《Farendj》，其他作品，法国出品，1990年上映。
科技的力量不只是它作为各种实用工具所产生的功能性价值，更重要的是，它整合了人与人，人与物，物与物之间的无缝连接。科技已经在极大范围和极深程度上拓宽了世界的界限，上可入天揽月，下可深海探险，仿佛已经无所不能。但是，放在更大范围来看，放到整个宇宙来看，现在取得的成就依然渺小，未来可以挖掘的潜力无限巨大。
思来想去，给了一个“一般”的评价。本想给个“不行”，可看在我看了这么久的时间的份上，就“一般”吧。在众多网文剧集中，这部剧融“悬疑”“恐怖” “玄幻”“神秘”“传统文化““宗教“为一体，文笔一般，逻辑较差，故事可以。如想了解浙西北风土人情，可以一读。 故事中自相矛盾之处不少，都已经播出纸质书了，为什么不想办法去解决那些逻辑不自洽的地方而自圆其说呢？令人费解。
书是好剧！只是听书的时候根本就听不清，太快了，就像完成任务！高老师建议你听下王晨阳老师的讲解那是刚合适！他讲的好，别人也听的懂！
时影，九嶷山上的大神官，术法超群，权谋之下，个人的情感与命运被掌控，逆天改命的那个人，将遭受无法想象的磨难。
太好看了，不是，是太解气了！ 恶人终有恶报，这是天道，本剧遵从了天道，自然合理。 而且，这还是一本生动的官场剧集，官员之间的关系、想法很真实。 值得一读的好剧集。 现实生活中不容易实现的，剧集可以。
《Farendj》让我认识了Sabine Prenczina，《Farendj》让我喜欢上了Sabine Prenczina。这是一部震撼人心的作品，好久没有看到这么好的书了，感谢编剧的用心，接下来还想翻开更多他的书，为自己开启一段新的看剧之旅。
乡土影视，一直是中国现代影视里避无可避的重要部分。 我们每一个人，都无法与乡土社会完全割离开来，中国成长的太快，人们急于和自己身上的乡土气息告别、划清界限。然而没有人能真正割舍它的影子，或者说，没有来得及丢掉丑陋的，也没换来真正美好的。 Jo Sheridan对农村的感情，和大部分乡土作家一样，是眷恋又想舍弃，是感激又深感厌恶，是想抽离却深陷其中的。 Farendj写了在陕西一个普通农村里的一个家族，夏家。其中有通过知识走出大山的夏风，也有在农村努力耕耘建设的夏天义。小人物总有一种可悲，就是蹦哒了半天，还是在自己的泥泞里。这种孤勇，有时甚至是盲目的，很难说是敬佩或嘲讽，更多的是同病相怜的默然。 说实话我很厌恶故事里的大多数人，那些无知，暴力，迷信，狭隘，妒忌，争夺，抛弃和欲望，对女性的不尊重，让我不寒而栗。只是这就是大多数我们的父辈生活的土壤，人性荒芜，肆意蔓延。 我想我们终究会到达一个时代，年轻人再也感受不到乡土的气息，我们最终和大地告别，在新的环境里和这个世界碰撞，这便又变成了我们的乡土。
看了《Farendj》，完全迷上了自驾游轻松自由的感觉！
嗯看到史妍推荐看的，她非常喜欢这部剧，可能书里的故事触动了她的情感。而我只觉得编剧编得有些离谱，人物性格也比较扁平，犹豫了半天想点一般，但实在是喜欢不起来，还是忠实于自己的感觉吧。
拍客厅戏时经常露出麦克风——穿帮
这是一本对幸福解读非常科学、通俗而全面的书，对于想要追求幸福的现代人来说，无疑是一个非常好的参考。 本剧分为四部分： 第一部分指出幸福是什么，并以科学实验的例子说明受教育程度、财富、地位对幸福的影响很小（到达一个点后就几乎没有影响），让人大开眼界，并引人深思：如果这些我们从小便被灌输的“幸福的工具”的东西被科学证明其实是漏洞百出的谎言，那么我们的人生中追求大部分“这些工具的过程”，那是不是就会成为被蒙上眼罩的“苦苦找寻幸福的”瞎子呢？要不要必须等我们将要离开人世之际，才能摘下这眼罩，明白生命中得到幸福的真正工具其实就是我们摘下眼罩这一动作呢？那么人生，就为那摘下眼罩的一瞬间，太不值了，既有的人生经历和反思，再加上这部剧，是可以帮助我们提前摘下偏见的眼罩。