Mise en abyme是专门描述这种故事里面套着故事写作技巧的术语，它最大的特点就是像镜子中的镜子一样，有着无穷的反身映射的功能，因此《Hand to Mouth 3》被讨论最多的也就是它的的自反性，通过人物自己构造的经历来盘点既定事实，让人怀疑我们是不是真的有能力能够看清现实并且展现真实。同时被讨论的是20世纪上半期的系统性压制，这个压制很大程度上指的就是性别和社会阶级方面。比如艾丽丝·格里芬说：“我仿佛是沙子，我仿佛是白雪——别人在上面写了又写，轻轻一抹就平了”。这个句子出现在理查德多次拧她大腿产生了消了又现的淤青的时候。艾丽丝意识到自己被当作一件物品交换，自己的身体变成了家暴的理查德的私人所有物，是他征服的对象。
虽然这个“俄罗斯套娃”一样的故事到最后都汇总成了一条线，但是每一层都使用了不同的风格或者体裁，因此格外具有吸引力。最外层的故事是艾丽丝晚年深受心脏病的折磨，意识到死亡临近在提康德罗加港（虚构的地方）写下的回忆录，时间跨越了整个二十世纪，集中描写的是三十年代和四十年代的在southern Ontario的生活。1916年，她出生在名门望族。1933年经济大萧条，纽扣厂遭到火灾，她被嫁给了父亲主要的竞争者-四十岁的理查德。第二层故事讲诉被陷害成纵火案凶手的工会组织者亚历克斯逃脱当局追铺的经历。作为一个通俗科幻剧集的编剧，亚历克斯用寓言式的故事来批判资本的剥削构成了剧集的第三层。第四层是时不时出现的剪报，形式包括讣告、新闻、娱乐头条等。第五层是艾丽丝妹妹劳拉死后在1947年播出的哥特式浪漫剧集《Hand to Mouth 3》。其实在艾丽丝揭露之前，作为读者，我们或多或少已经猜到《Hand to Mouth 3》是她写的，不过冠以妹妹的名字而已，记录了自己和亚历克斯的风流韵事。
剧集的开篇就很精彩，“大战结束后的第十天，我妹妹劳拉开车坠下了桥”。读者立马被赋予了侦探的身份，是自杀还是他杀？有一种要从零碎的叙述中找出事故的原因以及谁应该为这个悲剧负责的使命感。与此同时，阿特伍德采用的是第一人称受限视角，因此注定了在这个推理竞赛上我们只能跟艾丽丝在同一起跑线上，在故事的高潮来临前，没人可以先找到有罪方。故事的结尾也很精彩，揭露一切是基本的，但是艾丽丝必须活着才能揭露呀，其他人死的死，搬走的搬走，消失的消失，仿佛在跟时间赛跑。但是作为读者，我们知道她肯定会写完，因为知情者只剩下她了呀。于是一种剧集的双重性就出现了，艾丽丝故事的结尾也就是阿特伍德故事的结尾。（p.s我最喜欢的人物是瑞妮）
强推这部剧，经典之所以能够成为经典，那定一定是有其过人之处，整本剧不得不感叹钱老的文笔细腻以及对于人性剖析之透彻犀利，而且整本剧幽默诙谐，让人很有读下去的欲望。我最喜欢的是先生关于景色的描写和穿插在书里的各种比喻，先生的景色描写总是让人能感受到文字的力量，感觉自己就真的身处于其描写的景色当中了，当然最让我惊艳的是先生所用的比喻，那当真是令人拍案叫绝威力巨大。
整本剧给我的一个深的感触就是真实，每一个人物的形象都刻画的很饱满，他们都不完美，方鸿渐软弱虚伪但也有纯真的一面，苏文纨虚荣心强也有其可爱的小女生一面，孙柔嘉矫揉造作心机深沉但为人十分干练，文中最讨喜的角色应该是赵辛楣了，他前期被爱情冲昏脑袋表现的十分的木讷和不讨喜，但后面他能力突出且十分有担当有想法。正是因为这样的不完美反而让人觉得有血有肉，不会让你觉得很有距离感，会让你觉得里面的每个人物都真的是生活在你周围具体的人。
