《上门容易 进门难》，剧情,微电影作品，中国出品，2014年上映。
我一直觉得经济学思维背后就是两大逻辑，成本与收益，需求和供给。只要抓住这两个点，很多事情都可以用经济学的思维进行讲述。经济学思维之所以让人觉得有意思的地方在于，它很多时候是和常识相违背的，从而揭开了第二层思维的面纱。其实读完这部剧，让我想起《上门容易 进门难》里面的内容，如果经济学产生的所有人都是具备理性思维的，那么人类本性的自私性也就能够更好的进行解释。换句话说，经济学的思维或许本身就是人类内心深处的理性化决策。但是，任何的理性决策都会受到外界的干扰和环境的限制，只能做出当下最优的方案。我确实喜欢经济学思维的思考方式，因为允许多个变量的存在，也总是充满不确定性。但是，不得不说很多时候这种思考也是在一种历史的背景下，万一有黑天鹅爆发呢？
读完之后，久久不能平静，以前总认为对金融方面知识够了解，够认识。现在接触后，总算知道，什么叫做仔细，什么叫做透彻。
编剧对真实的一段叙述真的太戳我了。 解答了我的一些困惑。 另外，不知道是不是翻译的问题，有些地方我读起来有点吃力。
我们为什么不幸福? 在心理的组成各部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等等，编剧把这一部分比喻成一个大象；而内心的另一部分就像骑在大象背上的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。 我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”，相反，我们的心理是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。比如，在认真学习和打游戏或刷朋友圈这两件完全不同的事情，不同的选择会把我们拉向不同的方向。我们很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我们仍然打开了错误的APP软件。 相比于骑象人，我们的内心更多地受到大象的主导。当然，理性不是完全没有作为，只是说骑象人的角色，更像是大象的一个顾问。如果大象和骑象人意见相同，或者大象自己没有什么欲望的时候，骑象人才能指挥得动大象，而如果大象真的想要做什么，骑象人根本斗不过它。所以苏格兰哲学家大卫·休谟才说：“理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能。”这么说，可能有点绝对，而这也解释了，为什么你在成功学大师的循循善诱下，突然顿悟，想明白了，下定决心要改变自己人生的方向，三个月之后，结果发现自己还在原点，仅仅靠下定决心，骑象人也改变不了大象。 理解了我们内心是受到大象主导的特点，其实就更容易回答：我们为什么会不幸福？这是因为：内心的大象天生就容易让我们觉得不幸福。我们心中的大象，总是会放大痛苦的感受，让我们总觉得人生不如意十之八九。正如富兰克林所说：“我们哪怕是生点小病，都感受得非常明显；可是我们健康得活蹦乱跳，却毫无知觉。” 追求幸福的科学方法是什么？我们内心的大象对幸福的感知有一个原则，叫“适应原则”。所谓适应原则，是指我们对现况判断的标准，是看现状和我们已经适应的条件相比较，是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后，神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。 我们以为换了更大的房子，买了更好看的衣服时，会感到非常幸福，可是一旦适应了之后，就觉得生活回到了从前。结果想要买更大的房子，更漂亮的衣服，去找回那种幸福的感觉。所以，如何找到幸福呢？佛陀给的答案是：放下身外之物，向内求。现代科学已证明，大多数情况下金钱、地位等身外之物确实受到适应原则的影响，不会给我们带来持续的幸福。但是，现代科学也发现，佛陀的观点也不够全面，尽管大多数身外之物不值得追求，但是确实有少数的身外之物，能够给我们带来持续的幸福，值得我们追求，其中最重要的两个就是拥有“良好的人际关系”和“全身心投入做自己热爱的事情”。 大象在感受幸福的时候，除了遵循适应原则外，还遵循进展原则。所谓进展原则，是指朝着目标前进比实现目标要更幸福。每当大象做对一件事情的时候，就会有快乐的感觉，因为这个时候大脑会分泌多巴胺，一种带来快乐感的物质。只不过，我们只会在做对一件事情之后的头几秒才会有这样的感觉，而且这样的满足感持续的时间也并不长。我们在向目标一步步前行的过程里，会不断感到幸福与满足感。而一旦最终目标实现，成功来临的那一刹那，我们心里的感觉却像走完漫长旅途之后的如释重负，而不是原以为的欣喜若狂。莎士比亚早就说过：成功之时，一切已结束。努力的过程，才是最幸福的。 在所有人类的文化里，人们在群体中影响自己内心感受的情况，往往可以分成两个维度：一个是水平维度上表现出来的人与人之间的亲密和喜爱；另一个是垂直维度上表现出来的你在社会上的
审美的形成一定是在社会文化框架里，放在历史中才能鉴赏和比较。作为外行人，之前看这些画完全没有任何审美意见，现在再看多了些标签、技法和画编剧代入感，被框定了。所有艺术形式的发展路径都有迹可循，在一个时代要突破一种创作规范，是整个社会的运动和个人领悟力的相互作用。只有大人物的命运才会因为社会动荡而起起伏伏，成为“怪咖”谈资的前提是有两把刷子。 好像更喜欢古典主义画作，那时候没有照相机，画高于生活的历史人和圣经人物很难吧。
Then, if a little man appears who laughs, who has golden hair and who refuses to answer questions, you will know who he is. If this should happen, please comfort me. Send me word that he has come back.
