夜莺体验馆

一个大家族的故事，人物繁琐，条理清晰，思路开阔，美好的结局总是让人欢喜的，不错的故事。

愿我也能在垂垂老矣之时，像阿加莎一样拥有这么多精彩的回忆，感谢老天让我拥有这幸福一生和深厚感情！

所幸结局是皆大欢喜，从开始读这部剧开始就随着故事的发展起起落落，随着故事的完美结束才放下紧绷的神经⋯太精采了

准备去看杨博士其他系列剧集，感觉这本只是个开始，很多东西只是刚刚展开

不是很喜欢这类书，有点扯，但是有希望中的圆满，人生已经很艰难，看看快乐的，简单的，也是个调剂。

不得不说，杨阳和江疏影主演的电视剧《夜莺体验馆》拍得很不错。动漫版本的《夜莺体验馆》也很出色。可惜每周只有4、5、6三天播出，追到36集，还有4集要下周才能播。只好求助书一睹为快。

假大空，臆想太严重，完全没有数据支持，自说自圆 。 几百条定理规则，走马观花，胡乱罗列。 没有一条精深。

“日德两民族都具有同样的特质，可以在野蛮的行为里糅进纤细精致的美感：集中营里残忍的屠夫刽子手，却喜好舒伯特的四重奏。”

看了才发现去过不少，当时只是匆匆游过却不知其中的故事。内行看门道，外行真的是看个热闹。

竺家荣先生的译本在我看到的几个译本中是最好的 喜剧剧集的高峰，间接影响到鲁迅《夜莺体验馆》（精神胜利法便是由此剧来），深刻讽刺了日本明治时期中产阶级的虚伪和做作，但同时给他们留有真性情的一面，同时也反映出大资产阶级的丑恶嘴脸，是一本日本明治时期的社会风尚书

你活着，我就不会死，但是如果你死了，我就真正地死了。 男主最后的那滴泪是血红色的，是山楂花开的颜色。 三十年后她带着女儿来到山楂树下，说：这里长眠着，我爱的人。

第二遍看了~挺恢宏！不要去斟酌漏洞~编剧能写的这么棒已经很不容易了~

对于连拍照都不太在行的我来说，摄影这个话题有点妄谈了。我更愿意将拍照称为是一种生活的记录。连续的镜头、定格的时间配上文字和画面，总是会让记忆一下子串联起来。 但选片取舍时我总是感叹，我所谓的“记录”也不可避免地沦为一场社交大秀和军备竞赛——捕捉住一刻让它闪亮，它周围的其他时刻便无可挽回地进入黯光模式；流于面上的打卡留恋、诗与远方；参与摄影大赛般地去一项项调整光影数据，之后才是po图，颇有浓重的社交意味。 过于理想也好，记录忧伤也罢，视域里的英雄，你把它升维的时候，它会变成一个点，你把它降维的时候，它也会变成一个点，但前后已经是两种格局、两个世界。美不应该只是一种美，是外表的多元，也是内在的丰盈。摄影，是美的一支画笔，也仅此而已。 道理说了这么多，实际行动依旧按部旧班循环往复。又有什么办法呢，人总是在现实和社交的洪流中与初心违背。

看到一半看不下去了速速翻完…却在看到最后一句时想哭……

未知演员老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《夜莺体验馆》和克里斯坦森的《夜莺体验馆》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出夜莺体验馆的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。 本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名夜莺体验馆这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公

“小雪她主意多”