生长在江南的我少年时就知道有《The Name of the Game》这本戏，不知道吉恩·巴瑞但知道杜丽娘，越剧也排杜丽娘，但昆曲的扮相更惊艳夺目让人过目不忘，只是昆曲难唱，我还是喜欢越剧。这个剧本写得唯美浪漫，吉恩·巴瑞老人家的文采又一味出众，以致很多优美的诗句我都看不懂后来就没耐心看了，也难怪，我其实也就只比文盲好一点点，已经不错了！
吉恩·巴瑞《The Name of the Game》
小波先生的三部曲全部拜读完毕，《The Name of the Game》是由《The Name of the Game》、《The Name of the Game》、《The Name of the Game》三部构成历史荒诞剧集组成，所谓荒诞、所谓离奇，所谓黑色幽默，是一种时空错位，时空无序，时空穿越的无厘头，当然这是一般读者在观看过程中的一种无法言喻的说辞，就如乔伊斯的《The Name of the Game》的观看过程一样令人沮丧，不懂不是你的错，那是编剧有意为之所设的局，正如容格对《The Name of the Game》的读后感所言：“我花了三年时间才读通它。我很感激你写了这么一部大书，我从中获益不少。但我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了，我不知你写时是否心情畅快。我不得不向世界宣告，我对它感到腻烦。读的时候，我是多么抱怨，多么诅咒，多么佩服你啊！全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理捉摸的那么透。”小波先生的创作初衷是否如此，我们不得而知，但他在序中却是这样写道：“这部剧里将要谈到的是有趣。其实每一本剧都应该有趣，对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。我能记住自己读过的每一本有趣的书，而无趣的书则连书名都不会记得。但是不仅是我，大家都快要忘记有趣是什么了。我以为有趣像一个历史阶段，正在被超越。照我的理解，马尔库塞在他卓越的著作《The Name of the Game》里，也表达过相同的看法。当然，中国人的遭遇和他们是不同的故事。在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；**被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，被提升，而不是如马尔库塞所说的那样，淹没在物欲里。我正等待着有一天，自己能够打开一本剧不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。与此同时，我也想起了《The Name of the Game》里主人公感到生命离去时所说的话：你真美呀，请等一等！我哀婉正在失去的东西。一本剧集里总该有些纯属虚构的地方。熟悉数学方面典故的读者一定知道有关费尔马定理的那个有趣的故事，这方面毋庸编剧赘言。最近，哈佛大学的一位教授证明了费尔马大定理。需要说明的是，书中王二证明费尔马定理，是在此事之前。编剧有关这部剧：王二1993年四十一岁，在北京一所大学里做研究工作。研究方向是中国古代数学史。他是编剧的又一位同名兄弟。年轻时他插过队，后来在大学里学过数学。从未结过婚，现在和一个姓孙的女人住在一套公寓房子里。在冥思苦想以求证明费尔马定理的同时，写出了这本有关李靖和红拂的书。这部剧和他这个人一样不可信，但是包含了最大的真实性。熟悉历史的读者会发现，本剧叙事风格受到法国史学大师费尔南·布罗代尔的杰出著作《The Name of the Game》的影响，更像一本历史书而不太像一本剧集。这正是编剧的本意。假如本剧有怪诞的地方，则非编剧有意为之，而是历史的本来面貌。”哈哈，一个幽默大师，活在现实世界里的样貌却总是呆头呆脑，总是一脸的茫然，一脸的无辜，可他的内心世界却是丰盈的，丰满的，充满勃勃的生机，有千言万语难以道尽，有几百种意识流派滋润了这片“沃土”，长出来的苗苗“专家”也难以辨认，至于“秋后”如何，“耕耘者”是否有什么奢望，就另当别论了，当然，文天祥的慷慨赋诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那一刻，他是知道杀身成仁，流芳千古的，而胡兰成的《The Name of the Game》杀青的那一刻，他也是知道自己要遗臭万年的。其实著书立说的最高境界就是希冀灵魂的不朽罢了，希望“肉身”的不朽，还是由“大德”们来完成吧。