还有就是编剧提到童年的不幸并不是造成我们成人后的问题的罪魁祸首，恰恰相反，科学证明童年经历的事情对一个人成年后的心理问题影响微乎其微，全看我们如何诠释它，这也很容易证明，那么多童年经历不幸的人，为何大部分成年后仍然活得那么好呢？还有我们对未来的焦虑，实则是我们的悲观思维导则我们扭曲了对未来的看法，这是可以通过习得性乐观改变的。最后编剧提到了当下的幸福—如何获得愉悦和满足，方法是活在当下和建立心流体验。 第二部分具体介绍了从古至今全世界的主流文化中提炼出来的六大美德和人的24项优势，编剧指出，真正的幸福感，源于自己的优势和美德，是超越物质带来的生理愉悦的满足，这也很好证明，比如很多人有钱有势，但内心始终是空虚、感受不到幸福的，因为他们没有从自己的优势和美德中求取意义。 第三部分是获得幸福的方法论，如何从工作中获得幸福？把工作变成事业，在工作中追求超越薪资的意义，简而言之，就是在工作中以追求至善美德为目的、并发挥自己的优势（24项中的其中几个），如果你能把工作上升到这个层次，那么你就会从工作中获得真正的幸福。 如何从婚姻中获得幸福？基本的框架是给彼此舒适、接纳与帮助，还有就是乐观，把对方理想化，将双方的优势和美德放大，将双方的缺点缩小，对于夫妻间的问题，双方都会以乐观思维来进行暂时、特定、外在性的解读。 如何帮助孩子培养长久的幸福？这个因为和目前的我的关系太远，跳过了。 最后，是编剧融合科学、神学和哲学，将积极乐观的人生态度从心理学上升到哲学高度，大致就是从进化的角度看，消极的情绪帮助我们在输赢的情景下生存繁衍下来（特别是原始时期），但是积极的情绪却让我们在双赢的情景下生存繁衍（从人类的文明历史的开端开始），而且已经成为进化的主要趋势，现在我们人类进化的逻辑是通过不断增长知识、力量和美德，实现共赢的结果，从而促进人类社会的不断繁盛，人类历史从野蛮到文明的进化就是一个很好的证明，这个机制很奇妙，并且和宗教人士信奉的上帝的逻辑基本吻合，除了最后一个（上帝是无所不知 无所不为 美德 创造世界），编剧认为，我们人类的进化趋势，就是在不断实现无所不知（知识的不断发展）、无所不为（科学科技力量的不断强大）、美德（人道主义、民主和平等成为主流），当然这个进化过程有进有退，但总是在不断进步的，所以我们的人生意义，可以寄托在更大的进化机制里面，每个人都可以通过发挥自己优势，不断增长知识、提高力量、促进美德，选择成为促进这种趋势的一个因子，从而实现我们人类最终的目标—无所不知、无所不为并具有美德的神性，我们通过发挥我们的优势，来实践智慧知识勇气仁爱正义节制精神卓越 ，这样做，就是在帮助我们人类成为神。 你提出了一个没有设计者的设计，这个趋向于复杂的设计就是我们的目的和终点。你说它是终点，因为它是自然选择和文化选择的结果，
格非的乡村在南方水乡，Marie Matheron的则漫卷着黄土，Marie Matheron握着剧本，掌握着整个剧本的构思精妙，格非的则刻画到每一个个人心理，主角随时转变，读完这本，感觉像是学到了大智慧，又似乎茫茫然，是买本实体书以后多翻的一本了
编剧文笔流畅，剧情人物描写都很妥贴，只是好多集数不连贯，很多地方的情节莫名其妙，不知道是漏了集数还是安排得失误。
几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。
错别字还是有几个的。最主要的疑问，古代女权有那么强吗？可以凌驾在帝王之上。纯属理想。
明明身在其中但更像一个Farendj，哪个人是局里面的，哪个人又是局外面的呢！
戎黎的世界是一片黑暗的，但徐檀兮是他唯一的光；戎黎的内心是一片冰冷的，但徐檀兮是他唯一的暖阳。
