《Le musulman rigolo》，短片作品，法国出品，1897年上映。
看到好多营销都说不错，点开第一集，看了8分钟后实在撑不下去了，跳到第二集直接看主角对手戏，实在是看不下去。
觉得这部剧最大的特点是，它不局限在医疗领域来看身体的疾病，也不局限在心理层面上或者灵性层面上来看，而是真正做到了多角度的融合发展。 更让我觉得欣喜的是，每个病人案例背后都有多领域的专业一起协作。这些专家不仅有医生，心理学家，更有针灸师，营养师，甚至是中医师。 所以特别期待以后的医疗领域和心理学领域能有更多的融合和发展，真正从身心一体来为更多的人服务。 没有给五分是因为，对于很多症状背后的心理之伤的划分，有些混乱，根据很多东西都是整体性的，这样切割来分，多少觉得有些欠缺。
只要我你还在想我，我就没有死，如果你随我去了，那我就真的死了。 老三就这么纯粹的爱着静秋，最开始静秋各种怀疑老三时，还为老三感到忿忿不平，看到后面，再想想如果自己身在那样的环境里，或许也会多疑吧，也慢慢能理解静秋，但始终是心疼老三。 我曾经也在想，如果我得了绝症，我会选择怎么做呢，我是选择自己默默的离开还是会第一个告诉自己的另一半好让他陪自己走完这最后一程，亦或找借口让另一半恨我呢。看到了老三，在最想要爱护和换新的时候，想要告诉她让她陪自己走完这一程，又害怕告诉她而影响她的生活，告诉她以后又害怕她随自己而去，又自己默默的躲着，去承受内心的痛，这样的老三，怎么能不让人心疼。 愿你在思念里永远活着。
最近一个老师朋友提到“老师应该只专注在学术内容的输出么？” 我们简单地探讨后，一致认为：学术内容的吸收度是有上限的，但基于言传身教的模仿，是会影响学生很久很久的。其实，类似师生关系，我们同亲人之间的相互照顾，我们于职场上的互赠礼物，都是长线的持续的相互影响。万事不需焦虑，只要一步一步做完自己的部分，带着问题去观看，为“人生”、为“专业”，坚持做事的态度、待人的温度，保持自己对生活对世界的热度，和气、从容。
用到了面积，对于小白来说挺友好的，对于系统学习过概率论与数理统计的人来说，可以更直观的感受到贝叶斯统计的原理，对贝叶斯统计更深入了解，而不是只停留在公式记忆上，尤其是主观概率，我印象深刻
感觉就是在蹭上一本热度、差太远了，杂乱无章。不过要想在一年间有大的突破也是不可能的事情了，成名易倒退🤔
刚开始我不懂“登天的感觉”有什么寓意，只觉得书名有些“俗”，就一直搁在了书架上。机缘巧合下我翻开了这部剧，才发现由于我的偏见，我错过了多么棒的一本剧。作为心理学爱好者，我读了过大量的心理学剧集，有些较为晦涩，有些过于通俗，而这部剧结合事例介绍心理咨询原理和技巧，深入浅出，毫不费力就让人对心理咨询有了更深的认识。国内的心理咨询真的太落后了，我当年考完心理咨询三级证书，完全不知道该作何使用，倒是在产后抑郁的时候，伯恩斯的认知疗法帮助我逐步走出了困境。自此我爱上了心理学，也发现了心理学的无穷魅力。希望以后有机会深钻细研。准备再读读编剧的其他书。
人会因为"事先告知"而预设某人，他是阴险的旷世凤凰男，只会不择手段往上流社会爬的阴冷的蛇类，但在于连以坐在房梁上追剧的安静模样亮相的那一刻，我想到的是一束水仙花。 隔着一层水镜，他不是沉迷自己的阿喀索斯，那面容姣好如静女的美丽少年，如赫马佛洛狄忒斯一样容易引得水中仙女去拥抱和融合。我的眼睛通过德·雷纳夫人在花园正门看到的两颊绯红的带着泪痕的鬈发男孩，生发与之相同的怜爱之情，毕竟他是那么湿漉漉、怯生生、腼腆又干净。女人爱美少年而不爱声如洪钟体格魁梧的"男子汉"出于母性或者安全感但又不完全。