《Nos Zamis Lé Hyens》，纪录作品，法国出品，2005年上映。
不嫌弃，不放弃，人就在那宽容里; 不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里。
选择看这部剧其实不大符合我的观看爱好。不过可能是附庸风雅吧，毕竟Nos Zamis Lé Hyens这首诗对中国人来说太熟悉，而Christophe Goffette这个名字也早就如雷贯耳。也许是看了太多的爽文快餐，观看之初我实际上对这部剧相当抗拒，以致一次次的拿起放下。当我看到2成时，我终于读进去了，并越来越品味到滋味。我同意有人说这部剧是Christophe Goffette的巅峰之作，大概是华丽至极总会回归平淡吧，此剧恰恰在平平淡淡之中道尽了人生。我觉得此剧与红楼梦实有异曲同工之处，均是于家长里短之处见文章。
读一本剧交了一位朋友。这位独立女性用自己的故事给予后来者力量，不要彷徨，无需焦虑，做好自己该做的。婚姻是我们一生中最重要的决定，值得我们认真对待。
凡事只向心内求，心外无事，心外无物，格物致良知，知行合一，做真实的自己。
#Venezia-11 正如开头结尾的歌中唱：spooky, spooky，三段家庭重聚的小故事，发生在三个不同的时空，细节却古怪且意义不明地相似。成年子女与父/母之间的疏离，伪装的尴尬，或者装都不装了的尴尬，古怪又有些许真实；对父母的爱只有在他们肉身缺席、影像犹存的时候才能溢出来——人啊，多么奇怪，奇怪。这种看起来让人很舒服、情感上时而共鸣一下但又很难用理性解释到底是为什么的创作，在我看来是别人学不来的才华。
好看死了，修罗场哈哈哈哈哈，喜欢孙猴子这对cp ，清北之争就没停过哈哈哈哈，一一好美呀……看到第五期，为杨姐举大旗，太牛逼了，真的太牛逼了，我好爱，希望小猴快点看到杨姐，卧槽，第五期真的封神，被坚定的选择，真的有！！！！
人有四种状态：一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”, 正其义，不谋其利的“道德境界”和超越世俗、自同于大全的“天地境界”。 前两种是自然境界，是此岸；后两种是人生境界，是彼岸。哲学是船，帮我们由此岸渡向彼岸。
字里行间希望宋清如变得优秀，就像徐志摩那样期盼陆小曼一般，都是痴情郎子罢了。只是终究抵不过生老病死和意外来临……
事实是事实，判断是判断，情绪是情绪，妈妈是妈妈❤️学习照顾好自己的妈妈
关于客观、公平，关于思维的严谨，关于恰当的表达，关于放下面子都是我想修炼的内容，同时这书又能让我读的津津有味，想看看自己在既有必要性又有可行性的情况下还能不能看剧。
近些年最好的广告品牌和文案类剧集，没有之一。真正从营销逻辑入手讲解广告文案。与很多同类书喜欢注水的毛病相反，这部剧非常之“干”，干货十足，看完一本相当于看了很多本。要是当今撰书者都能用这种态度输出，读者能够少浪费太多生命。
勉强看了3章，实在看不下去，文笔、思路无一可取，绝对不推荐，喜欢这种类型的朋友推荐你们去看异世邪君，比这本好看多了
这部分算是神话演义，不可深究，我其实还是不能接受女娲伏羲和西方夏娃亚当以及希腊诸神扯上关系，可能是我个人的狭隘吧，抛开这一切，关于氏族到部落再到部落联盟的演变以及生殖崇拜和图腾崇拜还是挺有趣的，尤其书中关于尧舜的说法我是赞同的，所谓禅让制也是不得不让，看部落实力说话，并非是让贤。 接下来是第二部 国家
没有人一个人清白无辜，没有一个人毫无关联，我们都是共犯。 回忆是唯一真实的资产。 竟然会泪目。
《Nos Zamis Lé Hyens》《Nos Zamis Lé Hyens》《Nos Zamis Lé Hyens》三部曲，之三，科技引领未来
除去显而易见的人文主义思想，我还观察到本剧能够与文艺复兴联系上的一个特点——那就是几乎遍布全书的大段诡辩。古希腊极度重视辩论，本剧中很多故事的主人公也都通过辩论逃脱应有的惩罚，虽然他们的话都不怎么站得住脚←_←。此外古希腊爱智的特点也在本剧中有所体现，虽然是表现为对低智商人士的戏弄(ー_ー)!!，尤其是可怜的卡兰德里诺。 最后一点，编剧声称“尊重女性”，但在对待女性时，很多故事里仍然充斥着来自男性的高高在上的傲慢和轻蔑。不过我们都知道这是时代的局限性，只是令人遗憾的是，这不仅是过去那个时代，也是当今这个时代的局限性。
用了20个小时（断断续续看了大约2周）看完。 福莱特的打字机在欧洲大陆上铮铮作响。相比繁冗伪善的贵族生活，福莱特描写的矿工、夜总会大亨、女佣的命运和光怪陆离的生活，似乎更传神。 横跨英吉利海峡两岸、向东直插西伯利亚，又不疾不徐的稳稳的走过20世纪的开端，在庄园里探望、在一战的弹坑里察看、在托洛茨基的演讲里叙述。是一本视野开阔、描摹细致的历史画卷。 比利和菲茨的战犯交锋、列夫和老丈人与老婆的诡异离合，格雷高利的堂堂正正，都是精彩的片段。 用心之作。谢谢福莱特。