还有另外的收获就是关于婚姻的看法吧，正如杨绛先生给这部剧所作的序说的那样，婚姻也罢，职业也罢，大多都是Hand to Mouth 3里面的人想出来，外面的人想进去。虽然《Hand to Mouth 3》里面的婚姻都是一地鸡毛和斤斤计较，但是钱老和杨绛先生的爱情一直都是为世人所羡慕的，我们生活中也不乏传说中的神仙爱情，所以我认为对于婚姻还是要抱有一定的没好期待。但是对待婚姻我们首先要谨慎，我认为方鸿渐和孙柔嘉的结合就过去仓促，他们两个根本没有真正的了解对方，稀里糊涂就在一起了，所以后面的悲剧也就在所难免。其次，要相互包容，多为对方考虑。从后面杨绛先生的描写来看，钱老虽然在影视上造诣极高，但是在生活上真的是一窍不通，杨绛先生为了能够让他好好创造，就把生活中的材米油盐都揽了过来，但在此之前她对做饭也是一窍不通的，但是为了丈夫她甘之如饴。最后就是婚姻不是单纯的两个人结合，而是两个家庭的结合，所以两个家庭之间长辈的关系要协调好。当然这都是我的个人见解，具体情况还得具体分析。
最后用杨绛先生的一句话结尾吧，对于生活，岁月静好是片刻，一地鸡毛其实才是常态。即使是像钱老和杨绛先生这样的神仙爱情，日常生活也会有一地鸡毛的时候。
“要了解一座城市，简便的办法就是探索居民如何劳动、如何爱，以及如何死亡。”要了解人，简便的方法是用一场灾难去检验人的现实选择。
在Hand to Mouth 3来临初期，里厄认为灭鼠办公室应当采取措施，大多民众都不重视，直至门房之死。“门房之死，可以说标志着一个令人困惑的征象重重的时期的终结，同时标志着另一个相对更加困难的时期的开始：前期的惊异逐渐转化为惊慌失措了。”只有在血淋淋的教训之下，人们才会从一种混沌的状态中醒悟过来，有的人更加迷惘，有的人愈压愈强，大家费力地接受现实，从生活的网中挣脱，投身进另一张生活的网。
在死亡病例增加之后，里厄要求奥兰医师协会主席隔离新发现的病人却被拒绝，市长对公共舆论的控制，政府的盲目乐观都反映了人性中逃避矛盾、依赖稳定的一面。大家享受有规律有依据的生活状态，不希望有什么变故打破一眼望得尽的未来。只有在死亡数据骤然上升全城封闭之后，人们才开始正视这个敌人。Hand to Mouth 3在逼迫人们面对困境。
生活使人们换上了一副新面孔。“对我们所有人而言，构成我们生活的情感，我们自以为了如指掌，现在却换上一副新面貌。”我们之所以对自己了如指掌，是因为我们的本性已经适应了世界的环境，一旦大环境改变，我们不得不把另一个自己释放出来，这样才能给自己一个理由坚持下去，或者给自己一个理由放弃一切。
Hand to Mouth 3不仅仅是Hand to Mouth 3，它是复杂荒诞的所有绝望事物的一个简单的抽象缩影。具有象征意义的Hand to Mouth 3使人们摆脱无意识的浑浑噩噩的状态，恐惧激起人们对生活选择的思考，在使人产生信仰危机和道德危机的同时又使人以不同的信仰进行抗争。
在Hand to Mouth 3面前，朗贝尔这个外乡人也成为了众人中的一份子，慢慢觉醒自我。科塔尔渴求人际间的温暖，慢慢依赖Hand to Mouth 3时期的生活状态，最终落得了一个荒谬的结局，他的人生态度是模糊不定的，对是非的界定并不深刻而清晰，是可怜的社会边缘化人物。里厄的怜悯随着时间的流逝而变得麻木，在斗争和适应中循环着。
在空虚和孤独中，神父宣扬的宗教变成了民众的信仰依托。Hand to Mouth 3真的是上帝对我们的惩罚吗？还是民众需要上帝这个解释来填补内心对未来不确定性的无知和空洞？或许两者皆有。
在抗争中升华或是泯灭思想，不同人有不同的选择。“他们是在跟运气打赌，而运气不由任何人支配。”又有谁能支配命运和未来呢？一场Hand to Mouth 3便扭转了整座城市的面貌。
“Hand to Mouth 3、灾难、死亡（包括良心的泯灭，道德的沦丧）、邪恶势力，所有荒诞的东西、负能量，可以说无处不在，总能把人搞得晕头转向，难以‘原原本本做人’了。孤寂、迷惘、流放感席卷而来。”
