问题，那是不可能的。毕竟每个婴儿的情况都是不同的。妈妈们都需要在理论知识和实践的双重结合下应对这个问题。
以普通读者的视角看，专业却不深奥，流畅清晰的讲解。消遣观看的同时扩展了不少知识点。 ◆ 光荣归于希腊 人文主义和理性思维 >古希腊建筑最大的特征 ◆ 玩转拱券技术 >> 如果说古希腊留给后人最宝贵的建筑遗产是柱式；那么古罗马留给后人的就是伟大的拱券技术 ◆ 柱式定型与发展 >> 如何面对古希腊的柱式风格（摒弃、抄袭还是传承发展？ >> 一是柱式与拱券结构上存在的矛盾；二是古希腊柱式与古罗马多层建筑的矛盾；三是古罗马巨大建筑的细部装饰矛盾。 >> 终于解决了这三个问题，古罗马人成功地从古希腊人手里接过了建筑这一棒，并在后来几百年的实践中，逐渐发展出了属于自己独特的建筑形式。就在拱券技术发展的同时，另一种全新的建筑屋顶形式也开始广泛流行，并同样影响了欧洲上千年，它的名字叫作“穹顶”。 ◆ 献给众神的礼物：万神庙 >> 古罗马穹顶最具代表性的建筑就是万神庙。 >> 它的成功实现主要得益于当时已经相对成熟的现浇混凝土技术，这样使得建筑的整体性更强 ◆ 说离就离：罗马分东西 >> 1054年，两边教廷彻底撕破脸，互相开除了对方教籍，基督教正式分裂为西边的“罗马公教”和东边的“正教”。 >> 东西两边的建筑也分成了两个不同的体系 >> 西欧天主教选择了古罗马后期出现的一种名叫“巴西利卡”的建筑形式并逐渐完善，最终发展成了直冲云端的哥特式大教堂 >> 东欧选择了古罗马的穹顶形式发展了下去，也受到了小亚细亚和东方风格的影响，最终发展成了以集中式穹顶大空间为代表的东正教教堂 ◆ 巴西利卡与拉丁十字 >拉丁十字式” >> 在古罗马晚期，巴西利卡只是一种公共建筑的称呼，而到后面的中世纪，宗教意味加重，慢慢成了当时小型教堂的代名词。 ◆ 中世纪的明灯：哥特式大教堂 >> 中世纪最能代表西欧教堂建筑类型的就是散布于西欧各地的哥特式大教堂，这些教堂本质上就是“氪金版”的巴西利卡，巴西利卡2.0版。 >> 扑克牌中的“红桃K”就是查理曼大帝。其他三个：方块K是凯撒，黑桃K是亚历山大，梅花K是大卫。 >> 哥特式教堂三巨头。从左到右依次是：法国巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂 >> 骨架券、双圆心尖券、飞扶壁、玫瑰窗等形式的组合使用，通过大教堂的实践，最终发展成了可以媲美古希腊和古罗马柱式的成熟建筑体系。也成了哥特式建筑区别于历史上其他建筑风格最明显的标志。 ◆ 穹顶、帆拱和希腊十字 >> 拜占庭的建筑是古罗马和东方结合的产物。和西欧的哥特式教堂一样，也形成了自己独特的建筑体系。 >> 圆穹顶和方形平面的结合问题，那么第二个问题，如何让穹顶再高一些，再大一些？ >> 帆拱、鼓座和穹顶代表的拜占庭建筑才足以与双圆心拱、骨架券和飞扶壁代表的哥特式建筑分庭抗礼，两大阵营共同书写了中世纪建筑的华丽篇章。 >> 建筑最外侧的侧推力如何解决？哥特式建筑用飞扶壁，而拜占庭人的做法是在帆拱的四个发券外侧，分别用四个筒形拱顶住，筒形拱又落在下面两侧的券上。 ◆ 畸形的珍珠：巴洛克 >> 这种风格在早期被称为“手法主义”，总结下就是：怎么骚柔怎么来。其实这种风格的流行跟米开朗基罗还有一定关系。由于米开朗基罗擅长雕塑，所以在设计建筑时也经常会不顾建筑结构的逻辑而将大量的雕塑装饰手法运用其中，后来逐渐发展出了波洛米尼等一批粉丝。17世纪以后，“手法主义”在一些天主教的教堂中被大量运用，逐渐发展成“巴洛克”建筑。
看了两遍，第二遍一鼓作气看完，做了摘抄和剧评，今天做好计划，用此剧的方法进行观看。
