Of the Moon: The Silver Apples Story.

你为生活做些什么，我不关心； 我想知道，你的渴求，你是否敢于梦想那内心的渴望。 你的年龄多大，我不关心； 我想知道，为了爱，为了梦，为了生机勃勃的奇遇， 你是否愿意像傻瓜一样冒险。 我不关心，是什么磨圆了你的棱角； 我想知道，你是否已触及自己悲哀的中心， 是否因为生活的种种背叛而心胸开阔， 抑或因为害怕更多的痛苦而变得消沉和封闭！ 我想知道，你是否能够面对痛苦——我的或者你自己的， 用不着去掩饰，使其消退或使其凝固。 我想知道，你是否能安享快乐——我的或者你自己的， 你是否能充满野性地舞蹈，让狂喜注满你的指尖和足尖， 而不告诫我们要小心、要现实、要记住人的存在的局限。 我并不关心你告诉我的故事是否真实， 我想知道，你是否能为了真实地面对自己而不怕别人失望， 你是否能承受背叛的指责而不出卖自己的灵魂。 我想知道，你是否能忠心耿耿从而值得信赖； 我想知道，你是否能保持精神饱满的状态——即使每天的生活并不舒心， 你是否能从上帝的存在中寻求自己生命的来源。 我想知道，你能否身处颓境，却依然站立在湖边对着银色的月光喊出一声“真美”！ 我并不关心你在哪里生活或者你拥有多少金钱， 我想知道，在一个悲伤、绝望、厌烦、受到严重伤害的夜晚之后， 你能否重新站起，为孩子们做一些需要的事情。 我并不关心你是谁，你是如何来到这里， 我想知道，你是否会同我站在火焰的中心，毫不退缩。 我并不关心你在哪里受到教育、你学了什么或者你同谁一起学习， 我想知道，当一切都背弃了你时，是什么在内心支撑着你。 我想知道，你是否能孤独地面对你自己， 在空寂的时候，你是否真正喜欢你结交的朋友。

虽然语言朴实无华，但比较贴近现实，容易让人产生共鸣，情节也引人入胜!每个人物的结局有些出乎意料，不过却又一切尽在情理之中，比较符合人物的个性，比如蒲忠全、梅开蕊、胡玲玲、马文革……。另，剧集成功地弘扬了正能量!

看到第五集真的看不下去了 女主丑 还喜欢怼天怼地 真的太不招人喜欢了 还主角光环加成 太脑残了

读的书多了，越来越觉得不管是做什么事，都与做人有关。这里的做人，是人生的意义，你要怎么去生活，很多的智慧适用于任何方面，不用惊天动地，把小事做好足矣！精益求精！

前后历时十二载，八易其稿，生活困苦、身患绝症，去世前一个月完稿。被禁言的作家Barak Soval写给自己的作品，不为发表的纯粹写作。 撒旦和他的随从，大师和他的作品，玛格丽特和她的舞会，影视社的众生，在拉美的魔幻现实主义之前，原来布老师才是骨灰级玩家。 据说这是俄罗斯的服刑犯最爱读的书，可能这就是一本特别适合在“牢笼”里读的书。发现在群星璀璨的豆瓣热门俄罗斯影视中，本剧仅次于陀翁的卡拉马佐夫，托翁的战争与和平，契诃夫的短篇集，位列第四。感谢《Of the Moon: The Silver Apples Story.》夹带私货的荐书。

了解与生活中息息相关的油是我看这书的目的，也从中了解了中国粮食目前的困局与风险程度

现今养生保健方面的文章满天飞，很多是软性广告。这是一本教科书，故应该是客观、权威可靠的吧。

2020-06-09-17：35看完，就一句话 坚持+专业+克服惰性=新富阶层

每集要是短一点就刚好配晚餐

承浚。我很喜欢编剧这种描述的方式。淡淡的伤才彻骨。淡淡的情才长久。承浚其实算个烂好人。对谁都关心爱护。用自己的一生来换天下太平。其实承浚始终最喜欢的应该都是柳相吧。不然每次遇险也不会最先想到的便是柳相。承浚对随雅是喜欢的。在自己最受猜疑最寂寞的时候都是随雅相伴。随雅也与其兴趣相投。不喜欢都不可能吧。但心中最放不下的还是柳相。所以最终随雅都没答应和承浚走。承浚对小皇上的喜欢只能算是心疼。觉得一生下来就身为太子的启赭被管束的甚是可怜。所以总是想多爱护他一些。他知道启赭喜欢他。可身份亲情摆在面前是永远变不了的。终是不可能的。 启赭。一生下来便是太子。被皇后养的一生自律为帝之道。连自己最爱的Of the Moon: The Silver Apples Story.都无法亲近。启赭为帝的最大憾事应该就是直到最后病逝都未向承浚说出“我喜欢你”吧。 柳桐倚。然思对承浚的爱。已经深刻到骨子里。他把他当作一副画。哪怕这幅画里没有自己。也不愿这幅画折了。用自己的方式默默爱着承浚。最终与承浚走到一起半是缘分半是彼此执念吧。 云毓。随雅是个随性而坦荡的人。我其实蛮喜欢随雅的。我喜欢他这种有什么说什么的性子。但身为逆臣之后。又无法真的随性。虽然带着目的接近承浚。但却实实在在伴着承浚度过了他最受猜疑的一段时光。承浚到最后知道自己喜欢上了随雅。可终究是无法在一起了。我觉得很遗憾。我其实很想他们两个在一起。

