《迷失奥斯丁Lost in Austen》，科幻,剧情作品，美国出品，2015年上映。
一个有文化的精致吃货，会颠覆世俗人对食物的认知。讲究出了诗意，饮食也就上升到了文化的高度了吧？
一天三更还可以接受，一天一更恐怕失去大批书友。编剧在书中细节中还要更完善点，应该向优秀的编剧学习
像一场游戏一样迂回的剧集。记忆力不好的读者来说读此剧少了很多压力，只要跟着编剧去长安去湘西，在书里在书外，涂涂改改就好…
开头写的第一篇章就是迷失奥斯丁Lost in Austen，这章也是好看的，写的是死人，鬼这块的，后面的就不好看了，九龙结束后面就开始修道，主要讲的都是神魔类型的，和鬼完全无关了！我比较肤浅就是爱看小鬼类型的！看鬼类的会让人有想法，嗯它就在身边的想法哈哈哈哈哈
just一些看剧心得。 写剧评时觉得杨万里的《迷失奥斯丁Lost in Austen》很适合用在此处: 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 (小时候背的就是这一个版本，现在教材有所变化了) 李靖和红拂年轻时因想入非非而逃离洛阳城，以为就是他们的新希望，后来建了长安城反而更懂得如何禁止想入非非，生活也变得无趣，不得不假装着生活，长安城变成了比洛阳城还要恐怖的牢笼，但他们“已经老了”，不再血气方刚，即使想入非非也将其视而不见了，坐在摇椅上空想就能得到快乐的话，就不想出逃长安了。这便是“一山放过一山拦”。红拂不是美而不自知，而是她的世界观、人生观、价值观与周围格格不入，让她反而成为了“异类”，当李靖撒手不管天下事离开了人间，她就没有了和她一起面对种种现实束缚的伴侣，在无趣的生活面前她唯一的选择就是死亡，可笑的是连自杀都不是自己能选择的，一旦在自杀头上冠了个“光荣”，就相当于把自己完全交了出去，像个提线木偶，说不出还有什么是自己能做的。 头头们想要什么，不想要什么，只有想入非非的人才知道，而头头们不想要的就是想入非非的人。李靖在春宫图里证明费马大定理(荒诞地将“皇上万岁万岁万万岁”等价于x的n次方程)，王二在性爱中顿悟费马大定理证明思路，后来李靖成了李卫公，王二成了人瑞，但他们都不快乐。他们可以活在自己的精神世界里，同时又必须活在不认同的现实世界里，一个是期望，一个是现实，而现实“是不可能改变的”。十七岁时想要当诗人的王二，依然是一个诗人，但他仍然要面对现实。 再比如说“菜人”，明知此路通向死亡，却有源源不断的人涌入洛阳城，心甘情愿地被养着直到被食用。很荒诞的故事，却总是引发很多思考。明明有些事情很可悲，却发生得那么“理所当然”。我想这就是未知演员写作风格之一。
应该是某天跟小学生一样在南翔老街深情朗读的那个塔的故事，什么故事已经忘了，就记得阳光很刺眼，可还是那样忍着看了碑文，想着有一个人不用费劲看也好，可能那天岁月静好，萌生了为爱人读诗的想法，不过未知演员文化只是编选了近现代诗，自己去挑也费劲，其实说真的，读的是不是诗又有什么关系呢，另一本编选的情书也可以，或者什么台词，只要是听着你声音入睡就好了。