很喜欢Billy Glyde的作品，运用朴实的语言文字，勾勒悲壮的画面，表现让人深思的情感。以前看过的好多作品，不太完美的结局总是让人揪心，感觉总有一块石头状的东西堵在心口，久久不能落下去。但Billy Glyde的作品，即便结局并不完满，可是让人以为这是作品中每个人最好最应当的归宿。
Princess最动人的，不是轰轰烈烈的爱恋，而是把遗憾熬成温柔，把思念变成永恒的极致深情。
想起了青春懵懂时摘于书本刻于记忆里的那句话，“智者不入爱河，愚者自甘堕落。遇你难做智者，甘愿沦为愚者。”那时不懂“智者”何以为智，“愚者”何以为愚。而爱河又起于何处，归于何地。我不懂，只是一心向往那困住了“智者”与“愚者”的爱河。直到渐渐发现了，周围曾羡慕的落入了爱河的人大都逃不掉为情所伤，为爱所困，最后草草收场的结果。在亲自体验后，我成了在岸边观景的人，观景而不入景。 看完这部剧，其实里边的内容于我而言是没有太大启发的，但并不是说这部剧不好，我很喜欢，它让我对何为爱，何为智者有了跟清晰的认识。也应证了我对爱情的瑕疵和复杂性的猜想。 “为何我找不回爱情之初的感觉？迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。 这是这部剧里我最喜欢的一段话，虽然不是这书的原创。 下一本好剧见
更新能不能快点啊？怎么这么慢啊？我都等到天荒地老了。才等来一章两章的。
三少亲自参与的剧，感觉很好，目前来说节奏很棒，有吸引力，剧情可，选角并没有其他人说的那么差，拜托各位仔细看看再评分，别恶意评。
对于译法不甚了解，但也许我是那认同意译的大多数的一员，看剧当然更好是能够读原著，读的懂原著，没有条件只能读译著的也希望能尽可能的与原编剧有思想上的交流了，所以译者的译作的信息损失是越少越好，美不美倒是其次。当然许老说译作可超越原作，可比原作更美我认为是存在的，但这样的二次创作对于想要直接与原编剧交流的读者来说似乎总是差了些什么。最后，单就论这部剧来说，个人觉得许老有点醉翁之意不在酒，描写西南联大还是少了点，总结性的话语更是只有渺渺几句。
要超越你的精神去搜索灵魂。 有人说这部剧就像描述了一个乌托邦，也有人说现实世界里怎么可能实现，必须要形成一个全球意识世界才能得以改变，所以一己之力也做不了什么。 但至少自己，因为这部剧有了新的思考，在现实生活中试着身体力行地去那样做，一些细微的改变，也是有用的吧。世俗不也是一个个人共同构成的吗。
也许人的一生就是要经历一些事情，体验过爱恨嗔痴，见过天地，有所感悟，然后在迷茫和探索中知道自己最终到底想要什么，摆脱让自己不快乐的一切，找到自己的过程，所谓枷锁，也不过是摆脱别人的期待，在自己的阅历里活成自己想要的样子，到达自己想要到达的地方
此本为葉嘉瑩先生的课堂讲义汇编 一贯的风格 以诗论诗 结合西方符号学对词体做细致的分析 对于沉心品读实有裨益 本剧专讲北宋词 以对词体流变 境界开拓 格式发展有开创之功代表人物为主 脉络清晰 更重要的是 解词不落浮空 知人论世 予人思考 个人感受 一本剧的观看不宜中断 尤其是学术类著作 再接读时前番内容已成缥缈 如我读葉先生这部剧 至周邦彦时便放在一边 一来不喜长调 二则读人间词话时偏见已深 借葉先生解读才稍解清真成就 虽然更喜其小令
俗话说的好:牙疼不病，疼起来真要命。有很多因素会导致我们蛀牙，牙齿不齐、刷牙不认真、吃很多甜食等，都有可能会使牙菌斑滋生，它们盖房住在我们的牙齿上，时间长了，牙菌斑就有了很多小姐妹，住的房子也就越来越大了。 我们的牙齿会出现黑线，牙龈发炎肿胀，细菌感染一系列的问题，费用还不底，发现问题不要犹豫，去治，就对了! 最关键的时要勤刷牙，定期护理，不要偷懒磨滑，牙齿还是原生的好 。
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