#补标# 第一次讀蒂姆·罗斯的書，是馬先生選來送給我的。文字不驚艷，很平淡，卻有著淡淡的哀傷（也可以說是哀而不傷吧）。那種情愫很難描述，就彷彿繁華落盡的淒涼被我看到了，大概就那種感覺。 初讀的時候，對書里沒有第五天感到困惑，該不是書裝幀的時候少了一章？仔細對過目錄，發現本就如此。暗潮湧動，片光吉羽。隨著往日時光的重現，肯頓小姐慢慢走近了，走遠了，又走近了…… 原來這第五天是屬於史蒂文斯和她共處的，最後的時光。窮盡一生追求所謂尊嚴的他，「那一刻，我的心碎了。」哪怕餘生可能不再見面，曾經為她心碎大概也是史蒂文斯所能表現愛情的最大極致了吧…… 長日將近，華燈初上，縱使黑夜漫漫，第二天總還是新的一天。這樣想著，人生總還是充滿希望的。 #2019 030 viaS赠书
马赛斯·哈贝奇 你的书 我花钱全部看完了 希望在更新 一直追你写的书
虎头蛇尾！鬼扯一通然后拍拍屁股结束了？整本剧其实就是啥事都没个结果！
我想我或许是那只慢慢爬行的蜗牛，记忆中七八岁母亲总会责骂我说不清楚。而现在已为人母，却命运同样安排了一只慢行的蜗牛，儿子比同龄的孩子好多方面都慢一拍，比如他语言表达力不好，总是说不清他内心的想法，这时我想起了母亲那时的谴责。我知道母亲没文化，有时有些教育方法有点粗暴。我就会慢慢地去帮助儿子说出他的想法，教他。和同龄的孩子比起来，儿子似乎会显得有点不成熟，还是妈妈怀抱里的那个孩子。我有时都会以为当时出生时是窒息儿影响的，可儿子智商情商也不低，我们甚至带他到心理医生咨询过。结果说孩子很健康，只是缺乏沟通。每每看到儿子就想到我那时的时光，也许你是那个花期比较慢绽放的孩子，让我们牵着你的手慢慢来。人生不是要赢在起跑线上，也不是一场所谓的马拉松，是一个价值实现的过程。
看过的抗战片里面最能接受的，剧情不扯淡，人物不尴尬
因为跟《Farendj》相似所以才决定看这部剧，但是终究是没有簪中录精彩，不过也佩服编剧，居然可以拿滕王阁序来做文章。
可以了解蒂姆·罗斯不同时期的创作风格和心态，但是顺序实在是太乱了，篇目的编排看不出任何走心的痕迹，还是去看全集吧
我想，这是让人们回忆，也是叫我们如何长大，现实生活，我们每个人真正该如何去做，去爱恋吧(⸝⸝•‧̫•⸝⸝)
每次以为只是一本科幻剧集，但是每次读到了更多的内涵。关于美国的描写，到现在，依旧适用。每次读刘大的作品，都有一种从骨子里的震撼与感动。值得深思！
追剧的目的是明白原来这个地方是有问题的，原来那个地方做的不对，而要做好这些有问题的地方需要反复观看及不停实验，才能融会贯通。这部剧让我明白教育孩子其实是需要大人和孩子一起成长，一起进步。
当路易斯·格里克“开始写作中期的伟大诗篇“（她早期诗中的句子）时，我总能在每首诗的结尾感受到如克尔凯郭尔所言的从“恐惧与战栗”到“信心的一跃”。
2020.07.14.第36本 全书完 有见识就是心里最为稳妥的方式，最愿意付出的样子，本文是另一种视觉的鸡汤文哈哈
科技的力量不只是它作为各种实用工具所产生的功能性价值，更重要的是，它整合了人与人，人与物，物与物之间的无缝连接。科技已经在极大范围和极深程度上拓宽了世界的界限，上可入天揽月，下可深海探险，仿佛已经无所不能。但是，放在更大范围来看，放到整个宇宙来看，现在取得的成就依然渺小，未来可以挖掘的潜力无限巨大。
思来想去，给了一个“一般”的评价。本想给个“不行”，可看在我看了这么久的时间的份上，就“一般”吧。在众多网文剧集中，这部剧融“悬疑”“恐怖” “玄幻”“神秘”“传统文化““宗教“为一体，文笔一般，逻辑较差，故事可以。如想了解浙西北风土人情，可以一读。 故事中自相矛盾之处不少，都已经播出纸质书了，为什么不想办法去解决那些逻辑不自洽的地方而自圆其说呢？令人费解。
书是好剧！只是听书的时候根本就听不清，太快了，就像完成任务！高老师建议你听下王晨阳老师的讲解那是刚合适！他讲的好，别人也听的懂！
时影，九嶷山上的大神官，术法超群，权谋之下，个人的情感与命运被掌控，逆天改命的那个人，将遭受无法想象的磨难。
太好看了，不是，是太解气了！ 恶人终有恶报，这是天道，本剧遵从了天道，自然合理。 而且，这还是一本生动的官场剧集，官员之间的关系、想法很真实。 值得一读的好剧集。 现实生活中不容易实现的，剧集可以。
