《Adelfia mou alites, poulia》，冒险,爱情作品，希腊出品，1971年上映。
这个综艺真是太赞了，风景和成员互动都很好看！
母系氏族--父系氏族--部落--部落联盟--国家；点--片--面--圈--国；生殖崇拜--图腾崇拜--祖宗崇拜。追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标
很久以前就想过爱情和婚姻的关系问题，却怎么也想不明白。这部剧里对传统和变迁中的婚姻和感情的观点阐述，使我豁然开朗。庆幸现在读到它。
如果说《Adelfia mou alites, poulia》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《Adelfia mou alites, poulia》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《Adelfia mou alites, poulia》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
💗我的耿耿余淮
比结果更重要的，是造成这种结果的原因，比批判更重要的，是避免重蹈覆辙的悔过。
描述了人类行为的关联性，联想、身心和一的行为，能产生巨大的Adelfia mou alites, poulia
《Adelfia mou alites, poulia》我只看了电影的，准备看看原版，《Adelfia mou alites, poulia》和《Adelfia mou alites, poulia》我都是一口气看完的。感觉每个故事情节都在吸引着我，人物塑造也是有血有肉，影视这方面我不太懂，但是能从字里行间读到最真挚的情感。不要觉得“人间不值得”，“生而为人，我很抱歉”，不要被这些丧文化影响，不要在深夜时彻夜难眠。人世间，除了生死，哪件不是小事。希望世界上少点抑郁症患者，希望编剧能快点好起来
一开始准备启封书页，是被黑绿色调海报的“Adelfia mou alites, poulia”三字吸引，对植物与素食偏好的自己，想着或许能找到一些投影为自己现象的本质答案，读序发现是剧集后有些迟疑，虚构的故事多少参杂编剧价值观，更远离我想求索的真理，可首章一下就拉着我一口气读下去。 像标题党般抛出一个时下流行的话题——婚姻，但角度却不是老套的情爱、琐碎，而是婚姻背后的逻辑解剖，一个与社会常规的推崇所相异，却很真相的角度： “我之所以会跟这样的女人结婚，是因为她没有什么特别的魅力，同时也找不出什么特别的缺点。” 一句话把相当一部分如男主一般将“婚姻”=“找工具人”的群体心声显露，女生找饭票、男生找保姆、家长找生娃机器… “玩累了就找个老实人结婚” “这姑娘身材一看就好生养” “想找个像我妈一样贤惠能干的女纸” 无它，投入低产出高，实用性很强… 在男主眼里，妻子平凡的性格让他不必为博取其芳心而假装博学多才，也无须为约会迟到而手忙脚乱，更不用自讨没趣地拿自己跟时尚杂志里的男人做比较… 婚后，工作上或许带来不了太多助力，心情上没有多余的起伏，但至少在家庭生活里能好好享受躺平的人生，不用承担内卷的压力，不必委屈自己去成全。 结婚五年，一切顺利进行，若不是妻子的“精神分裂+厌食症”逐步暴露，她本可以一生扮演好克己复礼做饭洗碗的“工具人”角色。 被丈夫忽略太久，被强势的父亲凶厉太深，性格选择不断退缩，精神却总算在沉默中爆发，长期沉淀的潜意识通过梦境引导着女主朝着“当一棵树”的目标缓进，从前期吃素爱裸体到后期禁食只喝水，倒立假想手生根脚发芽，伸展的胯下开花结果… 从前的被动迁就开始蒸发，过去的权威在她的世界失去效力，这哪得了，对习惯了强权发令的父亲、追求实用价值的丈夫来说，人生常态突然失去平衡，丈夫了无牵挂地离婚，父亲在宁死不屈的女儿面前失语，故事原本就此告结，直到艺术家的姐夫登场。 随时形神颓丧的“摄影师”姐夫，引起了吃过很多苦头的姐姐的共情，母爱泛滥投入关怀遂缔结姻缘，可缺乏艺术细胞的姐姐的圣母似的爱，总缺少艺术的感染力。 姐夫开始对姐姐偶然提到的小姨子胎记产生性趣，妹妹的性冷淡风像一张等待他一展才艺的白纸，大片的留白全是灵感源泉，而姐夫人体彩绘的“植物”刚好与妹妹精神分裂的追求契合，故事进展很顺也爆发很快，姐夫快速得手也快速被姐姐撞见。 姐姐这才开始直面自己这没有喜悦与激情，全靠忍耐与关怀维持的婚姻，可他们有个几岁的小孩，哪怕这人生负荷得不像自己的，也得坚持走下去。 姐姐想起过去在姐夫的作品展中，那个去过无数地方、作品张扬着热情的人，和与自己结婚的这个像困在水族馆的鱼般疲惫不堪的男人，是如此迥异如此陌生。原来自己一厢情愿的付出，不过是对方不能承受之重，可惜对方一味勉强接受却从来不说。 习惯以长姐身份照顾妹妹，却无法直视精神恍惚的妹妹与丈夫的人体艺术陷入持续矛盾。 整篇文章都充满着超现实的玄幻与迥奇，与很多精神分裂的高分电影一样，比普通记录片般写实的故事有着更重磅的吸引力，将艺术与道德的矛盾、传统与本我的冲突、使用价值与恋爱激情的模糊等等一一展现，让人在与现实对号入座中，对命运选择的唏嘘。 也许没搞明白自己与他人本质需求的草率判断，注定了芸芸众生阴差阳错的人生轨迹，有几人能有幸早早认清自我，又有几人能在正当的年华刚好遇到清醒的人？