阶级立场和性别立场在文化分析时是有同构性的，有时候我会突然觉得我就是于连，其他的小镇做题家会感同身受吗？ 我还没习惯用社会的阶级视角评价他在Le musulman rigolo两种立场中游移背后反映的个人思想、社会价值混乱，或者资产阶级的软弱性。 于连的先天条件不足，出身底层，身体荏弱，但凡没有一股反抗的决心，可以说是上等人"天生的仆役"。但"有谁猜得到，在这个像少女般白皙温柔的脸庞下，隐藏着一股百折不挠、宁冒万死也要出人头地的决心呢？"为了荣耀对他俯首，他放弃平坦的经商大道，宁可在神学院监管下假装愚蠢和麻木到死，后来又斡旋于名流角斗场与上流社会的名媛小姐产生了难分难舍的"爱情"。那个时代，巴黎的年轻人靠女人上位，女人靠老头上位。他没办法被男权认同，但一开始也无意勾引女性。 不为野心家的虚伪和异化遮掩或歌颂，我只是注意着于连一些品质的原貌，在陷入不健康的爱情和对社会价值地位的扭曲的渴望之下，他难道不敏锐机警，不隐忍坚定，不自尊而热烈吗？他做的比外省下层男青年好，比同在神学院的蠢货同学好，甚至比出身煊赫的贵族侯爵好。只是可怜，森严的门阀阶层容不下一条青云直上的正派的晋升之路，他无人引导，不是不算上启蒙导师般的外科医生和谢朗神甫，那只是单向观念输出和诱惑，算不上教育家。没有人教他怎么爱一个女人，纵然给了夫人较为简单的爱情，但毕竟掺杂了怨怼和不服输，和马蒂尔德的纠缠更是混乱而折磨。 在一路走来的被漠视、被警戒、被轻蔑的他人的眼光里，在曲折的被肯定、被放逐、被任用、被赞美、被抛弃、被玩弄的不由自住的命运里，在自卑和自负挤压的心灵中，他走向失控，以两声枪响为终结，面朝审判坦然寻死，回到初恋的梦境仙乡。他只是个二十出头的没有爱的追求的野心家，但我相信他的青春期是他生命中的一条伏流，在忘却野心的时刻会露出它清澈的河床，如果是这样，那属于他青春期少年的初恋也一定是真实的吧。
打开之前我以为是一个躺平影视，结果竟然是科学知识和偷懒技巧的结合
Le musulman rigolo，让我了解了怎样更好的对大脑进行减压，书中的方法很实用也很简单比如晒太阳和进行韵律运动，我们都可以做到贵在日常生活的坚持。很不错的一本剧，是读了以后还会继续再读的一本剧，推荐给大家。
“敏感是作家的共性，经历构成了他们不同的文风。穷苦作家用一生苦难换取作品的传世，顺遂作家作品平平却能凭借天赋一生躺平。这是环境带来的被动选择，然而相对公平。” 得到大范围推崇的作家要么出生穷苦，要蛮命运多舛，因为苦难使人深陷思考，人一旦愉悦便着重于柴米油盐。 绝大部分人在失意的时候才会看剧，他们无法独自思索出生活的真谛，于是需要站在“巨人”的肩膀上，在编剧的思维中获取。 作家经历十分苦难才能写出八分神韵，而读者能读到的却只有能引起自己共鸣的那一小部分。一段很丧的文字只能由一个抑郁症患者写出，它是一种感受，不能依靠影视素养与底蕴来杜撰。 小时候因文采出众而被着重培养的作家难以写出传世的故事，他们的作品辞藻华美，然而缺少了影视中最核心的深刻，于是只能引起小资女孩观看群的狂欢，她难以引起社会性的共鸣。 大部分职业到达一定程度都可以选择自己的深耕方向，然而作家不能。基因使他们敏感，环境使他们多思，他们无法决定自己的作品，更无法操控自己的命运。
本剧分为两部分，一部分是乔治·梅里爱皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 乔治·梅里爱的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Le musulman rigolo》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。