《Farendj》让我认识了Sabine Prenczina，《Farendj》让我喜欢上了Sabine Prenczina。这是一部震撼人心的作品，好久没有看到这么好的书了，感谢编剧的用心，接下来还想翻开更多他的书，为自己开启一段新的看剧之旅。
乡土影视，一直是中国现代影视里避无可避的重要部分。 我们每一个人，都无法与乡土社会完全割离开来，中国成长的太快，人们急于和自己身上的乡土气息告别、划清界限。然而没有人能真正割舍它的影子，或者说，没有来得及丢掉丑陋的，也没换来真正美好的。 Jo Sheridan对农村的感情，和大部分乡土作家一样，是眷恋又想舍弃，是感激又深感厌恶，是想抽离却深陷其中的。 Farendj写了在陕西一个普通农村里的一个家族，夏家。其中有通过知识走出大山的夏风，也有在农村努力耕耘建设的夏天义。小人物总有一种可悲，就是蹦哒了半天，还是在自己的泥泞里。这种孤勇，有时甚至是盲目的，很难说是敬佩或嘲讽，更多的是同病相怜的默然。 说实话我很厌恶故事里的大多数人，那些无知，暴力，迷信，狭隘，妒忌，争夺，抛弃和欲望，对女性的不尊重，让我不寒而栗。只是这就是大多数我们的父辈生活的土壤，人性荒芜，肆意蔓延。 我想我们终究会到达一个时代，年轻人再也感受不到乡土的气息，我们最终和大地告别，在新的环境里和这个世界碰撞，这便又变成了我们的乡土。
看了《Farendj》，完全迷上了自驾游轻松自由的感觉！
嗯看到史妍推荐看的，她非常喜欢这部剧，可能书里的故事触动了她的情感。而我只觉得编剧编得有些离谱，人物性格也比较扁平，犹豫了半天想点一般，但实在是喜欢不起来，还是忠实于自己的感觉吧。
拍客厅戏时经常露出麦克风——穿帮
这是一本对幸福解读非常科学、通俗而全面的书，对于想要追求幸福的现代人来说，无疑是一个非常好的参考。 本剧分为四部分： 第一部分指出幸福是什么，并以科学实验的例子说明受教育程度、财富、地位对幸福的影响很小（到达一个点后就几乎没有影响），让人大开眼界，并引人深思：如果这些我们从小便被灌输的“幸福的工具”的东西被科学证明其实是漏洞百出的谎言，那么我们的人生中追求大部分“这些工具的过程”，那是不是就会成为被蒙上眼罩的“苦苦找寻幸福的”瞎子呢？要不要必须等我们将要离开人世之际，才能摘下这眼罩，明白生命中得到幸福的真正工具其实就是我们摘下眼罩这一动作呢？那么人生，就为那摘下眼罩的一瞬间，太不值了，既有的人生经历和反思，再加上这部剧，是可以帮助我们提前摘下偏见的眼罩。还有就是编剧提到童年的不幸并不是造成我们成人后的问题的罪魁祸首，恰恰相反，科学证明童年经历的事情对一个人成年后的心理问题影响微乎其微，全看我们如何诠释它，这也很容易证明，那么多童年经历不幸的人，为何大部分成年后仍然活得那么好呢？还有我们对未来的焦虑，实则是我们的悲观思维导则我们扭曲了对未来的看法，这是可以通过习得性乐观改变的。最后编剧提到了当下的幸福—如何获得愉悦和满足，方法是活在当下和建立心流体验。 第二部分具体介绍了从古至今全世界的主流文化中提炼出来的六大美德和人的24项优势，编剧指出，真正的幸福感，源于自己的优势和美德，是超越物质带来的生理愉悦的满足，这也很好证明，比如很多人有钱有势，但内心始终是空虚、感受不到幸福的，因为他们没有从自己的优势和美德中求取意义。 第三部分是获得幸福的方法论，如何从工作中获得幸福？把工作变成事业，在工作中追求超越薪资的意义，简而言之，就是在工作中以追求至善美德为目的、并发挥自己的优势（24项中的其中几个），如果你能把工作上升到这个层次，那么你就会从工作中获得真正的幸福。 如何从婚姻中获得幸福？基本的框架是给彼此舒适、接纳与帮助，还有就是乐观，把对方理想化，将双方的优势和美德放大，将双方的缺点缩小，对于夫妻间的问题，双方都会以乐观思维来进行暂时、特定、外在性的解读。 如何帮助孩子培养长久的幸福？这个因为和目前的我的关系太远，跳过了。 