不嫌弃，不放弃，人就在那宽容里; 不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里。
选择看这部剧其实不大符合我的观看爱好。不过可能是附庸风雅吧，毕竟Nos Zamis Lé Hyens这首诗对中国人来说太熟悉，而Christophe Goffette这个名字也早就如雷贯耳。也许是看了太多的爽文快餐，观看之初我实际上对这部剧相当抗拒，以致一次次的拿起放下。当我看到2成时，我终于读进去了，并越来越品味到滋味。我同意有人说这部剧是Christophe Goffette的巅峰之作，大概是华丽至极总会回归平淡吧，此剧恰恰在平平淡淡之中道尽了人生。我觉得此剧与红楼梦实有异曲同工之处，均是于家长里短之处见文章。
读一本剧交了一位朋友。这位独立女性用自己的故事给予后来者力量，不要彷徨，无需焦虑，做好自己该做的。婚姻是我们一生中最重要的决定，值得我们认真对待。
凡事只向心内求，心外无事，心外无物，格物致良知，知行合一，做真实的自己。
#Venezia-11 正如开头结尾的歌中唱：spooky, spooky，三段家庭重聚的小故事，发生在三个不同的时空，细节却古怪且意义不明地相似。成年子女与父/母之间的疏离，伪装的尴尬，或者装都不装了的尴尬，古怪又有些许真实；对父母的爱只有在他们肉身缺席、影像犹存的时候才能溢出来——人啊，多么奇怪，奇怪。这种看起来让人很舒服、情感上时而共鸣一下但又很难用理性解释到底是为什么的创作，在我看来是别人学不来的才华。
好看死了，修罗场哈哈哈哈哈，喜欢孙猴子这对cp ，清北之争就没停过哈哈哈哈，一一好美呀……看到第五期，为杨姐举大旗，太牛逼了，真的太牛逼了，我好爱，希望小猴快点看到杨姐，卧槽，第五期真的封神，被坚定的选择，真的有！！！！
人有四种状态：一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”, 正其义，不谋其利的“道德境界”和超越世俗、自同于大全的“天地境界”。 前两种是自然境界，是此岸；后两种是人生境界，是彼岸。哲学是船，帮我们由此岸渡向彼岸。
字里行间希望宋清如变得优秀，就像徐志摩那样期盼陆小曼一般，都是痴情郎子罢了。只是终究抵不过生老病死和意外来临……
事实是事实，判断是判断，情绪是情绪，妈妈是妈妈❤️学习照顾好自己的妈妈
关于客观、公平，关于思维的严谨，关于恰当的表达，关于放下面子都是我想修炼的内容，同时这书又能让我读的津津有味，想看看自己在既有必要性又有可行性的情况下还能不能看剧。
近些年最好的广告品牌和文案类剧集，没有之一。真正从营销逻辑入手讲解广告文案。与很多同类书喜欢注水的毛病相反，这部剧非常之“干”，干货十足，看完一本相当于看了很多本。要是当今撰书者都能用这种态度输出，读者能够少浪费太多生命。
勉强看了3章，实在看不下去，文笔、思路无一可取，绝对不推荐，喜欢这种类型的朋友推荐你们去看异世邪君，比这本好看多了
这部分算是神话演义，不可深究，我其实还是不能接受女娲伏羲和西方夏娃亚当以及希腊诸神扯上关系，可能是我个人的狭隘吧，抛开这一切，关于氏族到部落再到部落联盟的演变以及生殖崇拜和图腾崇拜还是挺有趣的，尤其书中关于尧舜的说法我是赞同的，所谓禅让制也是不得不让，看部落实力说话，并非是让贤。 接下来是第二部 国家
没有人一个人清白无辜，没有一个人毫无关联，我们都是共犯。 回忆是唯一真实的资产。 竟然会泪目。
《Nos Zamis Lé Hyens》《Nos Zamis Lé Hyens》《Nos Zamis Lé Hyens》三部曲，之三，科技引领未来
除去显而易见的人文主义思想，我还观察到本剧能够与文艺复兴联系上的一个特点——那就是几乎遍布全书的大段诡辩。古希腊极度重视辩论，本剧中很多故事的主人公也都通过辩论逃脱应有的惩罚，虽然他们的话都不怎么站得住脚←_←。此外古希腊爱智的特点也在本剧中有所体现，虽然是表现为对低智商人士的戏弄(ー_ー)!!，尤其是可怜的卡兰德里诺。 最后一点，编剧声称“尊重女性”，但在对待女性时，很多故事里仍然充斥着来自男性的高高在上的傲慢和轻蔑。不过我们都知道这是时代的局限性，只是令人遗憾的是，这不仅是过去那个时代，也是当今这个时代的局限性。
用了20个小时（断断续续看了大约2周）看完。 福莱特的打字机在欧洲大陆上铮铮作响。相比繁冗伪善的贵族生活，福莱特描写的矿工、夜总会大亨、女佣的命运和光怪陆离的生活，似乎更传神。 横跨英吉利海峡两岸、向东直插西伯利亚，又不疾不徐的稳稳的走过20世纪的开端，在庄园里探望、在一战的弹坑里察看、在托洛茨基的演讲里叙述。是一本视野开阔、描摹细致的历史画卷。 比利和菲茨的战犯交锋、列夫和老丈人与老婆的诡异离合，格雷高利的堂堂正正，都是精彩的片段。 用心之作。谢谢福莱特。