《迷失奥斯丁Lost in Austen》 “我在年轻的时候，想要改变世界。后来我长大了一些，才明白这个目标实在是太大了。于是我试图改变我的国家。又经过了一些岁月，我认识到这个目标也太大了。于是我试图改变自己居住的小镇。当我意识到连这个目标都无法实现的时候，我想改变我的家庭。现在，我垂垂老矣，才知道一切应该从改变自己做起。如果一开始首先改变自己，也许我现在已经改变了我的家庭、我的小镇、我的国家，也许甚至可以改变整个世界。” ——一个哈西德派犹太牧师的临终遗言 这段话我很早就看到过，这一次在这部剧中又一次看到，但它带给我的思考却远非第一次看到这句话时可比。而且能够认识到从改变自己开始超级原生家庭，我认为是编剧最了不起的地方！觉悟很高！ 编剧认为“在成长的过程中，我们都在不断地树立并修正对他人和自我的态度与信念。原生家庭中的生活经历会决定我们在这个世界上的各种人际关系中能做什么样的人，或者必须做什么样的人。”而“我们的个性与情感都是自己创造出来的，这就意味着我们同样可以改变自己的性格和感受。我们不必等待他人做出改变，而要首先改变自己。” 而想要改变别人，从来都很难成功。“自己为自己负责”意味着首先要改变自己，而不是改变别人。 我在佛法中学到的也是要凡事向内找，而且佛讲：如果一个人无论在任何事情上都去找自己的问题，那在他前进的路上就没有什么能够阻挡他。但是当问题出现时，我们还是很难做到向内找，这也是每个生命最致命的弱点。究其原因，我认为改变自己，首先要真正认识自己，了解自己，而且要清楚自己的一思一念，就像本剧所说“做真正的自我：保持真我，并且知道自己是谁”。如果不能够真正认识自己，就很难着手改变自己。而只认识自我，但没有正确的方法也难以作出改变。 本剧编剧提供了一种全新的方式，即了解自己的原生家庭，了解父母的原生家庭，这样才能发现很多问题的来源及及背后真正的原因，而能做到这一点，也就能够站在别人的角度去理解别人的所思所想及所行的原因，这样就能在求同存异的基础上更好地彼此相处。同时提供了如何去解决的方法，即做真正的自己，同时认可和接纳人与人之间的差异。 他说：如果一个人完全依赖于别人给予的爱和支持才能生存，那么他必然会感到压力，不得不按照别人的意愿去做事和做人，以获得并维持别人的爱和支持。这样一来，他就是为了获得别人的认可，而出卖了自我和个性。但这种人际关系最终还是要破裂的——要么会对别人无端发火（通常是因为一些无关的事情），要么会拿自己出气，做出一些损害自己身心的事情，比如说陷入抑郁状态等。因为真正的“认可”和“接纳”是对人与人之间差异与不同的认可和接纳。只有当别人或家庭认可和接纳了我们的独特自我个性时，才算是真正地认可和接纳了我们。从某种程度上来说，我们自己也能认清虚假的“认可”和“接纳”，并且对之感到厌恶。 我们有时候会在别人面前刻意掩饰自己的真实个性，以免让别人感到不快。但是这只能在短期内避免人际交往中的不快和伤害，却必然会引起长期的混乱和纷争。 又比如，他看到多数人的婚姻存在的问题是：婚姻中“双方都没有充分考虑过对方的信仰、原则、思想和感受。相反，他们否认差异的存在，也从来没有认真地去了解对方和认识自己。因此，他们不知道夫妻之间的差异可以给他们带来好处，还可以帮助他们解决问题。” 编剧看到了很多问题的实质，也提出了很多建设性的意见，比如：（1）请把关注的重点放在自己身上。没有任何人能够让你发生改变，你也改变不了别人，只能靠自己改变自己。所以不必劳心费力地去试图改变他人。（当然，也许在你改善自己的过程中，其他家庭成员也会逐渐改善他们自己。但这只是你改变自己过程
与其说叫社会心理学，不如说应该叫中国社会心理学。在集体文化情景中，社会心理学更具有借鉴意义。与社会的交往，其实是通过微观领域个体交往实现的。我们的幸福也同样如此。我们大多数对社会的认知也是停留在一部分周围人的认知，很难或者说没机会像专家那样把个体抽象上升至理论。
勇气与行动是走向成功的基础，加之正确的方法，四柱法就是很好的方法.