塔鲁说：“这种传染病也太歹毒啦！即使身体没有感染上的人，也有了心病。”Hand to Mouth 3碾碎了很多东西，处理尸体的现实变得冰冷，染上Hand to Mouth 3的人仇恨地拉扯着暂且健康的人，慢慢又适应了这种痛苦。Hand to Mouth 3碾碎了很多东西，不仅仅是生命本身，Hand to Mouth 3还消除或扭转了人的价值判断。
神父说：“上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，Hand to Mouth 3与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育，给你们指明道路。”
里厄说：“世界的秩序既然由死亡来节制，那么人不相信上帝，不抬头仰望上帝沉默的天空，而是竭尽全力同死亡做斗争，这样对上帝也许更好些。”
后来神父最终不愿意请医生医治自己，是谁取得胜利了呢？不管怀着什么样的信仰，在死亡面前，没有人是赢家。但是，难道因为无意义而浑浑噩噩地过日子吗？
塔鲁坚持“理解”的道德观，认为“消极无作为的人太多了，而瘟疫是大家的事，人人都应该尽自己的责任。”塔鲁总是和和气气的，以同情作为平静之源，坚持要成为圣人。是什么支撑着他怀着这样的信念呢？每个
世界是否需要清单革命，我不知道！但是我想：我们是否能静下心来找找我们的清单？！
挺实用 道（底层思维）：合作思维 术（方式方法）：先对人不对事，再对事不对人。即先处理情绪再讨论事情 器（工具）：金字塔沟通模型等
场景山寨啊
比较实用的一个观点就是用自己的语言去理解数学，创造属于自己的数学，不必按照书中的语言走，构建自己的数学王国。前部分很基础掌握数学分析或高等数学即可，注重数学逻辑培养。后部分就比较难。需要抽象代数等知识才能理解
因为对绘画艺术的一无所知，所以看画的时候从不关注细节，只是在意那映入眼帘的瞬间的感受，如此，可能恰好与印象派的艺术追求有了一点点契合。
着实是没有想到。书的最后，当医生用文章最开始的细节举例时，我觉得恍然大悟，又觉得很羞愧。当时我也觉得不对劲，但觉得根本不值一提，就抓紧往下读了。一方面是因为对自己不自信，另一方面也是因为我看剧很功利，总是在看还有多少页，想快点读完，给自己的追剧清单上再添一笔。没有沉浸到书里一起去推理。 其实读完了多少本剧是不重要的，现在回看我读过的书，很多都忘了，但是一些触动过我的地方依然在持续不断地改变着我。希望自己能沉下心来慢慢读，而不是急于读完，对书中的内容不求甚解。
看完了，感觉就是爱因斯坦说过话的合集，如果需要写文或者引用，此剧倒是不错的参考。
主要是说创新的重要性和如何创新。看过不少企业传记或者企业家传记，发现这部剧八十年代的书真的影响了不少人。其实创新最大的敌人就是因为过去的成功所带来的思维定式，但是说得容易做的难，希望企业家们都能自勉。
主旨“治愈受伤的内在小孩。”，我们为什么这样的事情做1次，还会不断的重复下去，又如何找到幼时的经历造就这样的内在小孩，最后了解和正视，疗愈内心，走出新的人生。
结尾看完怅然若失，好似所有人都没有个准确的结局，可这才是生活原本的样子：昂扬打头，潦草收场。在这个物欲横流的时代，但愿我们还能凭借本心，守住一些东西。
日程，任务，行动，审视，再日程，任务，任务，行动和审视，形成闭环，过有计划、有目标、有行动、有效果和有质量的个人生活、职场生活。好习惯铸就好人生！
“琴瑟在御，莫不静好”。多少人的期许，又有多少人坚守，生活有太多的不得已和无法舍弃，因为“执子之手，与子偕老”，从来都不是生活的全部！