全书完，强迫自己今天必须要把这部剧读完。因为这种悲伤压抑的情绪真的不能一直持续着，必须从这部剧里赶紧脱离，准备下一本剧。就像是编剧说的，读这部剧要有很大的勇气。一悲则身心俱疲，一悲则记忆泛滥。很长一段时间内，不会再去碰这部剧，也不想再碰任何类似的剧集。但是我会找个时间好好和过去的那个小孩告个别，这是我现阶段唯一能做的事，其他的，不想奢求。 我平时怎么治愈自己的，感受不到亲情，感受不到友情，感受不到爱，可是我有一个信仰，一个正能量满满的偶像－－林俊杰，他的歌陪了我整个青春。毫不夸张，昨天晚上压抑的情感泛滥的泪水也是听了他足足两个小时的歌，到凌晨2点多才入眠。 所以最后想分享一首林俊杰的歌，本身这是一首描写爱情的歌，但是放在亲情里，放在夜晚，放在一个人的时候，太契合了。一个人尽情地哭吧，哭红了双眼，洗个脸吃个饭，画个美美的妆，穿上漂亮的衣服，拿着大牌的包包，出了门，微笑。谁会知道这个灵魂多么强大，多么无助，多么精致，多么寂寞，多么美好，多么可怜。 领悟（Live）－－林俊杰： 我以为我会哭 但是我没有 我只是怔怔望着你的脚步 给你我最后的祝福 这何尝不是一种领悟 让我把自己看清楚 虽然那无爱的痛苦 将日日夜夜在我灵魂最深处 我以为我会报复 但是我没有 当我看到我深爱过的女人 竟然像孩子一样无助 这何尝不是一种领悟 让我把自己看清楚 被爱是奢侈的幸福 可是你从来不在乎 一段感情就此结束 一颗心眼看要荒芜 我们的爱若是错误 愿你我没有白白受苦 若曾真心真意付出 就应该满足 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只愿你挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 别再为爱受苦 我以为我会报复 但是我没有 当我看到我深爱过的女人 竟然像孩子一样无助 这何尝不是一种领悟 让你把自己看清楚 被爱是奢侈的幸福 可惜你从来不在乎 啊 一段感情就此结束 啊 一颗心眼看要荒芜 我们的爱若是错误 愿你我没有白白受苦 若曾真心真意付出 就应该满足 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 都走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只愿你挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 都走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 任意追逐 别再为爱受苦 不再让你受苦
更新慢也就算了，连一天一章都做不到了现在，再过几天就是过年了，算下来是快追这本剧集的第三年了，这事唯一一个坚持的追的剧集，也是唯一看的一部剧集。也不知道编剧说遇到了什么问题还是什么，说真的，有点失望了，想放弃了
能把学术研究写的这么有趣也是相当佩服，有时都分不清是认真还是讽刺。 编剧以幽默的语气描述自己在喀麦隆的遭遇，坑蒙骗样样俱全。特地去研究多瓦悠人的割礼，两次生活却都未亲眼见识多瓦悠人“最神秘的”割礼，但编剧也建立了一种模型，一种围绕割礼衍生出各种仪式，小米收割，头颅仪式，祈雨仪式等等。 从全书的描写当中，可以了解到多瓦悠人，一懒，二“狡黠”，三迷信(只是从现代人的角度理解)，在我接受依靠扎托布治病之后，他们又依靠扎托布判断凶灵，但若是凶灵并非他们认为的那个人，此术士就不被接受。也是矛盾。 读完对人类学也深有戚戚焉：人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？