睿文的读后感，常常是很主观的，很自我的，很想越俎代庖的，那不过是“蚊力负山”的年少轻狂，但终究逃离了“鹦鹉学舌”的思想禁锢，自由地飞翔在编剧所开创的“大森林”
文艺复兴了吗？
看完以后，有几点受益匪浅 1.看破不说破 2.不轻易承诺 3.不轻易说出自己的全部 4.不给别人打标签 5.不说伤人的话 这些会尽量记住（才怪）
一本很不错的书，内容比剧名要更全面，语言通俗但不落俗，寓意深不说教，值得再读。
鬼市红茶贩，驿站蟒蛇窝。
2021.04.20，第10本剧，耗时5.5。 有几次落泪。但接受结局。 文笔细腻，但情爱描写仍陷入俗套。 部分穿插有些不知所以，如13岁二人的交集
不行，程小时的智商和情商反复横跳，太出戏了，感觉随时会坏事。剧情有时候很玄学有时又真实有时又跳脱。
生长在江南的我少年时就知道有《The Name of the Game》这本戏，不知道吉恩·巴瑞但知道杜丽娘，越剧也排杜丽娘，但昆曲的扮相更惊艳夺目让人过目不忘，只是昆曲难唱，我还是喜欢越剧。这个剧本写得唯美浪漫，吉恩·巴瑞老人家的文采又一味出众，以致很多优美的诗句我都看不懂后来就没耐心看了，也难怪，我其实也就只比文盲好一点点，已经不错了！
白安东尼·弗兰西欧萨甜点之作🎋 " 尽管我被杀害了，但我还是喜欢这个世界，甚至爱得一塌糊涂。所以，我也不希望你讨厌这个世界。"
与好友、家人或是恋人培养健康的亲密关系的最好方法就是彼此认可
吉恩·巴瑞这部剧很多年前就看过，同时还看了不止两遍，最早书名不嫁断袖王爷，后来又叫三生三世彼岸花，总之都是一本。不论怎样就是非常好看
人生是追求完整的，而这个世界上最完整的东西莫过于一颗破碎的心了。 这句话用来概括唐菲、尹小跳的人生再合适不过了，经历过世事的捉弄，却发现一切还在原点，不曾改变。 相比于圣母白莲花的尹小跳，更欣赏放荡淫乱的唐菲。唐菲一生活得随性洒脱，为了目标可以不择手段，但她的内心深处却从来都是纯洁的，尤其是她从没让男人碰过的嘴唇。因为有缺憾，更知道保留的弥足珍贵。而尹小跳，从她小时候的种种行径，表现得太过于成熟，感觉这个人物塑造的过于先知，一点都不喜欢。陈在爱她，方喆爱她，麦克爱她，可她却只有一时的爱，更爱她自己，却幻想拥有最纯洁的爱，这也注定了她的孤独终老吧！ 性推动了这一场场闹剧的上演，没有欲望，便不会行如苍狗。归根结底是时代的暗箱操纵，无可非议，只能前行！
一个小时粗略读完了这部剧，内容大而全，但没有太多深度，观点也有自相矛盾的地方，但迷茫时，可以当作鸡汤读一读。
太虐心了~虽然最终结局都是有情人终成眷属~可这样的爱情真的不敢去奢求，得脱几层皮啊！好在编剧实诚，没写个10年8载的一堆废话~~
“当你相信你做的是对的时，你就不愿意浪费一分一秒。” ---《The Name of the Game》
一直奉行中庸之道，非常人所能及。只期许自己有中庸的种子，慢慢发芽……
虽然人物设定脱离现实，但这部剧集还是吸引了我，辛大的文字水平更胜从前。卫嘉是我网络观书史中最让人心疼的男主角，希望辛大后面能少虐点他
所谓John Llewellyn Moxey，懂得经营自己不放过任何有利于的机会，步步为营，可谓也是事业型的代表，着实也有值得学习之处。
早点读这种书，就能早点理解“人情世故” 也早往现实主义迈进一步，而其实每个人都很现实，只不过眼光长短不一罢了⋯⋯这是不多的印象之一了。
吉恩·巴瑞《The Name of the Game》 小波先生的三部曲全部拜读完毕，《The Name of the Game》是由《The Name of the Game》、《The Name of the Game》、《The Name of the Game》三部构成历史荒诞剧集组成，所谓荒诞、所谓离奇，所谓黑色幽默，是一种时空错位，时空无序，时空穿越的无厘头，当然这是一般读者在观看过程中的一种无法言喻的说辞，就如乔伊斯的《The Name of the Game》的观看过程一样令人沮丧，不懂不是你的错，那是编剧有意为之所设的局，正如容格对《The Name of the Game》的读后感所言：“我花了三年时间才读通它。我很感激你写了这么一部大书，我从中获益不少。但我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了，我不知你写时是否心情畅快。我不得不向世界宣告，我对它感到腻烦。读的时候，我是多么抱怨，多么诅咒，多么佩服你啊！全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理捉摸的那么透。”