Mise en abyme是专门描述这种故事里面套着故事写作技巧的术语，它最大的特点就是像镜子中的镜子一样，有着无穷的反身映射的功能，因此《Hand to Mouth 3》被讨论最多的也就是它的的自反性，通过人物自己构造的经历来盘点既定事实，让人怀疑我们是不是真的有能力能够看清现实并且展现真实。同时被讨论的是20世纪上半期的系统性压制，这个压制很大程度上指的就是性别和社会阶级方面。比如艾丽丝·格里芬说：“我仿佛是沙子，我仿佛是白雪——别人在上面写了又写，轻轻一抹就平了”。这个句子出现在理查德多次拧她大腿产生了消了又现的淤青的时候。艾丽丝意识到自己被当作一件物品交换，自己的身体变成了家暴的理查德的私人所有物，是他征服的对象。 虽然这个“俄罗斯套娃”一样的故事到最后都汇总成了一条线，但是每一层都使用了不同的风格或者体裁，因此格外具有吸引力。最外层的故事是艾丽丝晚年深受心脏病的折磨，意识到死亡临近在提康德罗加港（虚构的地方）写下的回忆录，时间跨越了整个二十世纪，集中描写的是三十年代和四十年代的在southern Ontario的生活。1916年，她出生在名门望族。1933年经济大萧条，纽扣厂遭到火灾，她被嫁给了父亲主要的竞争者-四十岁的理查德。第二层故事讲诉被陷害成纵火案凶手的工会组织者亚历克斯逃脱当局追铺的经历。作为一个通俗科幻剧集的编剧，亚历克斯用寓言式的故事来批判资本的剥削构成了剧集的第三层。第四层是时不时出现的剪报，形式包括讣告、新闻、娱乐头条等。第五层是艾丽丝妹妹劳拉死后在1947年播出的哥特式浪漫剧集《Hand to Mouth 3》。其实在艾丽丝揭露之前，作为读者，我们或多或少已经猜到《Hand to Mouth 3》是她写的，不过冠以妹妹的名字而已，记录了自己和亚历克斯的风流韵事。 剧集的开篇就很精彩，“大战结束后的第十天，我妹妹劳拉开车坠下了桥”。读者立马被赋予了侦探的身份，是自杀还是他杀？有一种要从零碎的叙述中找出事故的原因以及谁应该为这个悲剧负责的使命感。与此同时，阿特伍德采用的是第一人称受限视角，因此注定了在这个推理竞赛上我们只能跟艾丽丝在同一起跑线上，在故事的高潮来临前，没人可以先找到有罪方。故事的结尾也很精彩，揭露一切是基本的，但是艾丽丝必须活着才能揭露呀，其他人死的死，搬走的搬走，消失的消失，仿佛在跟时间赛跑。但是作为读者，我们知道她肯定会写完，因为知情者只剩下她了呀。于是一种剧集的双重性就出现了，艾丽丝故事的结尾也就是阿特伍德故事的结尾。（p.s我最喜欢的人物是瑞妮）
远走江湖也好 归于庙堂也罢 人总要知道自己心中修的是什么道
一开始确实被拗口又相似的名字搞得分不清谁是谁。但是看着看着，就开始认识他们了。他们的对话和自白，有时候简直就像是自己在发声。敏感，犀利，变幻，真实。不管相隔多少年，人的困惑都是一样的。只能告诉自己知足常乐。
读此剧中，几次下泪。世上最疼‘我’的母亲走了，永远地离开了她至爱的亲人。身为儿女，在老人步入老境的年月，能够真正陪伴在其左右的太少了，精力有限，分身乏术，更多的还是不能真正理解老人。让其孤苦而终是孝子贤孙们最大的哀伤。Daisy作为孝女，对待母亲身体的康健上的所作所为即是用心良苦的，又是急于求成的，看似科学的康复背后，是母亲那苦于言说的隐痛，母亲的离世，让Daisy内心处于深深的自责当中，但Daisy又是出息的、有作为的，她笔下对母亲的爱与孝都力透纸背地显现出来，母亲在九泉之下也可安息了
强推这部剧，经典之所以能够成为经典，那定一定是有其过人之处，整本剧不得不感叹钱老的文笔细腻以及对于人性剖析之透彻犀利，而且整本剧幽默诙谐，让人很有读下去的欲望。我最喜欢的是先生关于景色的描写和穿插在书里的各种比喻，先生的景色描写总是让人能感受到文字的力量，感觉自己就真的身处于其描写的景色当中了，当然最让我惊艳的是先生所用的比喻，那当真是令人拍案叫绝威力巨大。 整本剧给我的一个深的感触就是真实，每一个人物的形象都刻画的很饱满，他们都不完美，方鸿渐软弱虚伪但也有纯真的一面，苏文纨虚荣心强也有其可爱的小女生一面，孙柔嘉矫揉造作心机深沉但为人十分干练，文中最讨喜的角色应该是赵辛楣了，他前期被爱情冲昏脑袋表现的十分的木讷和不讨喜，但后面他能力突出且十分有担当有想法。