如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。 这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。这里的人们做任何事情都不够激进，喜欢给自己留后路。 现在想来，原因也很简单。他们家的后路里有着一个灵隐和西湖，前者可以寄托灵魂，后者足以安顿肉身。如果对于杭州人而言，有唯一的一个哲学意义上的问题，它就是——如何好好地活着？ 而这正是慧理建寺修塔的全部理由。 我想了很久，后来明白过来了。杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。 新时代的杭州交织在快节奏的互联网和慢节奏的美景中，小时候就住在戴望舒描绘的“雨巷”，那座院子已经拆了，变成了高楼，老底子的味道也只存在于模糊的记忆。 会听到有人说我们杭州人很懒，不上进，编剧用了“偏安”这个词，让我豁然开朗。这种仿佛是与生俱来的性格元素确实也存在于我的身上。杭州人很喜欢赶“杭儿风”，赶热闹，也很享受生活，热爱生活～ 编剧讲述了很多关于杭州的景物历史，让我更了解了这座城市。最后说杭州把整座城市放大成了一个博物馆。我想这是一个活着的博物馆，在时间的长河中悄然变化，静静的展示着自己。爱我大杭州～❤️

很不一样的落语番，热血挂，目前看挺有气势的。但我还是更喜欢昭和元禄落语心中。

无法用言语来评论的剧集 从1840到2021，中国的历史是一部血与泪的历史，信念的打破和重建，一代代革命先辈抛头颅洒热血，让我们有现在生活。 社会的本质其实是信任，人民始终相信着国家，基于信任的基础，把全国人民的意志结合在一起，中华民族汇聚成如今的泱泱大国-中华人民共和国。 我们的生活也是，会遭遇很多痛苦和磨难，对比先辈用命打下来的基业，我们已经很幸福。 我们最需要做的就是相信党，做一个对社会，多国家有用的人，助力中国腾飞，实现科技强国，人人过上幸福生活！

从小就读到美国大萧条时期，资本主义的种种弊端。今天在这部剧里有了更直接地理解。农业机械化带来的巨大影响，改变了许多人的命运。他们长途迁徙是对生活的妥协，也是对命运的抗争，更是对滚滚时代潮流的顺应。刚到加拿大时，因为各种行业的罢工影响了日常的生活，对工会的作用颇有微辞。在本剧里也了解了工会的雏形及当时的迫切需要有这样一个组织，彻底理解了全世界无产者联合起来的本意。编剧的独特写法把大时代背景描写与小人物家庭故事叙述完美结合。

给予即是活着。这句话出现在书的最后一章，刚刚看完，印象深刻。人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的生命的意义。这句话我也一直很认同，所以我觉得，我学医，也算是献身于社会，起码我遇到的患者，我都会尽我所能，就像这部剧里的另一句话“让悲伤之人重起笑颜”，简直说到了我的心里，这就是我想做的。爱的反义词，不是恨，而是遗忘。这部剧首次播出于1997年，1997年，我没有任何记忆，我可能也没有思想，25年后的今天，读到了这部剧，产生了很多共鸣，书，真是个好东西，莫里现在，应该也是活在了我的心里。刚刚读到，莫里死于星期六，很难过，虽然我没有见过他，通过这部剧，也能感受到，他是一个善良的人，他做到了，他会一直活在人们的心里。不过，我仍然有困惑，感到迷茫，我也知道，要去奉献，可是，我说不好，不过，医生这个职业，是一份工作，一份可以一边奉献，一边做的工作，所以，我喜欢这个工作，只是，科研，我还没有，说服我自己，科研，科学，重要，我也不知道，不懂。谢谢莫里。

结尾高潮部分有些理想化，既然3号开始的贾森们性格各异，那最后出现在约定地里的分身们完全有人可能会阻止他们一家三口离开，毕竟之前都有贾森N号开枪女主了。所以感觉结尾有些仓促，强行赋爱高能。 另一个疑惑点在于从之前阿曼达和贾森一起的时候可以看出一只试剂只能供一人使用，为何最后一支却让一家三口都离开了呢？好担心剂量不够有什么副作用啊 还有，挺挂念阿曼达，总感觉她和贾森2号有很多故事，而她应该也爱上了贾森1号。其实阿曼达也是不亚于女主的有性格的优秀女性，如果以她为视角写这个故事应该也会好看，感觉会有第二部的节奏。