在当时的历史背景下，老九门也只能有这种结局了。越到结局断片越多，理解无能，好多剧情bug。
在此之前，对抑郁症的了解仅仅局限于阴郁、低落的一面，如今，编剧以自身经历以及多年临床研究经历让我看到了狂暴易怒的一面。 身为一个病人，编剧无疑是不幸的，。很多时候我们会想：“那太痛苦了，可是，为什么是我？” 另一方面，编剧又是及其幸运的，因她拥有很多很多的爱。母亲细致入微的关怀，哥哥竭尽所能的救护，几个男友也都一直包容，甚至周围同事、治疗医生也都真心实意地爱着她。 爱，一定是治愈的一剂很重要很重要不可缺少的药！
那个时代的女性真的很可悲 不仅仅在于无法掌控自己命运只能依附于男权的可悲而是她们对这种可悲的不自知 女性被掌握权力的人当作泄欲和生育的工具更吊诡的是所有人都默许了这些行为人性伦理秩序在权力的面前都节节败退 因为父亲的所作所为 他倒台之后 迷失奥斯丁Lost in Austen为了重拾风光嫁给一个手握权力的老男人 玉秀被报复 然后所有人都在告诉她一个被毁灭过的人不配追求新生活和幸福 事实上他们每个人都是悲剧的帮凶 包括围攻女性的女性都是一丘之貉 他们在好奇心的驱使下窥探你的生活 期待你的生活不如人意 玉秀怀孕所有人都不怀好意的心照不宣 捉弄她 想让她在阳光下自己主动的解开布带扒开衣裳 玉秧的故事我觉得有些潦草 因为总觉得她成长的太快 她是个没有存在感的人 是三个姐妹里真正靠自己实现人生转变的人 虽然最后也以身体作为工具 但是从她开始意识到了保护自己性权利的重要性 在词条上能看到未知演员的作品特点是权力 人性 女性书写 我觉得概括得很好 在这部剧里这三点都很好的展示给读者 权力对人的伤害 人性中最为普遍的冷漠嫉妒报复 女性力量的单薄 这些都会让人感到一种真实
从小在军营长大，父母又都是军人，对军人有着特殊的感情，编剧刻画了一群有血有肉的军人形象，很喜欢看
因为陈情令和诛仙被肖战的演技圈粉，狼殿下的也是最牛的男二，期待斗罗的表现
先看了消失的人再来的～这一部真的爱了～傲娇又脆弱的男女主也爱了（*/∇＼*）
对“玛丽苏”、“杰克苏”这样的苏一向反感，只喜欢“梅长苏”
心似明镜，也总有一面被阴暗遮挡。心如明镜，看清自己，才能把别人照亮。
听读完的第一本剧，把大学时的中国古代史和近代史温习了一遍。未知演员先生的著作很值得多读几遍的呀
我们生活在一个充满“印记”的世界，“印记”的正面有一个显像的世界，“印记”背后有一个意象的世界。不妨读一读这本《迷失奥斯丁Lost in Austen》，寻找深藏在“印记”背后的德米安，那个真正的自我、那个不是当下唯一存在的世界样貌。
一个有文化的精致吃货，会颠覆世俗人对食物的认知。讲究出了诗意，饮食也就上升到了文化的高度了吧？
一天三更还可以接受，一天一更恐怕失去大批书友。编剧在书中细节中还要更完善点，应该向优秀的编剧学习
像一场游戏一样迂回的剧集。记忆力不好的读者来说读此剧少了很多压力，只要跟着编剧去长安去湘西，在书里在书外，涂涂改改就好…
开头写的第一篇章就是迷失奥斯丁Lost in Austen，这章也是好看的，写的是死人，鬼这块的，后面的就不好看了，九龙结束后面就开始修道，主要讲的都是神魔类型的，和鬼完全无关了！我比较肤浅就是爱看小鬼类型的！看鬼类的会让人有想法，嗯它就在身边的想法哈哈哈哈哈
just一些看剧心得。 写剧评时觉得杨万里的《迷失奥斯丁Lost in Austen》很适合用在此处: 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 (小时候背的就是这一个版本，现在教材有所变化了) 李靖和红拂年轻时因想入非非而逃离洛阳城，以为就是他们的新希望，后来建了长安城反而更懂得如何禁止想入非非，生活也变得无趣，不得不假装着生活，长安城变成了比洛阳城还要恐怖的牢笼，但他们“已经老了”，不再血气方刚，即使想入非非也将其视而不见了，坐在摇椅上空想就能得到快乐的话，就不想出逃长安了。这便是“一山放过一山拦”。红拂不是美而不自知，而是她的世界观、人生观、价值观与周围格格不入，让她反而成为了“异类”，当李靖撒手不管天下事离开了人间，她就没有了和她一起面对种种现实束缚的伴侣，在无趣的生活面前她唯一的选择就是死亡，可笑的是连自杀都不是自己能选择的，一旦在自杀头上冠了个“光荣”，就相当于把自己完全交了出去，像个提线木偶，说不出还有什么是自己能做的。 头头们想要什么，不想要什么，只有想入非非的人才知道，而头头们不想要的就是想入非非的人。李靖在春宫图里证明费马大定理(荒诞地将“皇上万岁万岁万万岁”等价于x的n次方程)，王二在性爱中顿悟费马大定理证明思路，后来李靖成了李卫公，王二成了人瑞，但他们都不快乐。他们可以活在自己的精神世界里，同时又必须活在不认同的现实世界里，一个是期望，一个是现实，而现实“是不可能改变的”。十七岁时想要当诗人的王二，依然是一个诗人，但他仍然要面对现实。 再比如说“菜人”，明知此路通向死亡，却有源源不断的人涌入洛阳城，心甘情愿地被养着直到被食用。很荒诞的故事，却总是引发很多思考。明明有些事情很可悲，却发生得那么“理所当然”。我想这就是未知演员写作风格之一。
