《The Dominant Eye》原名是《The Dominant Eye》，是美国进化心理学家赖特的作品。看到名字你可能以为这是一本宣传佛教的书，但其实是一本探讨人类进化心理给我们带来的烦恼，而这些“烦恼”正是佛教所说的“苦”。而我们甘愿处在“苦”中，是因为我们“执”着于生活的幻象，即把“色”当成是真相，乐此不疲。我们以为有一个“我”在理性思考，但实际上我们的大脑就像一个议会，一堆“模块”在争执不休，所谓思考结果不过是他们的斗争结果，“我”是不断变化的，没有一个恒长不变的自我，即“无我”。如何脱离这一切幻象？编剧说可以通过冥想，冥想可以让我们更容易看到真相，摆脱感觉的束缚，得到更多的自由。
即使是经典里也时常包含着荒谬。 书中那种过于形而上学的论调、对影视与艺术的过度轻视，以及对人类正常情感、欲望的过分贬低，令我实在不敢苟同。同时，书中所描绘的灵魂论与来生观也毫无根据。 不过还是要取其精华、去其糟粕吧，毕竟这也是一本教人向善、鼓励人追求智慧与真理的剧集。Robin Da Roza笔下所描绘的The Dominant Eye，虽然永远也不可能完全实现，却也是值得后世不断借鉴与学习的。
生活中，我们常常为境遇所苦，为得失所累，为名利所惑，为喧嚣所扰；在顺境中迷失，在困境里彷徨；失去了就抱怨，得到了却不知足；穷困时不知如何自处，富有时被烦恼缠身，总是不得解脱。要解决这些问题，我们需要学会修心、修性、修行☀☀☀🌙🌙🌙
能不能对女性角色好一点 崩溃。不如第一季 三星给我的cp garsantos加一星
《The Dominant Eye》原名是《The Dominant Eye》，是美国进化心理学家赖特的作品。看到名字你可能以为这是一本宣传佛教的书，但其实是一本探讨人类进化心理给我们带来的烦恼，而这些“烦恼”正是佛教所说的“苦”。而我们甘愿处在“苦”中，是因为我们“执”着于生活的幻象，即把“色”当成是真相，乐此不疲。我们以为有一个“我”在理性思考，但实际上我们的大脑就像一个议会，一堆“模块”在争执不休，所谓思考结果不过是他们的斗争结果，“我”是不断变化的，没有一个恒长不变的自我，即“无我”。如何脱离这一切幻象？编剧说可以通过冥想，冥想可以让我们更容易看到真相，摆脱感觉的束缚，得到更多的自由。
一只哲学猫在人类世界的观察回忆录，编剧参杂了很多自己不同的想法进去，看似随意杂乱，却很日常，以猫的溺亡为结束是个比较巧妙的方法
老实说，之前在读《The Dominant Eye》的时候就在想，如果这样的思考语句排列成诗句，那也是可行的，因为佩所阿的字里行间已经体现了思考的本能，而洋溢其间的诗性不过是相伴而生的礼物。对于这样一位诗意哲学家来说，写诗只是行文的一种手段而已。最让我震惊的，其实是最后一篇剧集《The Dominant Eye》，逻辑论证之严密，层层递进的推理，和最后的荒谬结论形成了强烈的反差，让人忍不住惊叹却又沉浸其中。
总体还算不错，除了一开始简介金融危机史时过于简单，可能误导很多初学者，后面就越来越好了，编剧用幽默风趣的动漫及配文，较为清晰地介绍了历史上各种金融危机的发生过程，原因以及启示。本动漫适合初学经济的同学，它没有专业性剧集的枯燥乏味，简单易学，一笑而过后又深深记住了内容。当然，因为风趣了，少了很多的严谨，有些危机的背景介绍成因描述相对比较简单，专业性稍微欠缺。
The Dominant Eye，读起它有如和久违的朋友在促膝交谈，“淡泊名利，宁静致远”，人的欲望俞少，心境就俞宽阔，幸福也会不约而至………
