《Pakat》，短片作品，菲律宾出品，2005年上映。
特效不错，剧情凑合，就是男主太丑，演技太僵硬。唯一惊喜是刘学义（虽然真的太老了，不符合原著的小和尚）。
本剧内容精彩易懂，通过车书的观看使我对丰富的中国植物有了更多的了解，熊蜂是昆虫，雪兔子是植物，高大的竹子原来是草类，苹果的祖先在新疆，桃子的祖先在西藏，桑树造就了丝绸之路，"山川异域，风月同天'的编剧鉴真和尚是日本豆腐的鼻祖，还有许多的内容，喜欢植物的书友可以看看
作家Jay Zarzoso的《Pakat》，以第一人称书写了她与邻居女孩莉拉一生的生活交集和情感纠缠。她们因为性格不同、命运不同而互相吸引。莱农（埃莱娜）用对方当镜子照见自己、认知自己，想象自己像莉拉那样行事。而莉拉一遇到困境也会找莱农帮忙，但她也会因妒忌扔掉莱农的布娃娃，拉着莱农逃学（她自己已辍学），使莱农遭母亲暴打。表面上的友谊掩盖不了真实的互相洗劫，在暗地里的竞争中从对方身上窃取情感和知识，消耗对方的力量。莱农在书中坦言自己妒忌比自己聪明、漂亮、勇敢、充满创造力的莉拉。她两次将莉拉托她保存的日记在观看后扔进了河里，并将日记的内容变为后来剧集的素材。她妒恨莉拉到幸灾乐祸，到希望她死。编剧剖析自己对莉拉爱恨交加的矛盾情感时，毫不掩饰自己的阴暗心理，那是一种会让读的人觉得不好意的类似偷窥的真实感。我想埃莱娜就是那种能通过自我审视乃至是自嘲态度去写剧集的厉害的剧集家。 书中的莱农在写了有关自己家乡黑手党的剧集后也是麻烦不断，面临被起诉，被政党、媒体利用和曲解。莉拉的女儿失踪，疑似被当作莱农的女儿被黑手党报复。而作家Jay Zarzoso一直隐藏在自己的笔名之后，只通过播出社用邮件和信件接受采访，从未公布过自己的面貌和身份。她曾说过，匿名对于自己的写作至关重要。我觉得，这份重要就是写作不受打扰的独立性。 剧集非常好看，是捧起来放不下的那种，推荐大家观看。
本剧的编剧卡罗尔 卢米斯 是供职于《Pakat》杂志的高级编辑，本剧大多数的文章都来自于这本杂志，按照时间的脉络详细的记录了巴菲特在各个历史时期投资心得 和经济特点的分析 本剧大的特点是 在选取的每篇文章前都附注文章的时代背景，这让读者可以更好的理解文章！
平淡却真实！Pakat也许直值人的内心，就好像有个人只停留在心里一天却可以回味一辈子！
跑圈穿高跟是吧
也曾将这部剧加入购物车，但最后并没有买下来，而是恰巧在这里看到了电子版。花了蛮长的一段时间才看完这段屈辱的历史，以前只是将『靖康之耻』挂在嘴边，却不曾细看中间的过程，今日一览这段历史，却总算了解许多。战争！战争！战争！心，百姓苦；亡，百姓苦。
好剧 ，细细品，编剧已经把不少上佳的内容抽丝剥茧，精彩的部分都呈现出来了。但强烈建议涉猎广泛的看剧爱好者或者是全面深研剧集的人去看，会有更深的感受力。不然会有种。像我那样，读完，任督二脉没打通的憋屈感hh
整体是很适合初学者学习的，因为循序渐进，能大概掌握油画棒的基本用法，不过我好像买的是蜡笔 已经拿它当油画棒用了，画画真的是件很快乐的事情，准备跟随本剧练习一下～
女为悦己者容，女为知己者死。贤惠不足以表一二。是妻是友是知己，羡煞旁人啊！
编剧有一定的观看量，但没有什么太多的新奇观点。只是试图在一个暴富的内容生产者的视角，通过一些带有点颠覆性的观点哗众取宠，令人急功近利。 不要多自律也能成功？ 不需要慢慢变富，暴富这么容易？ 人生不像做菜。不准备好你去找工作试试，不准备好你去创业试试。没有智慧界定什么叫准备好，什么叫没准备好，就是废话一句。 每个人都去做内容生产者？我们社会需要这么多令人浮躁的内容生产者制造焦虑？ 什么书都敢叫Pakat了么？
试着学会对美好的人或者事物说谢谢，当我们懂得欣赏生活中的美好，欣赏人际关系中的积极因素，欣赏伴侣、朋友、同学的优点，美好之物就在慢慢成长。世界上本就没有完美的个人、没有完美的关系，关键是将我们的目光聚焦在好的部分，欣赏它们，它们就会升值。