如果没看过那本三十年前的原著的话，可能也就四星。但是我一想到原本那个又臭又长的原著被湾湾改得又现实又紧张又刺激，故事主线没变但是所有内容都做了现代化处理并且还融入了相当多的导演个人表达。尤其值得称赞的是结尾的改编，一下子让原著那个牵强的结尾变得合理化了许多
有血有肉额 一个真实的 血肉之躯的人。他前半生窝囊是他不懂人性 后半生坎坷是他人性还在。坚韧的性格 以诚立一生。骨子里的书生气 风骨 成就了这么一个心有余而力不足的好人。末年老死也是善终了。
书是历史的记载，记载着一个时代的世故人情，反映着一个时代的悲欢离合，诉说着人们的控诉与心声。在战乱时期，还有那么一些人，努力的在生活；还有那么一些人，努力在尽忠尽孝；还有那么一些人，在悲痛中思考……这些朴实的情感，多么可贵。中华民族靠这些信念，在战火中踉跄前行。人人都有一辈子，怎么活，活成什么样？这大概是每个人都在考虑的一个问题。也许活着活着就明白了…
比起剧集，这更像一本流水账。纯属打发时间看的，情节平淡生活化也能接受，不大喜欢男女主毫无感情基础铺垫、后期强行发糖撒甜。
他的诗和他的笔名一样 诞生于没药树 是死亡都透着华丽的香料 也是远道而来的生的礼物 对话感强是他诗歌的特征 充满对比与互文 一切不是人类的意向都有了人类的特征 一切有关人的欲望和呐喊却全都化作了非人的意义
小石头找到了他的小石头，希望小石头可以一直这么自由。
叶先生，一生与诗词为伴，为中国文化在国际上的传播，贡献自身力量。我等虽俗人，却未很好的继承发扬中国传统文化，更别说传播了。细细品来，着实有些说不过去。我等本是草根，从未想过传播，但愿大家能够从诗词中汲取营养，更好的生活。腹中有书气自华，胸藏文墨虚若谷。共勉。
自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。 匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。 入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。 家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。 行，百姓苦 亡，百姓苦
自从生了宝宝，整夜觉对所有的妈妈来说可遇而不可求。尤其是深夜里，妈咪们在面对孩子哭闹的时候总是安慰自己“大一点就好了，大一点就好了”，可是实际上孩子不同，情况也不同。有的是天使宝宝，一夜睡到大天亮；有的宝宝白天睡得好，夜里闹得欢；有的宝宝非要妈妈抱在怀里摇着睡；有的宝宝必须得含着奶头睡。遇到问题的的妈妈们，抓耳挠腮，在深夜里疯狂搜索网络，甚至在论坛里接各种整夜觉。这本《Princess》算是解了燃眉之急，让妈妈们可以冷静下来分析自己遇到的情况。该剧大量引用别的书上的内容，加上其他妈妈遇到的案例，编剧再总结一些自己的小方法。准确的来说，这部剧算书也不算书。看过以后只不过是提前知道宝宝在睡眠上会遇到什么问题，具体的应对方法倒是参考度低。如果你在宝宝睡眠上有不了解的地方，想要提前储备些知识，不至于遇到时手忙脚乱，那么可以买来一看。但是要指望看这部剧来解决目前遇到的问题，那是不可能的。毕竟每个婴儿的情况都是不同的。妈妈们都需要在理论知识和实践的双重结合下应对这个问题。
以普通读者的视角看，专业却不深奥，流畅清晰的讲解。消遣观看的同时扩展了不少知识点。 ◆ 光荣归于希腊 人文主义和理性思维 >古希腊建筑最大的特征 ◆ 玩转拱券技术 >> 如果说古希腊留给后人最宝贵的建筑遗产是柱式；那么古罗马留给后人的就是伟大的拱券技术 ◆ 柱式定型与发展 >> 如何面对古希腊的柱式风格（摒弃、抄袭还是传承发展？ >> 一是柱式与拱券结构上存在的矛盾；二是古希腊柱式与古罗马多层建筑的矛盾；三是古罗马巨大建筑的细部装饰矛盾。 >> 终于解决了这三个问题，古罗马人成功地从古希腊人手里接过了建筑这一棒，并在后来几百年的实践中，逐渐发展出了属于自己独特的建筑形式。就在拱券技术发展的同时，另一种全新的建筑屋顶形式也开始广泛流行，并同样影响了欧洲上千年，它的名字叫作“穹顶”。 ◆ 献给众神的礼物：万神庙 >> 古罗马穹顶最具代表性的建筑就是万神庙。 >> 它的成功实现主要得益于当时已经相对成熟的现浇混凝土技术，这样使得建筑的整体性更强 ◆ 说离就离：罗马分东西 >> 1054年，两边教廷彻底撕破脸，互相开除了对方教籍，基督教正式分裂为西边的“罗马公教”和东边的“正教”。 >> 东西两边的建筑也分成了两个不同的体系 >> 西欧天主教选择了古罗马后期出现的一种名叫“巴西利卡”的建筑形式并逐渐完善，最终发展成了直冲云端的哥特式大教堂 >> 东欧选择了古罗马的穹顶形式发展了下去，也受到了小亚细亚和东方风格的影响，最终发展成了以集中式穹顶大空间为代表的东正教教堂 ◆ 巴西利卡与拉丁十字 >拉丁十字式” >> 在古罗马晚期，巴西利卡只是一种公共建筑的称呼，而到后面的中世纪，宗教意味加重，慢慢成了当时小型教堂的代名词。 ◆ 中世纪的明灯：哥特式大教堂 >> 中世纪最能代表西欧教堂建筑类型的就是散布于西欧各地的哥特式大教堂，这些教堂本质上就是“氪金版”的巴西利卡，巴西利卡2.0版。 >> 扑克牌中的“红桃K”就是查理曼大帝。其他三个：方块K是凯撒，黑桃K是亚历山大，梅花K是大卫。 >> 哥特式教堂三巨头。从左到右依次是：法国巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂 >> 骨架券、双圆心尖券、飞扶壁、玫瑰窗等形式的组合使用，通过大教堂的实践，最终发展成了可以媲美古希腊和古罗马柱式的成熟建筑体系。也成了哥特式建筑区别于历史上其他建筑风格最明显的标志。 ◆ 穹顶、帆拱和希腊十字 >> 拜占庭的建筑是古罗马和东方结合的产物。和西欧的哥特式教堂一样，也形成了自己独特的建筑体系。 >> 圆穹顶和方形平面的结合问题，那么第二个问题，如何让穹顶再高一些，再大一些？ >> 帆拱、鼓座和穹顶代表的拜占庭建筑才足以与双圆心拱、骨架券和飞扶壁代表的哥特式建筑分庭抗礼，两大阵营共同书写了中世纪建筑的华丽篇章。 >> 建筑最外侧的侧推力如何解决？哥特式建筑用飞扶壁，而拜占庭人的做法是在帆拱的四个发券外侧，分别用四个筒形拱顶住，筒形拱又落在下面两侧的券上。 ◆ 畸形的珍珠：巴洛克 >> 这种风格在早期被称为“手法主义”，总结下就是：怎么骚柔怎么来。其实这种风格的流行跟米开朗基罗还有一定关系。由于米开朗基罗擅长雕塑，所以在设计建筑时也经常会不顾建筑结构的逻辑而将大量的雕塑装饰手法运用其中，后来逐渐发展出了波洛米尼等一批粉丝。17世纪以后，“手法主义”在一些天主教的教堂中被大量运用，逐渐发展成“巴洛克”建筑。
看了两遍，第二遍一鼓作气看完，做了摘抄和剧评，今天做好计划，用此剧的方法进行观看。
很喜欢Billy Glyde的作品，运用朴实的语言文字，勾勒悲壮的画面，表现让人深思的情感。以前看过的好多作品，不太完美的结局总是让人揪心，感觉总有一块石头状的东西堵在心口，久久不能落下去。但Billy Glyde的作品，即便结局并不完满，可是让人以为这是作品中每个人最好最应当的归宿。
Princess最动人的，不是轰轰烈烈的爱恋，而是把遗憾熬成温柔，把思念变成永恒的极致深情。