正是因为这样的不完美反而让人觉得有血有肉，不会让你觉得很有距离感，会让你觉得里面的每个人物都真的是生活在你周围具体的人。 还有另外的收获就是关于婚姻的看法吧，正如杨绛先生给这部剧所作的序说的那样，婚姻也罢，职业也罢，大多都是Hand to Mouth 3里面的人想出来，外面的人想进去。虽然《Hand to Mouth 3》里面的婚姻都是一地鸡毛和斤斤计较，但是钱老和杨绛先生的爱情一直都是为世人所羡慕的，我们生活中也不乏传说中的神仙爱情，所以我认为对于婚姻还是要抱有一定的没好期待。但是对待婚姻我们首先要谨慎，我认为方鸿渐和孙柔嘉的结合就过去仓促，他们两个根本没有真正的了解对方，稀里糊涂就在一起了，所以后面的悲剧也就在所难免。其次，要相互包容，多为对方考虑。从后面杨绛先生的描写来看，钱老虽然在影视上造诣极高，但是在生活上真的是一窍不通，杨绛先生为了能够让他好好创造，就把生活中的材米油盐都揽了过来，但在此之前她对做饭也是一窍不通的，但是为了丈夫她甘之如饴。最后就是婚姻不是单纯的两个人结合，而是两个家庭的结合，所以两个家庭之间长辈的关系要协调好。当然这都是我的个人见解，具体情况还得具体分析。 最后用杨绛先生的一句话结尾吧，对于生活，岁月静好是片刻，一地鸡毛其实才是常态。即使是像钱老和杨绛先生这样的神仙爱情，日常生活也会有一地鸡毛的时候。
底层与贫困，往往相链接，有时人生只要有一种叫温暖的东西，即使身在底层，处身贫困，也会有一种恬适存在。最可怕的是，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病与其他一些生命行进装备的胡乱组装，有时连亲人也不再相亲，儿女都羞于伦常了，更遑论其他。
“要了解一座城市，简便的办法就是探索居民如何劳动、如何爱，以及如何死亡。”要了解人，简便的方法是用一场灾难去检验人的现实选择。 在Hand to Mouth 3来临初期，里厄认为灭鼠办公室应当采取措施，大多民众都不重视，直至门房之死。“门房之死，可以说标志着一个令人困惑的征象重重的时期的终结，同时标志着另一个相对更加困难的时期的开始：前期的惊异逐渐转化为惊慌失措了。”只有在血淋淋的教训之下，人们才会从一种混沌的状态中醒悟过来，有的人更加迷惘，有的人愈压愈强，大家费力地接受现实，从生活的网中挣脱，投身进另一张生活的网。 在死亡病例增加之后，里厄要求奥兰医师协会主席隔离新发现的病人却被拒绝，市长对公共舆论的控制，政府的盲目乐观都反映了人性中逃避矛盾、依赖稳定的一面。大家享受有规律有依据的生活状态，不希望有什么变故打破一眼望得尽的未来。只有在死亡数据骤然上升全城封闭之后，人们才开始正视这个敌人。Hand to Mouth 3在逼迫人们面对困境。 生活使人们换上了一副新面孔。“对我们所有人而言，构成我们生活的情感，我们自以为了如指掌，现在却换上一副新面貌。”我们之所以对自己了如指掌，是因为我们的本性已经适应了世界的环境，一旦大环境改变，我们不得不把另一个自己释放出来，这样才能给自己一个理由坚持下去，或者给自己一个理由放弃一切。 Hand to Mouth 3不仅仅是Hand to Mouth 3，它是复杂荒诞的所有绝望事物的一个简单的抽象缩影。具有象征意义的Hand to Mouth 3使人们摆脱无意识的浑浑噩噩的状态，恐惧激起人们对生活选择的思考，在使人产生信仰危机和道德危机的同时又使人以不同的信仰进行抗争。 在Hand to Mouth 3面前，朗贝尔这个外乡人也成为了众人中的一份子，慢慢觉醒自我。科塔尔渴求人际间的温暖，慢慢依赖Hand to Mouth 3时期的生活状态，最终落得了一个荒谬的结局，他的人生态度是模糊不定的，对是非的界定并不深刻而清晰，是可怜的社会边缘化人物。里厄的怜悯随着时间的流逝而变得麻木，在斗争和适应中循环着。 