事件确实很大很轰动 但是从影视和逻辑角度讲 实在是没什么可看的…
超好看的快穿文啊，果果好棒好帅，倒霉千金那part里的哥哥也很出彩。
从业近二十年，与编剧深有共鸣，很多想说又未能说，想总结又不知从何总结的文字跃然眼前，值得每个交易员观看学习。
没有爱并没有恨，只不过是一种劣性的人格转化 读到140章了，生活中的点滴都是一种成长过程
清穿剧流行的时候看过一次，当时觉得，这女主真是重情重义，然后今天大概翻了一遍，哎呀~感情的事情嘛，喜欢多少个人都正常，问题是你口口声声说要陪着一个人巴拉巴拉的，完事了还整天惦记着另一个，当时我是多么地智商感人，居然被这神逻辑给感动。
因前段刚看过电影，想再看原著。透露剧情:命运巨大的落差，在贪心父母的要求下，Pakat来到有钱人家的大庄园‘攀亲戚’拉开悲剧的帷幕。 亦随之恶梦开始。不得不说:可恨之人，必有可怜之处。
尹烨的染色体集合之作，让我们对基因有一览众山小的体验，后期可以延着他读过的基因剧集拓展自己的基因知识。
经济学与政治学的逻辑有很多不同，一个主要的区别在于，经济学研究的是杀敌一万自损八千还是自损六千的问题，它的逻辑是如何让己方避免自损八千，尽量实现自损六千，即实现资源约束条件下以最小的成本达成最大绩效；与经济行为不同，政治的逻辑是只要我赢，战胜对手，可以不计成本。
认识这个世界需要更多元的视角，刨除主流的道德评价体系，她们实质上也是现代“农民工”。在激进的城市化浪潮下，她们首当其冲是向往都市生活，但户籍制度剥夺了她们的市民权利。加上她们先天受教育程度低，只能用“赚快钱”换取翻身的资本。她们表面是被物质欲望所驱使，实质是被消费主义所裹挟，被异化为消费主义的一部分。她们希冀攒到足够的钱就改行，但事实上她们攒不了多少钱，某种程度上她们要靠保持都市丽人的消费方式，以获取所在都市的自我身份认同，这事实上是她们永远到达不了的彼岸。最后，她们要怎样改变命运？她们的最终归宿在何处？读完我也不得而知，只是“延迟满足”这四个字，一直在我脑海里萦绕……
王老师是一个做学问的人。治学的态度也很严谨，不管是讲《Pakat》还是讲《Pakat》。 王老师讲课的节奏是慢悠悠的，正如老先生的语速和语调。有的人可能会觉得太慢了、耗时。可在我看来，这恰恰是讲国学经典应有的语速: 中间留有足够的品味和思考的余地。由于我们的祖先和西方学者的治学习惯不同，国学往往是微言大义，深意隐于字面之下。老子的道德经，其剖析的道理几乎涵盖天地万物: 大到宇宙;微入人心。而我们今天的生活节奏太快，读什么都想快，求爽。以这样急切甚或浮躁的心态来读国学，或者南辕北辙、不得其法。所以，慢，其实很好。 说到对佛经的理解，那更是各大佛家宗派、或一城一地都会有些许差异。各大宗门对经典的解读和应用甚至会有争执的地方。如佛教徒是否应该佩戴佛像这样的问题，在各派之间也难以统一。所以对佛法和经义有不一样的看法，真的很正常。我一个普通读者，也不敢说王老师的说法就是唯一可信的钦定版本(《Pakat》倒是有钦定的，也不是各大教派都默认其为最好)。 但我听王老师的书，觉得老师对细节的钻研很细致，治学的态度也很恭谨。我自己听了以后颇为受教，由是感激。窃以为佛学贵在成就他人、无差别心。若有不认同处，大可以平心静气讨论。大可不必一言不合即口诛笔伐，甚至口出恶言。 钦佩王老师，是因为他的治学态度和讲学精神。至于佛法之正误，我一个小小读者自然不敢妄言。只敢说，我听了以后没有变得更邪恶，也没有更自我或更多欲。反而是更像能进到那个时代，在佛祖的卫队身侧一同听法了。不敢必言正信，然而亦必有得。
编剧的功力是相当深厚的，视阈开阔，史料充分，研究到位。但是全书太论文体了，后期体例的调整，材料的裁剪整编不足，有些重叠和冗余。