最后，是编剧融合科学、神学和哲学，将积极乐观的人生态度从心理学上升到哲学高度，大致就是从进化的角度看，消极的情绪帮助我们在输赢的情景下生存繁衍下来（特别是原始时期），但是积极的情绪却让我们在双赢的情景下生存繁衍（从人类的文明历史的开端开始），而且已经成为进化的主要趋势，现在我们人类进化的逻辑是通过不断增长知识、力量和美德，实现共赢的结果，从而促进人类社会的不断繁盛，人类历史从野蛮到文明的进化就是一个很好的证明，这个机制很奇妙，并且和宗教人士信奉的上帝的逻辑基本吻合，除了最后一个（上帝是无所不知 无所不为 美德 创造世界），编剧认为，我们人类的进化趋势，就是在不断实现无所不知（知识的不断发展）、无所不为（科学科技力量的不断强大）、美德（人道主义、民主和平等成为主流），当然这个进化过程有进有退，但总是在不断进步的，所以我们的人生意义，可以寄托在更大的进化机制里面，每个人都可以通过发挥自己优势，不断增长知识、提高力量、促进美德，选择成为促进这种趋势的一个因子，从而实现我们人类最终的目标—无所不知、无所不为并具有美德的神性，我们通过发挥我们的优势，来实践智慧知识勇气仁爱正义节制精神卓越 ，这样做，就是在帮助我们人类成为神。 你提出了一个没有设计者的设计，这个趋向于复杂的设计就是我们的目的和终点。你说它是终点，因为它是自然选择和文化选择的结果，
格非的乡村在南方水乡，Marie Matheron的则漫卷着黄土，Marie Matheron握着剧本，掌握着整个剧本的构思精妙，格非的则刻画到每一个个人心理，主角随时转变，读完这本，感觉像是学到了大智慧，又似乎茫茫然，是买本实体书以后多翻的一本了
编剧文笔流畅，剧情人物描写都很妥贴，只是好多集数不连贯，很多地方的情节莫名其妙，不知道是漏了集数还是安排得失误。
几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。
错别字还是有几个的。最主要的疑问，古代女权有那么强吗？可以凌驾在帝王之上。纯属理想。
明明身在其中但更像一个Farendj，哪个人是局里面的，哪个人又是局外面的呢！
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我想我或许是那只慢慢爬行的蜗牛，记忆中七八岁母亲总会责骂我说不清楚。而现在已为人母，却命运同样安排了一只慢行的蜗牛，儿子比同龄的孩子好多方面都慢一拍，比如他语言表达力不好，总是说不清他内心的想法，这时我想起了母亲那时的谴责。我知道母亲没文化，有时有些教育方法有点粗暴。我就会慢慢地去帮助儿子说出他的想法，教他。和同龄的孩子比起来，儿子似乎会显得有点不成熟，还是妈妈怀抱里的那个孩子。我有时都会以为当时出生时是窒息儿影响的，可儿子智商情商也不低，我们甚至带他到心理医生咨询过。结果说孩子很健康，只是缺乏沟通。每每看到儿子就想到我那时的时光，也许你是那个花期比较慢绽放的孩子，让我们牵着你的手慢慢来。人生不是要赢在起跑线上，也不是一场所谓的马拉松，是一个价值实现的过程。
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我想，这是让人们回忆，也是叫我们如何长大，现实生活，我们每个人真正该如何去做，去爱恋吧(⸝⸝•‧̫•⸝⸝)
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追剧的目的是明白原来这个地方是有问题的，原来那个地方做的不对，而要做好这些有问题的地方需要反复观看及不停实验，才能融会贯通。这部剧让我明白教育孩子其实是需要大人和孩子一起成长，一起进步。
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2020.07.14.第36本 全书完 有见识就是心里最为稳妥的方式，最愿意付出的样子，本文是另一种视觉的鸡汤文哈哈