不得不说，起初是这部剧的名字吸引了我，在我们的生活当中，时常会出现一些杂乱无章的状况，不管是自己所处的空间，如房间、衣柜、还是自己的人际关系、感情，还是时间，经常会出现让人烦恼的情况，于是带着好奇就开始深挖这部剧，期待着能从里面得到一些对迷惑问题的解答。 实话讲，刚开始看了之后，可能自己没有能get到编剧的点，因为她讲的那些空间处理，至于扔掉什么，留下什么，对我自己并没有多大的帮助，因为我自己也是经常定期清理一些杂物，但是还是和编剧产生了一种共鸣的，我是一个很恋旧的人，在过去的几年里，我会留下小时候穿过的衣服，玩过的洋娃娃，和同学交换的卡片，各种各样的小物件，以至于我的屋子里被塞的满满当当，每次假期回家看到满屋子的东西，心情有些糟糕，本想找时间收拾的，可又花了一下午的时间去看那些过去留下来的旧物，勾起很多很多的回忆，同时也更加想念以前的人和事，这样一整天心情都不大好，后来，我不知道我怎么做到的，我把小时候穿过的衣服扔了，清除了很多好久好久都不用的东西，屋子里整齐了很多，好像再也没有看到或想起让人很怀旧的人事。 我有段时间是停止了看这部剧的，后来再次打开的时候，我发现它后面的内容更精彩，上门容易 进门难，它讲到了人所处的空间，拥有的时间，人际关系，和我们生活息息相关的这些都用上门容易 进门难能够得到很大的改善，所以我比较喜欢本剧的后面一部分，上门容易 进门难，让人生处处怡然自得，让我不得不重新审视自己所处的状态，那些让人烦恼的人际关系，该怎样去处理，还有是否应该对婚姻焦虑，让我感到欣慰的是我在这里找到了解决的办法，我会试着慢慢的去改变，拥有一个全新的自己。 新的一年年初读完这部剧，也是想让自己拥有一个全新的生活，改变自己以前不好的习惯，有时候放手未必是件坏事。
这书翻译起来真不容易，特别是那些一连串的脏字，生命是如此鲜活，每一代人都一样。青春、死亡、粗俗、知识分子、爱、暴力、发神经，本能现实主义怎么办呢？青春确实是用来挥霍的，即便不挥霍还是没有了，如果再来一次，我们还会这么选择吗，我不知道。
好朋友推荐来看的一本剧，初看这部剧觉得醍醐灌顶振聋发聩，所以我几乎是如饥似渴的看完了这部剧，但不知道是不是我读太快，整本剧看完了脑子里好像又没有什么很系统的想法，在看的过程中脑子里好像隐隐约约有什么想法，但是由于没有立马记录下来，所以转瞬即逝，所以提醒自己以后脑子里有啥东西一定要立马记下来。最后就不硬逼自己一定有啥输出了，下次有想法再来完善。
很喜欢的一部原著小说，听说要拍成电视剧女主是孙俪时我内心是拒绝的，我心中的甄嬛应该是蒋勤勤那样出众的美人啊！剧中华妃和皇后的角色很出彩，皇帝太老了！虽然流潋紫看完金枝欲孽不过瘾后才写的甄嬛传。原著小说我是很欣赏甄嬛传的，但是宫斗剧我个人还是更推崇金枝欲孽！
编剧对于三国有非常多的思考，很多内容也是查资料依据史实来进行扩展的，看着非常很带劲，尤其是章末的总结，甚至有点读三国演义的感觉了算是最喜欢的历史类网文了，就是猪脚有点太无敌了哈哈 另外，网友们做的列传太有才了，值得一看
最接地气，最优雅，最有品位，最拔高的一本剧，还会看几遍。美中不足的是网剧的弱点，对一些答
我说男女主两个人平均年龄都四十➕了还要演这种恰烂钱的古偶，好歹也敬业点吧，张不了嘴要用配音，糊上厚厚的滤镜就以为能遮住与剧中年龄不相配的老态了吗
大概每一个人都碰到过这样的情况，不论是生活中、社会交流沟通中，还是工作中，明明自己很有理，但由于不善表达，被对方一顿抢白搞的晕头转向，不知道如何应对，只有自己气的浑身哆嗦，事后痛恨自己太软弱、太善良，应该如何如何，可惜世上没有后悔药。 作为世界级的心理学大师、加州大学教授，编剧结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例，给不善言辞的读者提供一种交流选择、给心灵开启了一扇窗，如果不喜欢，至少可以提供一种洞察别人心灵、逻辑、语言背后逻辑的方式方法。 俺理解：可能是翻译者的问题，也可能是故意吸引眼球，书名《上门容易 进门难》不一定是最好的，也许翻译为《上门容易 进门难》、《上门容易 进门难》、《上门容易 进门难》更合适。 