看到好多营销都说不错，点开第一集，看了8分钟后实在撑不下去了，跳到第二集直接看主角对手戏，实在是看不下去。
觉得这部剧最大的特点是，它不局限在医疗领域来看身体的疾病，也不局限在心理层面上或者灵性层面上来看，而是真正做到了多角度的融合发展。 更让我觉得欣喜的是，每个病人案例背后都有多领域的专业一起协作。这些专家不仅有医生，心理学家，更有针灸师，营养师，甚至是中医师。 所以特别期待以后的医疗领域和心理学领域能有更多的融合和发展，真正从身心一体来为更多的人服务。 没有给五分是因为，对于很多症状背后的心理之伤的划分，有些混乱，根据很多东西都是整体性的，这样切割来分，多少觉得有些欠缺。
只要我你还在想我，我就没有死，如果你随我去了，那我就真的死了。 老三就这么纯粹的爱着静秋，最开始静秋各种怀疑老三时，还为老三感到忿忿不平，看到后面，再想想如果自己身在那样的环境里，或许也会多疑吧，也慢慢能理解静秋，但始终是心疼老三。 我曾经也在想，如果我得了绝症，我会选择怎么做呢，我是选择自己默默的离开还是会第一个告诉自己的另一半好让他陪自己走完这最后一程，亦或找借口让另一半恨我呢。看到了老三，在最想要爱护和换新的时候，想要告诉她让她陪自己走完这一程，又害怕告诉她而影响她的生活，告诉她以后又害怕她随自己而去，又自己默默的躲着，去承受内心的痛，这样的老三，怎么能不让人心疼。 愿你在思念里永远活着。
最近一个老师朋友提到“老师应该只专注在学术内容的输出么？” 我们简单地探讨后，一致认为：学术内容的吸收度是有上限的，但基于言传身教的模仿，是会影响学生很久很久的。其实，类似师生关系，我们同亲人之间的相互照顾，我们于职场上的互赠礼物，都是长线的持续的相互影响。万事不需焦虑，只要一步一步做完自己的部分，带着问题去观看，为“人生”、为“专业”，坚持做事的态度、待人的温度，保持自己对生活对世界的热度，和气、从容。
用到了面积，对于小白来说挺友好的，对于系统学习过概率论与数理统计的人来说，可以更直观的感受到贝叶斯统计的原理，对贝叶斯统计更深入了解，而不是只停留在公式记忆上，尤其是主观概率，我印象深刻
感觉就是在蹭上一本热度、差太远了，杂乱无章。不过要想在一年间有大的突破也是不可能的事情了，成名易倒退🤔
刚开始我不懂“登天的感觉”有什么寓意，只觉得书名有些“俗”，就一直搁在了书架上。机缘巧合下我翻开了这部剧，才发现由于我的偏见，我错过了多么棒的一本剧。作为心理学爱好者，我读了过大量的心理学剧集，有些较为晦涩，有些过于通俗，而这部剧结合事例介绍心理咨询原理和技巧，深入浅出，毫不费力就让人对心理咨询有了更深的认识。国内的心理咨询真的太落后了，我当年考完心理咨询三级证书，完全不知道该作何使用，倒是在产后抑郁的时候，伯恩斯的认知疗法帮助我逐步走出了困境。自此我爱上了心理学，也发现了心理学的无穷魅力。希望以后有机会深钻细研。准备再读读编剧的其他书。
人会因为"事先告知"而预设某人，他是阴险的旷世凤凰男，只会不择手段往上流社会爬的阴冷的蛇类，但在于连以坐在房梁上追剧的安静模样亮相的那一刻，我想到的是一束水仙花。 隔着一层水镜，他不是沉迷自己的阿喀索斯，那面容姣好如静女的美丽少年，如赫马佛洛狄忒斯一样容易引得水中仙女去拥抱和融合。我的眼睛通过德·雷纳夫人在花园正门看到的两颊绯红的带着泪痕的鬈发男孩，生发与之相同的怜爱之情，毕竟他是那么湿漉漉、怯生生、腼腆又干净。女人爱美少年而不爱声如洪钟体格魁梧的"男子汉"出于母性或者安全感但又不完全。阶级立场和性别立场在文化分析时是有同构性的，有时候我会突然觉得我就是于连，其他的小镇做题家会感同身受吗？ 