磕磕绊绊地，断断续续地终于把这部剧看完了，惭愧地说这也是第一次看。 看到这个结局，有点难过，但是没办法，北宋的时代背景就是这样，英雄以令人唏嘘的方式谢幕了，但他们永远在我们心中有血有肉地活着。很羡慕他们这种在共同出生入死的经历中建立出的深厚友谊，真正做到了不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他们之间没有相互实力的较量，争番位，而是真心实意地欣赏对方，心悦诚服地坐在自己的位置上。在每一次遭遇战斗时，他们能挺身而出，不畏牺牲，有胆有谋。宋江是一个很好的领导者，他有智慧，他知道得民心，笼络人才的重要性，所以他总是说“你们要安抚好百姓”，对优秀的人以礼相待，然后对方心甘情愿地为他效力。他把兄弟看得非常重要，所以当兄弟或因为不想待在队伍里而离开或因为战死沙场时，他的男儿泪一次次落下，甚至还因此而生病。他有时也会意气用事，不听劝阻，最后以失败告终，但无论何时，他都能做到一呼百应，可见在弟兄们心中他的位置。这部剧里面我也挺喜欢李逵这个人的，他有他的可恨可爱之处，他喜欢喝酒吃肉，做事说话有时毫无遮拦，为兄弟们带去了很多麻烦。他有时也杀人不眨眼，有很多时候他会有些滥杀无辜，有时他的杀人如麻并不是完全没道理的，因为他觉得这种行为违背了他内心的秩序，比如他杀待在房里装病其实是在和男人厮混的女人。他也有猪八戒一样的喜感，满心欢喜地告诉宋江谁出去自己打配合，但几次都被嫌弃，约法三章。在上阵杀敌时， 他总是冲在前面，武艺高强，令敌人闻风丧胆。英雄人物太多，各有各的特点，但都是义字当头，还需要细细体会。

当消防员们脱下身上的“战衣”，他们也是一个个有血有肉有感情的普通人，没想到走出烈火战场，生活中的他们同样是那么可爱，那么地需要被日常琐事而烦恼。

历史的确要从多角度去看，了解的越多才会看出原来的面目，值得一读

单纯的收集信息不等于思考，只有探求出问题的本质，信息才有价值

匆匆看完了这部剧，原先我没读过Barak Soval的作品，这是第一部。 观看的过程是在是幽愤，完完全全点燃了我内心的愤慨。起先读批判现实主义的作品，读《Of the Moon: The Silver Apples Story.》《Of the Moon: The Silver Apples Story.》《Of the Moon: The Silver Apples Story.》《Of the Moon: The Silver Apples Story.》等等，过程中我一直在思考： 社会到底怎么了？ 我可以理解十八世纪法国大革命时期社会动荡，我可以理解十九世纪俄国沙皇体制下大厦将倾，我可以理解英国和北欧资本主义高速发展带来的信仰脱节，那个时代的欧洲是资本上升期是社会改革期是人心觉醒期。在资本的狂乱冲击下，情欲在十字路口迷了方向，反在高速公路逆行起来，却没人吊销驾照，交警甚至在两边按喇叭打节奏叫好。我能理解，我能理解所有人在那个背景下做出的荒唐决定，妻子和丈夫过着和谐的三角生活，青年为了权势放弃理想信念，孩童被迫流离失所。那是历史的悲剧，却也是时代的必然。 可是我们现在的社会呢？ 我没有办法接受在数百年前就已经提出的妇女问题、金钱观念、道德伦理等等问题还横更于这个社会中间；我没有办法理解物质条件高速发展的现代社会还要去为了名利为了欲求舍去信义的人到底是什么心态。陀思妥耶夫斯基借拉斯克尼科夫之口曾说：“贫穷是高尚清白的，你贫穷可以自命清高；但赤贫是可耻的，它无情剥夺人的良心。”所以凡此种种恶劣行径，我都能看做是主人公们为了生存和自尊做出的无奈选择。 现在呢？我是个天真的理想主义者，自小就很爱和别人谈理想。他们很爱给我举那叫什么，“面包和理想”的例子，说什么没有面包啊，理想也是空谈，云云。说得是真好，是真的很有道理，因为人的第一要义是生存吧。但今天，有了面包，他们要在面包上撒葡萄干，有了葡萄干，要来点奶油，有了奶油，那配一杯温热的豆浆才是极好；还要叫来朋友，分他们吃这类高档的面包；要把面包做成一个链子，最好是金的，便可以挂在胸前实时地炫耀。 Of the Moon: The Silver Apples Story.的两个女儿升到了欲望的天堂，堕入了道德的地狱。可惜拉斯蒂涅也要迈出这一步了。 那个时候是时代所迫，请问各位，现在，是时代所迫吗？ 以上，愤慨之至。

从书中很多方面能够看到Barak Soval的确有很好的Go功底，比如很多对Go语言方法的总结和示例都是来自于Go标准库源代码，还比如很多总结的best practice是真实Go项目中普遍实践下来的经验，还有通过明确的benchmark测试量化比较，来总结方法之间的差异。对Go语言总体归纳上，是目前看到最好的内容

了解一段历史，心里头竟然觉得好压抑！也许，这就是逆境里的人性丑恶。还是和平年代好，爱护和平，支持祖国的强大，是多么重要的事。