想起了青春懵懂时摘于书本刻于记忆里的那句话，“智者不入爱河，愚者自甘堕落。遇你难做智者，甘愿沦为愚者。”那时不懂“智者”何以为智，“愚者”何以为愚。而爱河又起于何处，归于何地。我不懂，只是一心向往那困住了“智者”与“愚者”的爱河。直到渐渐发现了，周围曾羡慕的落入了爱河的人大都逃不掉为情所伤，为爱所困，最后草草收场的结果。在亲自体验后，我成了在岸边观景的人，观景而不入景。 看完这部剧，其实里边的内容于我而言是没有太大启发的，但并不是说这部剧不好，我很喜欢，它让我对何为爱，何为智者有了跟清晰的认识。也应证了我对爱情的瑕疵和复杂性的猜想。 “为何我找不回爱情之初的感觉？迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。 这是这部剧里我最喜欢的一段话，虽然不是这书的原创。 下一本好剧见
更新能不能快点啊？怎么这么慢啊？我都等到天荒地老了。才等来一章两章的。
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对于译法不甚了解，但也许我是那认同意译的大多数的一员，看剧当然更好是能够读原著，读的懂原著，没有条件只能读译著的也希望能尽可能的与原编剧有思想上的交流了，所以译者的译作的信息损失是越少越好，美不美倒是其次。当然许老说译作可超越原作，可比原作更美我认为是存在的，但这样的二次创作对于想要直接与原编剧交流的读者来说似乎总是差了些什么。最后，单就论这部剧来说，个人觉得许老有点醉翁之意不在酒，描写西南联大还是少了点，总结性的话语更是只有渺渺几句。
要超越你的精神去搜索灵魂。 有人说这部剧就像描述了一个乌托邦，也有人说现实世界里怎么可能实现，必须要形成一个全球意识世界才能得以改变，所以一己之力也做不了什么。 但至少自己，因为这部剧有了新的思考，在现实生活中试着身体力行地去那样做，一些细微的改变，也是有用的吧。世俗不也是一个个人共同构成的吗。
也许人的一生就是要经历一些事情，体验过爱恨嗔痴，见过天地，有所感悟，然后在迷茫和探索中知道自己最终到底想要什么，摆脱让自己不快乐的一切，找到自己的过程，所谓枷锁，也不过是摆脱别人的期待，在自己的阅历里活成自己想要的样子，到达自己想要到达的地方
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俗话说的好:牙疼不病，疼起来真要命。有很多因素会导致我们蛀牙，牙齿不齐、刷牙不认真、吃很多甜食等，都有可能会使牙菌斑滋生，它们盖房住在我们的牙齿上，时间长了，牙菌斑就有了很多小姐妹，住的房子也就越来越大了。 我们的牙齿会出现黑线，牙龈发炎肿胀，细菌感染一系列的问题，费用还不底，发现问题不要犹豫，去治，就对了! 最关键的时要勤刷牙，定期护理，不要偷懒磨滑，牙齿还是原生的好 。
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
全书完，强迫自己今天必须要把这部剧读完。因为这种悲伤压抑的情绪真的不能一直持续着，必须从这部剧里赶紧脱离，准备下一本剧。就像是编剧说的，读这部剧要有很大的勇气。一悲则身心俱疲，一悲则记忆泛滥。很长一段时间内，不会再去碰这部剧，也不想再碰任何类似的剧集。但是我会找个时间好好和过去的那个小孩告个别，这是我现阶段唯一能做的事，其他的，不想奢求。 我平时怎么治愈自己的，感受不到亲情，感受不到友情，感受不到爱，可是我有一个信仰，一个正能量满满的偶像－－林俊杰，他的歌陪了我整个青春。毫不夸张，昨天晚上压抑的情感泛滥的泪水也是听了他足足两个小时的歌，到凌晨2点多才入眠。 所以最后想分享一首林俊杰的歌，本身这是一首描写爱情的歌，但是放在亲情里，放在夜晚，放在一个人的时候，太契合了。一个人尽情地哭吧，哭红了双眼，洗个脸吃个饭，画个美美的妆，穿上漂亮的衣服，拿着大牌的包包，出了门，微笑。谁会知道这个灵魂多么强大，多么无助，多么精致，多么寂寞，多么美好，多么可怜。 