应该是某天跟小学生一样在南翔老街深情朗读的那个塔的故事，什么故事已经忘了，就记得阳光很刺眼，可还是那样忍着看了碑文，想着有一个人不用费劲看也好，可能那天岁月静好，萌生了为爱人读诗的想法，不过未知演员文化只是编选了近现代诗，自己去挑也费劲，其实说真的，读的是不是诗又有什么关系呢，另一本编选的情书也可以，或者什么台词，只要是听着你声音入睡就好了。
《迷失奥斯丁Lost in Austen》 “我在年轻的时候，想要改变世界。后来我长大了一些，才明白这个目标实在是太大了。于是我试图改变我的国家。又经过了一些岁月，我认识到这个目标也太大了。于是我试图改变自己居住的小镇。当我意识到连这个目标都无法实现的时候，我想改变我的家庭。现在，我垂垂老矣，才知道一切应该从改变自己做起。如果一开始首先改变自己，也许我现在已经改变了我的家庭、我的小镇、我的国家，也许甚至可以改变整个世界。” ——一个哈西德派犹太牧师的临终遗言 这段话我很早就看到过，这一次在这部剧中又一次看到，但它带给我的思考却远非第一次看到这句话时可比。而且能够认识到从改变自己开始超级原生家庭，我认为是编剧最了不起的地方！觉悟很高！ 编剧认为“在成长的过程中，我们都在不断地树立并修正对他人和自我的态度与信念。原生家庭中的生活经历会决定我们在这个世界上的各种人际关系中能做什么样的人，或者必须做什么样的人。”而“我们的个性与情感都是自己创造出来的，这就意味着我们同样可以改变自己的性格和感受。我们不必等待他人做出改变，而要首先改变自己。” 而想要改变别人，从来都很难成功。“自己为自己负责”意味着首先要改变自己，而不是改变别人。 我在佛法中学到的也是要凡事向内找，而且佛讲：如果一个人无论在任何事情上都去找自己的问题，那在他前进的路上就没有什么能够阻挡他。但是当问题出现时，我们还是很难做到向内找，这也是每个生命最致命的弱点。究其原因，我认为改变自己，首先要真正认识自己，了解自己，而且要清楚自己的一思一念，就像本剧所说“做真正的自我：保持真我，并且知道自己是谁”。如果不能够真正认识自己，就很难着手改变自己。而只认识自我，但没有正确的方法也难以作出改变。 本剧编剧提供了一种全新的方式，即了解自己的原生家庭，了解父母的原生家庭，这样才能发现很多问题的来源及及背后真正的原因，而能做到这一点，也就能够站在别人的角度去理解别人的所思所想及所行的原因，这样就能在求同存异的基础上更好地彼此相处。同时提供了如何去解决的方法，即做真正的自己，同时认可和接纳人与人之间的差异。 他说：如果一个人完全依赖于别人给予的爱和支持才能生存，那么他必然会感到压力，不得不按照别人的意愿去做事和做人，以获得并维持别人的爱和支持。这样一来，他就是为了获得别人的认可，而出卖了自我和个性。但这种人际关系最终还是要破裂的——要么会对别人无端发火（通常是因为一些无关的事情），要么会拿自己出气，做出一些损害自己身心的事情，比如说陷入抑郁状态等。因为真正的“认可”和“接纳”是对人与人之间差异与不同的认可和接纳。只有当别人或家庭认可和接纳了我们的独特自我个性时，才算是真正地认可和接纳了我们。从某种程度上来说，我们自己也能认清虚假的“认可”和“接纳”，并且对之感到厌恶。 我们有时候会在别人面前刻意掩饰自己的真实个性，以免让别人感到不快。但是这只能在短期内避免人际交往中的不快和伤害，却必然会引起长期的混乱和纷争。 又比如，他看到多数人的婚姻存在的问题是：婚姻中“双方都没有充分考虑过对方的信仰、原则、思想和感受。相反，他们否认差异的存在，也从来没有认真地去了解对方和认识自己。因此，他们不知道夫妻之间的差异可以给他们带来好处，还可以帮助他们解决问题。” 编剧看到了很多问题的实质，也提出了很多建设性的意见，比如：（1）请把关注的重点放在自己身上。没有任何人能够让你发生改变，你也改变不了别人，只能靠自己改变自己。所以不必劳心费力地去试图改变他人。（当然，也许在你改善自己的过程中，其他家庭成员也会逐渐改善他们自己。但这只是你改变自己过程
与其说叫社会心理学，不如说应该叫中国社会心理学。在集体文化情景中，社会心理学更具有借鉴意义。与社会的交往，其实是通过微观领域个体交往实现的。我们的幸福也同样如此。我们大多数对社会的认知也是停留在一部分周围人的认知，很难或者说没机会像专家那样把个体抽象上升至理论。
勇气与行动是走向成功的基础，加之正确的方法，四柱法就是很好的方法.