小波先生的创作初衷是否如此，我们不得而知，但他在序中却是这样写道：“这部剧里将要谈到的是有趣。其实每一本剧都应该有趣，对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。我能记住自己读过的每一本有趣的书，而无趣的书则连书名都不会记得。但是不仅是我，大家都快要忘记有趣是什么了。我以为有趣像一个历史阶段，正在被超越。照我的理解，马尔库塞在他卓越的著作《The Name of the Game》里，也表达过相同的看法。当然，中国人的遭遇和他们是不同的故事。在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；**被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，被提升，而不是如马尔库塞所说的那样，淹没在物欲里。我正等待着有一天，自己能够打开一本剧不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。与此同时，我也想起了《The Name of the Game》里主人公感到生命离去时所说的话：你真美呀，请等一等！我哀婉正在失去的东西。一本剧集里总该有些纯属虚构的地方。熟悉数学方面典故的读者一定知道有关费尔马定理的那个有趣的故事，这方面毋庸编剧赘言。最近，哈佛大学的一位教授证明了费尔马大定理。需要说明的是，书中王二证明费尔马定理，是在此事之前。编剧有关这部剧：王二1993年四十一岁，在北京一所大学里做研究工作。研究方向是中国古代数学史。他是编剧的又一位同名兄弟。年轻时他插过队，后来在大学里学过数学。从未结过婚，现在和一个姓孙的女人住在一套公寓房子里。在冥思苦想以求证明费尔马定理的同时，写出了这本有关李靖和红拂的书。这部剧和他这个人一样不可信，但是包含了最大的真实性。熟悉历史的读者会发现，本剧叙事风格受到法国史学大师费尔南·布罗代尔的杰出著作《The Name of the Game》的影响，更像一本历史书而不太像一本剧集。这正是编剧的本意。假如本剧有怪诞的地方，则非编剧有意为之，而是历史的本来面貌。”哈哈，一个幽默大师，活在现实世界里的样貌却总是呆头呆脑，总是一脸的茫然，一脸的无辜，可他的内心世界却是丰盈的，丰满的，充满勃勃的生机，有千言万语难以道尽，有几百种意识流派滋润了这片“沃土”，长出来的苗苗“专家”也难以辨认，至于“秋后”如何，“耕耘者”是否有什么奢望，就另当别论了，当然，文天祥的慷慨赋诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那一刻，他是知道杀身成仁，流芳千古的，而胡兰成的《The Name of the Game》杀青的那一刻，他也是知道自己要遗臭万年的。其实著书立说的最高境界就是希冀灵魂的不朽罢了，希望“肉身”的不朽，还是由“大德”们来完成吧。 睿文的读后感，常常是很主观的，很自我的，很想越俎代庖的，那不过是“蚊力负山”的年少轻狂，但终究逃离了“鹦鹉学舌”的思想禁锢，自由地飞翔在编剧所开创的“大森林”
前几章讲了物理发展史！后面就开始进入想象空间了！建议可以跳过直接看总结
于我而言，这部剧并不是读完就能全然的理解，好似人生一样，一路前行，一路成长。
犹太人并不是一种犹太人，以色列也不是一个以色列。一个民族的重生，意味着曾经死亡，而她的重生又经历了死亡一般的历练，同时也制造了死亡的痛苦。这种痛苦既由犹太人承担，也由与之相关的，特别是巴勒斯坦阿拉伯人承担。 我们既对犹太人近20个世纪的流散生活所遭受的苦难表示深切的同情，也对他们在结束流散生活七十多年来所创造的种种奇迹感到由衷的赞叹，同时对他们在复国过程中主动和被动造成的悲剧结果给予复杂的批评。 本剧意在描述一个民族的重生，不单是对土地和主权的孜孜追求的叙述，更是对民族性重塑过程巨细靡遗的论述，尤其是对当代犹太性的宗教回归给予了客观的观察。 讲述以色列的建国史，完全客观和中立是难以做到的，特别是牵涉到极其复杂而绵延至今的巴以问题，叙述视角多少还是以以色列为主，而对阿拉伯世界的诉求稍有忽视，但已经足够客观。 读完仍旧沉重，因为那片土地依旧还在哭泣，依旧还在流血，和平依旧遥遥无期。 不过，正如黑格尔所言:历史的吊诡之处在于，其发展总是与历史人物的想象背道而驰。但愿那片土地已经浸染了足够的献血和仇恨，和平和繁荣之花能早日盛开！
去行动比下决心更重要，明确什么是“必须做的”而不仅仅是“应该做的”。