我还没习惯用社会的阶级视角评价他在Le musulman rigolo两种立场中游移背后反映的个人思想、社会价值混乱，或者资产阶级的软弱性。 于连的先天条件不足，出身底层，身体荏弱，但凡没有一股反抗的决心，可以说是上等人"天生的仆役"。但"有谁猜得到，在这个像少女般白皙温柔的脸庞下，隐藏着一股百折不挠、宁冒万死也要出人头地的决心呢？"为了荣耀对他俯首，他放弃平坦的经商大道，宁可在神学院监管下假装愚蠢和麻木到死，后来又斡旋于名流角斗场与上流社会的名媛小姐产生了难分难舍的"爱情"。那个时代，巴黎的年轻人靠女人上位，女人靠老头上位。他没办法被男权认同，但一开始也无意勾引女性。 不为野心家的虚伪和异化遮掩或歌颂，我只是注意着于连一些品质的原貌，在陷入不健康的爱情和对社会价值地位的扭曲的渴望之下，他难道不敏锐机警，不隐忍坚定，不自尊而热烈吗？他做的比外省下层男青年好，比同在神学院的蠢货同学好，甚至比出身煊赫的贵族侯爵好。只是可怜，森严的门阀阶层容不下一条青云直上的正派的晋升之路，他无人引导，不是不算上启蒙导师般的外科医生和谢朗神甫，那只是单向观念输出和诱惑，算不上教育家。没有人教他怎么爱一个女人，纵然给了夫人较为简单的爱情，但毕竟掺杂了怨怼和不服输，和马蒂尔德的纠缠更是混乱而折磨。 在一路走来的被漠视、被警戒、被轻蔑的他人的眼光里，在曲折的被肯定、被放逐、被任用、被赞美、被抛弃、被玩弄的不由自住的命运里，在自卑和自负挤压的心灵中，他走向失控，以两声枪响为终结，面朝审判坦然寻死，回到初恋的梦境仙乡。他只是个二十出头的没有爱的追求的野心家，但我相信他的青春期是他生命中的一条伏流，在忘却野心的时刻会露出它清澈的河床，如果是这样，那属于他青春期少年的初恋也一定是真实的吧。
打开之前我以为是一个躺平影视，结果竟然是科学知识和偷懒技巧的结合
Le musulman rigolo，让我了解了怎样更好的对大脑进行减压，书中的方法很实用也很简单比如晒太阳和进行韵律运动，我们都可以做到贵在日常生活的坚持。很不错的一本剧，是读了以后还会继续再读的一本剧，推荐给大家。
“敏感是作家的共性，经历构成了他们不同的文风。穷苦作家用一生苦难换取作品的传世，顺遂作家作品平平却能凭借天赋一生躺平。这是环境带来的被动选择，然而相对公平。” 得到大范围推崇的作家要么出生穷苦，要蛮命运多舛，因为苦难使人深陷思考，人一旦愉悦便着重于柴米油盐。 绝大部分人在失意的时候才会看剧，他们无法独自思索出生活的真谛，于是需要站在“巨人”的肩膀上，在编剧的思维中获取。 作家经历十分苦难才能写出八分神韵，而读者能读到的却只有能引起自己共鸣的那一小部分。一段很丧的文字只能由一个抑郁症患者写出，它是一种感受，不能依靠影视素养与底蕴来杜撰。 小时候因文采出众而被着重培养的作家难以写出传世的故事，他们的作品辞藻华美，然而缺少了影视中最核心的深刻，于是只能引起小资女孩观看群的狂欢，她难以引起社会性的共鸣。 大部分职业到达一定程度都可以选择自己的深耕方向，然而作家不能。基因使他们敏感，环境使他们多思，他们无法决定自己的作品，更无法操控自己的命运。
本剧分为两部分，一部分是乔治·梅里爱皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 乔治·梅里爱的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Le musulman rigolo》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。