在当时的历史背景下，老九门也只能有这种结局了。越到结局断片越多，理解无能，好多剧情bug。
在此之前，对抑郁症的了解仅仅局限于阴郁、低落的一面，如今，编剧以自身经历以及多年临床研究经历让我看到了狂暴易怒的一面。 身为一个病人，编剧无疑是不幸的，。很多时候我们会想：“那太痛苦了，可是，为什么是我？” 另一方面，编剧又是及其幸运的，因她拥有很多很多的爱。母亲细致入微的关怀，哥哥竭尽所能的救护，几个男友也都一直包容，甚至周围同事、治疗医生也都真心实意地爱着她。 爱，一定是治愈的一剂很重要很重要不可缺少的药！
那个时代的女性真的很可悲 不仅仅在于无法掌控自己命运只能依附于男权的可悲而是她们对这种可悲的不自知 女性被掌握权力的人当作泄欲和生育的工具更吊诡的是所有人都默许了这些行为人性伦理秩序在权力的面前都节节败退 因为父亲的所作所为 他倒台之后 迷失奥斯丁Lost in Austen为了重拾风光嫁给一个手握权力的老男人 玉秀被报复 然后所有人都在告诉她一个被毁灭过的人不配追求新生活和幸福 事实上他们每个人都是悲剧的帮凶 包括围攻女性的女性都是一丘之貉 他们在好奇心的驱使下窥探你的生活 期待你的生活不如人意 玉秀怀孕所有人都不怀好意的心照不宣 捉弄她 想让她在阳光下自己主动的解开布带扒开衣裳 玉秧的故事我觉得有些潦草 因为总觉得她成长的太快 她是个没有存在感的人 是三个姐妹里真正靠自己实现人生转变的人 虽然最后也以身体作为工具 但是从她开始意识到了保护自己性权利的重要性 在词条上能看到未知演员的作品特点是权力 人性 女性书写 我觉得概括得很好 在这部剧里这三点都很好的展示给读者 权力对人的伤害 人性中最为普遍的冷漠嫉妒报复 女性力量的单薄 这些都会让人感到一种真实
从小在军营长大，父母又都是军人，对军人有着特殊的感情，编剧刻画了一群有血有肉的军人形象，很喜欢看
因为陈情令和诛仙被肖战的演技圈粉，狼殿下的也是最牛的男二，期待斗罗的表现
先看了消失的人再来的～这一部真的爱了～傲娇又脆弱的男女主也爱了（*/∇＼*）
对“玛丽苏”、“杰克苏”这样的苏一向反感，只喜欢“梅长苏”
心似明镜，也总有一面被阴暗遮挡。心如明镜，看清自己，才能把别人照亮。
听读完的第一本剧，把大学时的中国古代史和近代史温习了一遍。未知演员先生的著作很值得多读几遍的呀
我们生活在一个充满“印记”的世界，“印记”的正面有一个显像的世界，“印记”背后有一个意象的世界。不妨读一读这本《迷失奥斯丁Lost in Austen》，寻找深藏在“印记”背后的德米安，那个真正的自我、那个不是当下唯一存在的世界样貌。