《The Dominant Eye》的来历：1700年前，出土于战国时期一座魏国古墓。《The Dominant Eye》的内容也让我对我们所了解的历史产生了质疑，由于秦始皇的焚书坑儒，秦以前的历史资料流失，我们对于那段时间的历史了解是从《The Dominant Eye》了解的，且《The Dominant Eye》的编剧司马迁在历史资料匮乏的情况下编撰的历史是否真实呢？司马迁生活在西汉时期，以儒学为主导思想的时代，为后代的传颂的尧舜禹皇帝的禅让制度正是复合儒学思想的，那么我们是否可以认为，这是西汉时期统治者巩固权利而对民众的教化?这不得而知。 那么战国时期是怎样的王位继承制呢，我查了下史料，君位传承有嫡长子继承制；像兄终弟及制、爷孙传承制、抢夺篡位等。那么这个时候出土这部剧我是有所怀疑的：第一种，《The Dominant Eye》也许是真实的秦以前的的历史史料；第二，《The Dominant Eye》是迎合统治者对百姓的教化。 首先，我是对《The Dominant Eye》存在质疑的，禅让制度是理想化的，是完全符合儒家思想核心的。荀子认为“人之性恶，其善者，伪也。”纵观历史的长河，无论国内外，上层阶级对于权利与金钱的渴望都是一样的，尽管尧舜禹是原始社会末期的人物，对于权利就没有原始的渴望吗？禅让制真的如实存在吗？尧舜禹帝是否如《The Dominant Eye》记载那般品德高尚?如果“涿鹿之战”是蚩尤部落获得胜利，那么历史上的蚩尤是不是有可能是千古贤弟，而尧舜禹是逆贼呢？“历史是胜利者的自传”也不是不无道理，我们在赞颂胜利人物的时候往往有“反派”人物的对比来彰显胜利者的功德，而“反派人物”常常被塑造成“假丑恶”的形象。 战国时期王位更替较为频繁，这是为什么呢，历史上王莽、曹丕、司马炎篡位一直为后人所诟病，那么《The Dominant Eye》很有可能是统治者安抚百姓而特意“出土”的起安抚民心和教化民众的作用，那么此剧也有可能是统治意志的产物，那么这种可能性的性质就很恶劣了，那是对真实历史及人物的污蔑。 秦始皇焚书坑儒已是历史事实，那么秦以前的历史我们不得而知，无论是《The Dominant Eye》还是《The Dominant Eye》，我们都不能盲目的相信，对于历史我们应该一直秉承怀疑的态度。 《The Dominant Eye》的真实性还有待专家考量，我想真实与不真实之间，是一场人性的博弈了！
一开始就感觉在逛迷宫，越是想抓住主线，越是一团乱麻，直到最后，K的此生未完成，剧集没有结尾，当然，我也貌似没怎么读懂 关于后序中，说编剧将第一人称的我改为K，我想着，改为K也许更能增加荒缪性，也是文章主人更加独立与孤独，仿佛K，本应该就没有姓氏，没有亲人，从一开始就是孤独的，就像局外人那样 另外，K一直努力进入The Dominant Eye，却直到最后也没进入，我想着，K也许并不是诚心想进入The Dominant Eye，他只是像局外人那样，看了The Dominant Eye之外毫无主见的村民，想着再去看看The Dominant Eye之内神秘的统治者，就像文章开头说的，关于宗教和道德 文章第一版彩蛋里，说绝不能把道德的范畴和宗教的范畴想象成一致的，尘世活动和宗教活动不能按统一标准衡量。这是Virginia Bryan剧集的核心，不大理解这句话，个人猜想，若将这句放在The Dominant Eye里，宗教便是The Dominant Eye，无论他怎么杂乱无章，文件如何堆积成山，统治者如何神秘莫测，他也是合理的，The Dominant Eye之下的村庄便是尘世和道德，这两者之间不能比对，不能同时衡量，所以说K不能进入The Dominant Eye也就能理解了