领悟（Live）－－林俊杰： 我以为我会哭 但是我没有 我只是怔怔望着你的脚步 给你我最后的祝福 这何尝不是一种领悟 让我把自己看清楚 虽然那无爱的痛苦 将日日夜夜在我灵魂最深处 我以为我会报复 但是我没有 当我看到我深爱过的女人 竟然像孩子一样无助 这何尝不是一种领悟 让我把自己看清楚 被爱是奢侈的幸福 可是你从来不在乎 一段感情就此结束 一颗心眼看要荒芜 我们的爱若是错误 愿你我没有白白受苦 若曾真心真意付出 就应该满足 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只愿你挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 别再为爱受苦 我以为我会报复 但是我没有 当我看到我深爱过的女人 竟然像孩子一样无助 这何尝不是一种领悟 让你把自己看清楚 被爱是奢侈的幸福 可惜你从来不在乎 啊 一段感情就此结束 啊 一颗心眼看要荒芜 我们的爱若是错误 愿你我没有白白受苦 若曾真心真意付出 就应该满足 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 都走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只愿你挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 只是我回首来时路的每一步 都走的好孤独 啊 多么痛的领悟 你曾是我的全部 挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 挣脱情的枷锁 爱的束缚 任意追逐 任意追逐 别再为爱受苦 不再让你受苦
更新慢也就算了，连一天一章都做不到了现在，再过几天就是过年了，算下来是快追这本剧集的第三年了，这事唯一一个坚持的追的剧集，也是唯一看的一部剧集。也不知道编剧说遇到了什么问题还是什么，说真的，有点失望了，想放弃了
能把学术研究写的这么有趣也是相当佩服，有时都分不清是认真还是讽刺。 编剧以幽默的语气描述自己在喀麦隆的遭遇，坑蒙骗样样俱全。特地去研究多瓦悠人的割礼，两次生活却都未亲眼见识多瓦悠人“最神秘的”割礼，但编剧也建立了一种模型，一种围绕割礼衍生出各种仪式，小米收割，头颅仪式，祈雨仪式等等。 从全书的描写当中，可以了解到多瓦悠人，一懒，二“狡黠”，三迷信(只是从现代人的角度理解)，在我接受依靠扎托布治病之后，他们又依靠扎托布判断凶灵，但若是凶灵并非他们认为的那个人，此术士就不被接受。也是矛盾。 读完对人类学也深有戚戚焉：人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？
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有血有肉额 一个真实的 血肉之躯的人。他前半生窝囊是他不懂人性 后半生坎坷是他人性还在。坚韧的性格 以诚立一生。骨子里的书生气 风骨 成就了这么一个心有余而力不足的好人。末年老死也是善终了。
书是历史的记载，记载着一个时代的世故人情，反映着一个时代的悲欢离合，诉说着人们的控诉与心声。在战乱时期，还有那么一些人，努力的在生活；还有那么一些人，努力在尽忠尽孝；还有那么一些人，在悲痛中思考……这些朴实的情感，多么可贵。中华民族靠这些信念，在战火中踉跄前行。人人都有一辈子，怎么活，活成什么样？这大概是每个人都在考虑的一个问题。也许活着活着就明白了…
比起剧集，这更像一本流水账。纯属打发时间看的，情节平淡生活化也能接受，不大喜欢男女主毫无感情基础铺垫、后期强行发糖撒甜。
他的诗和他的笔名一样 诞生于没药树 是死亡都透着华丽的香料 也是远道而来的生的礼物 对话感强是他诗歌的特征 充满对比与互文 一切不是人类的意向都有了人类的特征 一切有关人的欲望和呐喊却全都化作了非人的意义