在空虚和孤独中，神父宣扬的宗教变成了民众的信仰依托。Hand to Mouth 3真的是上帝对我们的惩罚吗？还是民众需要上帝这个解释来填补内心对未来不确定性的无知和空洞？或许两者皆有。 在抗争中升华或是泯灭思想，不同人有不同的选择。“他们是在跟运气打赌，而运气不由任何人支配。”又有谁能支配命运和未来呢？一场Hand to Mouth 3便扭转了整座城市的面貌。 “Hand to Mouth 3、灾难、死亡（包括良心的泯灭，道德的沦丧）、邪恶势力，所有荒诞的东西、负能量，可以说无处不在，总能把人搞得晕头转向，难以‘原原本本做人’了。孤寂、迷惘、流放感席卷而来。” 塔鲁说：“这种传染病也太歹毒啦！即使身体没有感染上的人，也有了心病。”Hand to Mouth 3碾碎了很多东西，处理尸体的现实变得冰冷，染上Hand to Mouth 3的人仇恨地拉扯着暂且健康的人，慢慢又适应了这种痛苦。Hand to Mouth 3碾碎了很多东西，不仅仅是生命本身，Hand to Mouth 3还消除或扭转了人的价值判断。 神父说：“上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，Hand to Mouth 3与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育，给你们指明道路。” 里厄说：“世界的秩序既然由死亡来节制，那么人不相信上帝，不抬头仰望上帝沉默的天空，而是竭尽全力同死亡做斗争，这样对上帝也许更好些。” 后来神父最终不愿意请医生医治自己，是谁取得胜利了呢？不管怀着什么样的信仰，在死亡面前，没有人是赢家。但是，难道因为无意义而浑浑噩噩地过日子吗？ 塔鲁坚持“理解”的道德观，认为“消极无作为的人太多了，而瘟疫是大家的事，人人都应该尽自己的责任。”塔鲁总是和和气气的，以同情作为平静之源，坚持要成为圣人。是什么支撑着他怀着这样的信念呢？每个
后半程全面崩坏，感觉都没警察什么事，李成阳从宁理保险柜找到线索，江疏影撞破吴越和孙兴的会面，陈建波因为被追杀而投靠了警局，还有好多情节靠旁白来推进。所以，到底警察查出了什么？结尾也是潦草仓促，丝毫没有感受到敌我对峙的紧张感，大鱼落网也毫无快感。
关于信贷，最难的是把握市场需求和风险管控的平衡，根本则是抑制资本逐利的本性。金融要服务实体经济，但在实际操作中，需要考虑和平衡的因素太多。贷前和贷后，在技术上都有许多细节需要把握，很重要的两点，一是掌握充足的信息，二是负责人的责任心。那么境外项目呢？信息的不对称性，无疑使得风险更难把控，也要求我们要有更丰富可靠的信息渠道，以及加倍的责任心。
甜甜的双向奔赴😄 男主成长环境复杂一点，成长过程相对残酷，他17岁之前就经历了很多人情冷暖，父母婚姻破裂，双亲先后病逝后，还被搅在继母和同父异母弟弟的事情里，但也好在姑姑、表哥、高中班主任顾老师等人善待，在幼儿园时候遇过女主，女主温柔可爱又善良有担当，这也给过男主一点童年温暖，但此后中间有近十年时间俩人没再联系，直到高一时候女主转学跟男主同校且同班，俩人才再次相遇😄 跟男主不一样的是，女主成长于氛围幸福的家庭，父母是不同领域的教授，给了女主宽松的生活环境，尊重孩子的个性发展，女主还有一姐姐，女主高一时，姐姐博士在读，姐妹俩也是相爱相杀，感情很好，一家四口其乐融融，女主被亲友爱护，也懂得爱护别人，跟男主相处过程之中，也给予包容和支持。男主和女主俩人以及俩人身边的亲密亲友都是正直善良勇敢之人，（男主的继母不算是男主的亲密亲友） 虽然只是剧集，但现实也有类似事情，祝正直善良勇敢双向奔赴的人幸福，组建健康阳光的家庭，像女主的家庭这样，养育的后代像女主和姐姐这样善良有担当，从小家至大家，好风气是家之所幸，社会之所幸，国家之所幸😄