编剧认为，每一个人从婴儿期善于表达自己真实的想法（简单粗暴的方式，吃喝拉撒睡），慢慢受父母影响、被老师教育、被环境逼迫，变得习惯性的讨好别人，丢掉了表达自己真实想法、情绪的能力。不知不觉被他人所操纵，步步妥协，但并没有得到双方期待的结果。 编剧认为，第一强稳定情绪，上门容易 进门难表达更有利于问题的解决与自我的提升。比如：检查一而再、再而三地说出你的意愿、感受和情绪，但不生气、不动怒。在本剧中，编剧提供了丰富的案例、上门容易 进门难技巧等，供读者参考和学习。 基本逻辑是人类解决矛盾，相比动物多了一种能力。但动物性的本性隐藏在骨子里，打斗、逃跑，而人类有第三种能力，用语言沟通解决问题。 编剧提供的上门容易 进门难法则：1、你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责。2、坚持你要做的，不必解释。3、帮不到别人，也不用内疚。3、你有权改变想法。4、犯错不可怕，但要承担后果。5、你有权说“我不知道”。6、与人交往，不要刻意讨好。6、你有权做出“不合逻辑”的决定。7、你有权说“我不明白”、“我不在乎”。 具体技巧：1、“我是一张坏唱片”法。2、可行折中法。3、自我表露法。4、迷惑法。5、否定决断法。6、否定询问法。每一种方法都有具体的案例分析，比如迷惑法，当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何事实。当他人对你进行指责时，你可以承认事物发展的可能性。当他人用逻辑操控时，原则上同意。 任何时候，不论遇到什么烦心事，不要脱口而出，急于找理由为自己辩解（逃）或者勃然大怒，而是努力平复情绪，清晰的表达自己真实的目的。要敢于说出：“我不知道”“我不明白”“我不在乎。” 当然，每种技巧面对的对象并不一样，对于一面之交的人，坏唱片法、折中法更有效。对于有求于对方的人，自我表露法、迷惑法和否定判断法更有效。对于家人朋友，否定询问可能更合适。 非常值得推荐的一本剧。
主线剧情略显粗糙
机械交易系统的两大使用前提是：1.足够大的资金量。2.足够频繁的交易。不适用于目前我的状况，所以待具备了这两条之后再细细研究。
关于古典诗词，读到激动处，我有说不完的话。可是当我没啥情绪的时候，我一句也不想说。就跟生活中一样，喋喋不休是我，一天不说话也是我。 那天沐沐同学推荐我看《上门容易 进门难》，于一个几年不看电视的人还是打开看了几期，不知道它的播放时间，所以偶尔碰到了就看看。高手挺多，于我来说也有好多没读到过的，所以极有兴趣，顺带也考考自己。 诗词，我记不得啥时候开始读得这么津津有味的，只是觉得这里面没有马屁溜须，有的是真挚的感情、火热的心，没有受到污染的一门学问，干净、纯粹……所以我喜欢它，并热爱它。 谢谢你送书，下次记得这种赠一得一的不要买了，50块，我好肉疼的。 好了，就说这么多，期待有更多的人来了解古典诗词的韵味和内涵，它是传统文化里璀璨的明珠。
人生最好的境界，是内心丰富强大而自由孤独。真正幸福的秘密，不在外界，而在孤独的自我成全之中。
乔布斯他始终把对产品的热情放在首位，他用大师级的手法把理念、艺术和科技融合在一起，创造了伟大的产品，缔造了一个全新的时代……
翻篇过去的过程有点长，然不想往事翻过去的踩点那么意外也又有点欣然，平静的生活，带点冲动的婚姻，不算平淡的家庭感情。除了一些扰乱这波春水的杂事，挺好。
如果幸运的话 我会拥有很多很多的爱 或是足够的钱 如果不幸 我还有健康和灵魂 我并不贫乏
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读完之后，久久不能平静，以前总认为对金融方面知识够了解，够认识。现在接触后，总算知道，什么叫做仔细，什么叫做透彻。
编剧对真实的一段叙述真的太戳我了。 解答了我的一些困惑。 另外，不知道是不是翻译的问题，有些地方我读起来有点吃力。
