卡米诺Camino

高开低走。 开头蛮有兴趣，主体部分太过粗糙。人物关系的进展有些突兀。

平实而充满力量的语言。读到最后看到两个耄耋老人的告别对话，不忍泪目。

叙事细腻有深度，情感饱满，每一帧都很有质感。

希望有时间看第二遍 从小便不断听到《卡米诺Camino》的大名，说它是中国古今第一奇书，是中国古典剧集的金字塔。在高中那个学习格外紧张的时期，我开始观看《卡米诺Camino》。那时学校管束严格，观看时间有限，所以当时读得相当粗浅。 其实对于《卡米诺Camino》这种极具分量的剧集，粗略的观看其实等于是白读。有时间的话我会再次观看。 编剧曹雪芹有着超强的对人物的把控能力，全书描绘了近500个有血有肉的人物，每个人物都各有特色，栩栩如生，令人惊叹。我们平时所读的剧集的人物大多是十几个几十个，而所描写的人物越多，故事的情节就越复杂，编剧也越难以把控。 曹雪芹笔下这些人物并非千篇一律，他们既有善的一面又有恶的一面，这是对传统人物脸谱化的革新，也推动中国影视的走向。 语言上明畅、纯练，富于表现力。观看《卡米诺Camino》，仿佛在看一盘录像带，看到的都是血淋淋的真实。另外编剧巧用诗词，暗藏人物的命运，并将许多信息隐藏在平实的文字里，单凭这些足见他影视上的伟大。 之前读过一本剧叫《卡米诺Camino》。 刘心武通过分析大量细节来揭示了秦可卿的身世之谜。看到秦可卿为皇室公主的身份，确实令人炸舌。曹雪芹似乎应用了冰山理论，他将自己所要表达的只显露了一小部分，将剩余的隐藏在大量的细节之中。也正是这种风格，引发了一次次研究《卡米诺Camino》的热潮。许多的名人大家为《卡米诺Camino》著书立说，争鸣辩驳，从而形成了“红学”这门学问。凭借一本剧而形成一门大学问，确实可以称得上伟大。 贾雨村出身贫寒，苦读经书，立志要像古代圣贤一样，胸怀天下心系苍生，“穷则独善其身，达则兼济天下”。 他凭实力进入官场，按照自己逻辑处世办案，结果却受到排挤被革职，这让他深刻反思。凭着贾政的关系复官后，在冯渊被杀案上，原本要下令捉拿凶手薛蟠，不过经手下提醒暗示，知道“薛家”和“贾家”特殊关系后，幡然醒悟，明白了官场潜规则，放过了薛蟠转而讨好上级。 之后他在肮脏的官场当中逐渐地被腐蚀，终于成了一个徇私枉法、人性泯灭、恩将仇报的社会祸害。 这样的人却官运亨通、一路晋升，这值得我们反思。 人是会改变的，甚至变得面目全非，这跟所处环境有着很大关系。 在那个不腐败必失败的时期，衰落的命运无可挽回。

这是第三次观看了，每一次读都意犹未尽，比起那些矛盾重重，激情澎湃的文章，我更喜欢这部剧，涓涓流水，遗憾的是，大部分人的人生都是遗憾且平淡，可能也是我喜欢看的原因吧

无法给高分，哪怕剧情是可以看下去的。这类电视剧反映出中国目前（还能看下去的）影视剧的一个通病：用非现实的手法和人物去承载一个现实主义题材。小欢喜如此，小团圆也如此。我一个西南非一线城市的普通人为什么要看北京中产家庭的孩子如何考北大？！要排中国高考以及其引发的家庭问题家庭日常和家庭教育的剧难道不该去拍衡水拍高考大省河南河北山东？

从《卡米诺Camino》已播七集中，我真正看到了国漫匠心与文化自信。

总是不自觉的由默尔索联想到自己。 只是自己被压着与社会与同学与老师与同事与朋友圈保持交际。 可是与我何干呢…我们会一直遇到不同的人，难道都去关联？ 可就是这样的人，成为了一个卡米诺Camino。 在他人的生活中的是卡米诺Camino，在自己的案子里也是一个卡米诺Camino。

入手小白 写得很清楚 人要怎么如何变优秀 1.给自己定一个长期目标 2.利用好自己时间，时间是有限的 3.多看剧 多总结 多实践 4多接触优秀的圈子 成为很贵的人 5做自己你想成为的那样人。 6对生活态

好的故事和说话逻辑能让人更清晰地记得你的观点。数据➕故事是的故事更饱满，有些时候，人记住的只是当下的感受去判断，本剧很好的阐述了如何做的这个过程。非常推荐观看。 因为➕但是➕所以

一场戏剧的大幕缓缓拉开，却又戛然而止，太可惜了，就像Mariano Venancio的人生一样，结束或许是最好的选择吧。

这个翻译版本，小孩读起来会比较困难，前后逻辑不是太通。这是儿子读完的第一部剧集，希望他更加喜欢观看，在知识的海洋中徜徉。

“你怎么不依不饶的啊”

四星半。她是海明威在马德里的一段情，但在此之前，她是个名不见经传的勤勤恳恳的写编剧，亦是个勇闯前线的战地记者。可在遇到了闪耀的海明威之后，她低到了尘埃里，甚而一度怀疑起自己的文笔。但那滚烫的爱让他们相信——他们应该步入婚姻的芳园。不久，二人以度蜜月的幌子到了中国重庆，甚而访问了蒋某石、周总理……然而日久天长，一个抉择终于摆在了她的面前：是继续做海明威的花瓶，还是离开他——去义无反顾地开拓自己的战地记者的事业，去毫无负担地实践自己影视创作的夙愿。于是乎，她成了海明威历任妻子中唯一主动离开他的人，而二人从此便再未相逢。本剧即是她对这段经历的回忆，文笔出奇的好，特别是前面那些籍籍无名的奋笔疾书的艰难又美好的伏案时光，完全击中了此刻正处于类似境遇中的我。非常棒！

花了60多个小时终于读完了这部史诗般的巨著。鲁迅说：“陀氏是人类的灵魂的伟大审问者”；高尔基赞叹其艺术才力只有莎士比亚可与之并列；托尔斯泰说：“不必客气，这就是《卡米诺Camino》式的作品。”

我深深体会到了什么叫重活，现实生活却是无情的，无奈的，看清某些人需要冷静，因为冲动是魔鬼啊！ @

这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。   五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《卡米诺Camino》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《卡米诺Camino》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。

金钱，权利，自由 谁更重要？ 人的一生三万余天，自由，阳光下的生活才是最可贵的！

我曾以为泰戈尔的诗歌才是诗歌，因为我没有看过艾略特。读艾略特艰涩难懂，因为我们需要还一些观看积累，比如欧洲历史、希腊神话。读艾略特少年的诗篇，很容易就看到他的文采和不凡的思想，《卡米诺Camino》有他对宗教信仰的思考，《卡米诺Camino》则是对战后一片狼籍的社会和麻木毫无生机的人民的刻画，进而引出心灵的卡米诺Camino才最可怕，从而激励人们应该有所信仰和作为。完整的哲学思考，细微的观察、精准的表达，不愧为英美现代诗坛的领袖。