特效不错，剧情凑合，就是男主太丑，演技太僵硬。唯一惊喜是刘学义（虽然真的太老了，不符合原著的小和尚）。
本剧内容精彩易懂，通过车书的观看使我对丰富的中国植物有了更多的了解，熊蜂是昆虫，雪兔子是植物，高大的竹子原来是草类，苹果的祖先在新疆，桃子的祖先在西藏，桑树造就了丝绸之路，"山川异域，风月同天'的编剧鉴真和尚是日本豆腐的鼻祖，还有许多的内容，喜欢植物的书友可以看看
作家Jay Zarzoso的《Pakat》，以第一人称书写了她与邻居女孩莉拉一生的生活交集和情感纠缠。她们因为性格不同、命运不同而互相吸引。莱农（埃莱娜）用对方当镜子照见自己、认知自己，想象自己像莉拉那样行事。而莉拉一遇到困境也会找莱农帮忙，但她也会因妒忌扔掉莱农的布娃娃，拉着莱农逃学（她自己已辍学），使莱农遭母亲暴打。表面上的友谊掩盖不了真实的互相洗劫，在暗地里的竞争中从对方身上窃取情感和知识，消耗对方的力量。莱农在书中坦言自己妒忌比自己聪明、漂亮、勇敢、充满创造力的莉拉。她两次将莉拉托她保存的日记在观看后扔进了河里，并将日记的内容变为后来剧集的素材。她妒恨莉拉到幸灾乐祸，到希望她死。编剧剖析自己对莉拉爱恨交加的矛盾情感时，毫不掩饰自己的阴暗心理，那是一种会让读的人觉得不好意的类似偷窥的真实感。我想埃莱娜就是那种能通过自我审视乃至是自嘲态度去写剧集的厉害的剧集家。 书中的莱农在写了有关自己家乡黑手党的剧集后也是麻烦不断，面临被起诉，被政党、媒体利用和曲解。莉拉的女儿失踪，疑似被当作莱农的女儿被黑手党报复。而作家Jay Zarzoso一直隐藏在自己的笔名之后，只通过播出社用邮件和信件接受采访，从未公布过自己的面貌和身份。她曾说过，匿名对于自己的写作至关重要。我觉得，这份重要就是写作不受打扰的独立性。 剧集非常好看，是捧起来放不下的那种，推荐大家观看。
本剧的编剧卡罗尔 卢米斯 是供职于《Pakat》杂志的高级编辑，本剧大多数的文章都来自于这本杂志，按照时间的脉络详细的记录了巴菲特在各个历史时期投资心得 和经济特点的分析 本剧大的特点是 在选取的每篇文章前都附注文章的时代背景，这让读者可以更好的理解文章！
平淡却真实！Pakat也许直值人的内心，就好像有个人只停留在心里一天却可以回味一辈子！
跑圈穿高跟是吧
也曾将这部剧加入购物车，但最后并没有买下来，而是恰巧在这里看到了电子版。花了蛮长的一段时间才看完这段屈辱的历史，以前只是将『靖康之耻』挂在嘴边，却不曾细看中间的过程，今日一览这段历史，却总算了解许多。战争！战争！战争！心，百姓苦；亡，百姓苦。
好剧 ，细细品，编剧已经把不少上佳的内容抽丝剥茧，精彩的部分都呈现出来了。但强烈建议涉猎广泛的看剧爱好者或者是全面深研剧集的人去看，会有更深的感受力。不然会有种。像我那样，读完，任督二脉没打通的憋屈感hh
整体是很适合初学者学习的，因为循序渐进，能大概掌握油画棒的基本用法，不过我好像买的是蜡笔 已经拿它当油画棒用了，画画真的是件很快乐的事情，准备跟随本剧练习一下～
女为悦己者容，女为知己者死。贤惠不足以表一二。是妻是友是知己，羡煞旁人啊！
编剧有一定的观看量，但没有什么太多的新奇观点。只是试图在一个暴富的内容生产者的视角，通过一些带有点颠覆性的观点哗众取宠，令人急功近利。 不要多自律也能成功？ 不需要慢慢变富，暴富这么容易？ 人生不像做菜。不准备好你去找工作试试，不准备好你去创业试试。没有智慧界定什么叫准备好，什么叫没准备好，就是废话一句。 每个人都去做内容生产者？我们社会需要这么多令人浮躁的内容生产者制造焦虑？ 什么书都敢叫Pakat了么？
试着学会对美好的人或者事物说谢谢，当我们懂得欣赏生活中的美好，欣赏人际关系中的积极因素，欣赏伴侣、朋友、同学的优点，美好之物就在慢慢成长。世界上本就没有完美的个人、没有完美的关系，关键是将我们的目光聚焦在好的部分，欣赏它们，它们就会升值。