我们为什么不幸福? 在心理的组成各部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等等，编剧把这一部分比喻成一个大象；而内心的另一部分就像骑在大象背上的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。 我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”，相反，我们的心理是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。比如，在认真学习和打游戏或刷朋友圈这两件完全不同的事情，不同的选择会把我们拉向不同的方向。我们很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我们仍然打开了错误的APP软件。 相比于骑象人，我们的内心更多地受到大象的主导。当然，理性不是完全没有作为，只是说骑象人的角色，更像是大象的一个顾问。如果大象和骑象人意见相同，或者大象自己没有什么欲望的时候，骑象人才能指挥得动大象，而如果大象真的想要做什么，骑象人根本斗不过它。所以苏格兰哲学家大卫·休谟才说：“理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能。”这么说，可能有点绝对，而这也解释了，为什么你在成功学大师的循循善诱下，突然顿悟，想明白了，下定决心要改变自己人生的方向，三个月之后，结果发现自己还在原点，仅仅靠下定决心，骑象人也改变不了大象。 理解了我们内心是受到大象主导的特点，其实就更容易回答：我们为什么会不幸福？这是因为：内心的大象天生就容易让我们觉得不幸福。我们心中的大象，总是会放大痛苦的感受，让我们总觉得人生不如意十之八九。正如富兰克林所说：“我们哪怕是生点小病，都感受得非常明显；可是我们健康得活蹦乱跳，却毫无知觉。” 追求幸福的科学方法是什么？我们内心的大象对幸福的感知有一个原则，叫“适应原则”。所谓适应原则，是指我们对现况判断的标准，是看现状和我们已经适应的条件相比较，是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后，神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。 我们以为换了更大的房子，买了更好看的衣服时，会感到非常幸福，可是一旦适应了之后，就觉得生活回到了从前。结果想要买更大的房子，更漂亮的衣服，去找回那种幸福的感觉。所以，如何找到幸福呢？佛陀给的答案是：放下身外之物，向内求。现代科学已证明，大多数情况下金钱、地位等身外之物确实受到适应原则的影响，不会给我们带来持续的幸福。但是，现代科学也发现，佛陀的观点也不够全面，尽管大多数身外之物不值得追求，但是确实有少数的身外之物，能够给我们带来持续的幸福，值得我们追求，其中最重要的两个就是拥有“良好的人际关系”和“全身心投入做自己热爱的事情”。 大象在感受幸福的时候，除了遵循适应原则外，还遵循进展原则。所谓进展原则，是指朝着目标前进比实现目标要更幸福。每当大象做对一件事情的时候，就会有快乐的感觉，因为这个时候大脑会分泌多巴胺，一种带来快乐感的物质。只不过，我们只会在做对一件事情之后的头几秒才会有这样的感觉，而且这样的满足感持续的时间也并不长。我们在向目标一步步前行的过程里，会不断感到幸福与满足感。而一旦最终目标实现，成功来临的那一刹那，我们心里的感觉却像走完漫长旅途之后的如释重负，而不是原以为的欣喜若狂。莎士比亚早就说过：成功之时，一切已结束。努力的过程，才是最幸福的。 在所有人类的文化里，人们在群体中影响自己内心感受的情况，往往可以分成两个维度：一个是水平维度上表现出来的人与人之间的亲密和喜爱；另一个是垂直维度上表现出来的你在社会上的
审美的形成一定是在社会文化框架里，放在历史中才能鉴赏和比较。作为外行人，之前看这些画完全没有任何审美意见，现在再看多了些标签、技法和画编剧代入感，被框定了。所有艺术形式的发展路径都有迹可循，在一个时代要突破一种创作规范，是整个社会的运动和个人领悟力的相互作用。只有大人物的命运才会因为社会动荡而起起伏伏，成为“怪咖”谈资的前提是有两把刷子。 好像更喜欢古典主义画作，那时候没有照相机，画高于生活的历史人和圣经人物很难吧。
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