事件确实很大很轰动 但是从影视和逻辑角度讲 实在是没什么可看的…
超好看的快穿文啊，果果好棒好帅，倒霉千金那part里的哥哥也很出彩。
从业近二十年，与编剧深有共鸣，很多想说又未能说，想总结又不知从何总结的文字跃然眼前，值得每个交易员观看学习。
没有爱并没有恨，只不过是一种劣性的人格转化 读到140章了，生活中的点滴都是一种成长过程
清穿剧流行的时候看过一次，当时觉得，这女主真是重情重义，然后今天大概翻了一遍，哎呀~感情的事情嘛，喜欢多少个人都正常，问题是你口口声声说要陪着一个人巴拉巴拉的，完事了还整天惦记着另一个，当时我是多么地智商感人，居然被这神逻辑给感动。
因前段刚看过电影，想再看原著。透露剧情:命运巨大的落差，在贪心父母的要求下，Pakat来到有钱人家的大庄园‘攀亲戚’拉开悲剧的帷幕。 亦随之恶梦开始。不得不说:可恨之人，必有可怜之处。
尹烨的染色体集合之作，让我们对基因有一览众山小的体验，后期可以延着他读过的基因剧集拓展自己的基因知识。
经济学与政治学的逻辑有很多不同，一个主要的区别在于，经济学研究的是杀敌一万自损八千还是自损六千的问题，它的逻辑是如何让己方避免自损八千，尽量实现自损六千，即实现资源约束条件下以最小的成本达成最大绩效；与经济行为不同，政治的逻辑是只要我赢，战胜对手，可以不计成本。
认识这个世界需要更多元的视角，刨除主流的道德评价体系，她们实质上也是现代“农民工”。在激进的城市化浪潮下，她们首当其冲是向往都市生活，但户籍制度剥夺了她们的市民权利。加上她们先天受教育程度低，只能用“赚快钱”换取翻身的资本。她们表面是被物质欲望所驱使，实质是被消费主义所裹挟，被异化为消费主义的一部分。她们希冀攒到足够的钱就改行，但事实上她们攒不了多少钱，某种程度上她们要靠保持都市丽人的消费方式，以获取所在都市的自我身份认同，这事实上是她们永远到达不了的彼岸。最后，她们要怎样改变命运？她们的最终归宿在何处？读完我也不得而知，只是“延迟满足”这四个字，一直在我脑海里萦绕……
王老师是一个做学问的人。治学的态度也很严谨，不管是讲《Pakat》还是讲《Pakat》。 王老师讲课的节奏是慢悠悠的，正如老先生的语速和语调。有的人可能会觉得太慢了、耗时。可在我看来，这恰恰是讲国学经典应有的语速: 中间留有足够的品味和思考的余地。由于我们的祖先和西方学者的治学习惯不同，国学往往是微言大义，深意隐于字面之下。老子的道德经，其剖析的道理几乎涵盖天地万物: 大到宇宙;微入人心。而我们今天的生活节奏太快，读什么都想快，求爽。以这样急切甚或浮躁的心态来读国学，或者南辕北辙、不得其法。所以，慢，其实很好。 说到对佛经的理解，那更是各大佛家宗派、或一城一地都会有些许差异。各大宗门对经典的解读和应用甚至会有争执的地方。如佛教徒是否应该佩戴佛像这样的问题，在各派之间也难以统一。所以对佛法和经义有不一样的看法，真的很正常。我一个普通读者，也不敢说王老师的说法就是唯一可信的钦定版本(《Pakat》倒是有钦定的，也不是各大教派都默认其为最好)。 但我听王老师的书，觉得老师对细节的钻研很细致，治学的态度也很恭谨。我自己听了以后颇为受教，由是感激。窃以为佛学贵在成就他人、无差别心。若有不认同处，大可以平心静气讨论。大可不必一言不合即口诛笔伐，甚至口出恶言。 钦佩王老师，是因为他的治学态度和讲学精神。至于佛法之正误，我一个小小读者自然不敢妄言。只敢说，我听了以后没有变得更邪恶，也没有更自我或更多欲。反而是更像能进到那个时代，在佛祖的卫队身侧一同听法了。不敢必言正信，然而亦必有得。
编剧的功力是相当深厚的，视阈开阔，史料充分，研究到位。但是全书太论文体了，后期体例的调整，材料的裁剪整编不足，有些重叠和冗余。