初中课本读到一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，只惊羡于杨贵妃李隆基倾城倾国之恋，未曾想到荔枝如何来。一道圣旨下去，无论是违背当时自然规律和运输条件，亦或是超越科技发展水平之外的天方夜谭，是那些官吏经过无数次的踢皮球转手到主人公这个一生循规蹈矩不敢僭越半步努力生存的九品小官吏头上。其中艰辛自是不必多说，光是他考虑的那些问题:“什么品种的荔枝更耐变质？何时采摘为宜？用飞骑转运，至少要多快的速度？与荔枝重量有何关系？飞骑是用稳定性更好的蜀马滇马？还是用速度更快的云中马、河套马？是走梅关古道入江西？还是走西京古道入湖南？是顺江上溯至鄂州，还是直上汴州？倘若水陆交替，路线如何设计最能发挥运力？每一条路，在荔枝腐坏前最远可以抵达何处？”就已经是殚精竭虑，思量万千了，他不断地向死而生，不断地披荆斩棘，属实让人敬佩。文章还反应的是当时社会虚伪无力的官僚体制和压榨百姓的贪官污吏。荔枝一路的运输国库不肯拿钱财，就只好在沿途压榨百姓，为了两筐荔枝为了博得妃子笑劳财伤命，耗费大量人力物力财力资源，声势浩大满城皆知，安史之乱的爆发只是水到渠成吧。
一口气看完八集！国内太缺这种类型的剧了，有人觉得慢节奏无聊，但是我真的很爱！田园随性！剧里有出现返乡创业、乡村振兴这些主旋律内容，但并不为了主旋律而主旋律，让人看着并不反感。另外云南大理真的好美，妥妥“大理旅游宣传片”！
全是些老生常谈的东西，并没有多少实质性的内容。这么严肃的内容，跟写剧集一样，如果只说专业方面的东西，全书缩水90%，可以快速翻阅，找自己需要的部分，剩下的便都是无关紧要的。
成年后的心理问题绝大部分都可以用童年时期与父母交流的调谐失败来解释，贯穿人一生的两件事：工作与婚姻，其实很有可能就是与父与母关系的投射。
这部剧解答了我很多困惑，为什么女性运动总是失败，因为总会遭到反冲，会被男性从各个方面打压。但是，不要放弃发声，勇敢表达，就算被污名化也要让更多的人听到我们的声音。
第一，学会调整自己，调整认知中的职位和现实工作的职位的不同；第二，不可好高骛远，要先求生存，再求发展，丰满羽翼，自由可待；第三，增强自己的适应力，善于变通，将事物都朝好的方向发展，不能逃避；第四，目标专一，专注一个职业不可游离，少一些优柔寡断；第五，学会忍，忍人所不能忍，才能成人所不能成， 控制好自己任何情况下的心情；第六，合理规划和利用好时间；第七 发展自己的人际脉络；第七，学会理财。
看完觉得里德好理性好厉害... Adelfia mou alites, poulia不是个好的翻译书名呢。因为内容没有那么功利性可复制。说更像是随笔
一口气读完，学术观点与人生经历穿插进行。很多观点都很经典为现实所用，非常正能量。
每时每刻都是绝佳的学习机会 “我们的敌人是现在的自己。”这是我一直以来的看法。现在的思维定式、成见、偏见、妄想、敷衍……都会阻碍我们进一步提升自己。所以，我们要不断突破现在的自己。为此，最有效的办法就是与持有不同观念或成见的人交流。 ——Dora Sitzani《Adelfia mou alites, poulia》
1.这本《Adelfia mou alites, poulia》，是诺贝尔影视奖获得者罗伯特•Tolis Voskopoulos写给大众的一本哲学入门书，Tolis Voskopoulos在书中夹叙夹议，不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还结合了历史、科学、经济、政治等方面的背景。书从古希腊一直写到当代，你会发现，每种哲学学说都和时代有关，本剧无意向读者讲述历史，而是要经常提醒读者不要忽略产生哲学观点的历史背景。另外，本剧还强调了西方文化传统从古希腊到当代的连续性。 2.如何在哲学历史中理解马克思，他认为以前的“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。” 他想改变世界，他认为社会发展的推动力是“革命”，他注重人的主观能动性，这与他的时代有关：19世纪技术进步带来的工业革命，激发了一种普遍的乐观主义，马克思的共产主义已经很有点乌托邦色彩了。恩格斯继承和发展了黑格尔的辩证法，认为事物都有矛盾的两面（对立统一规律），如贫和富，但Tolis Voskopoulos认为贫和富并不是一对矛盾，而是两种存在状态；唯物辩证法的量变质变规律、否定之否定规律最终也指向“革命”，指向“推翻”，指向“重建”，比起哲学家，感觉他们更像革命家。 3.书中从古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图到亚里斯多德）一直到17世纪的休谟、康德、黑格尔，穿插浪漫主义的奠基人（但丁、卢梭），再到最后的大体系马克思主义，直至最后维特根斯坦的语言哲学，为我们勾勒一幅西方思想的壮美画卷。
老婆咯噜啦噜啦嘞）老婆咯噜啦噜啦嘞）来咯来咯咯哦李琳琳漂亮老婆哦了噜啦啦噜啦啦咯老婆咯来咯来了来来啦啦啦啦来咯来咯）
《Adelfia mou alites, poulia》告诉我们要找到真正的自己；《Adelfia mou alites, poulia》告诉我们要过自己想要的生活。看似简单的两个命题，实行起来却如此艰难。 在成人眼中，强调自我大概是一种任性，而对于成长中的我们来说，我们不过是想做自己喜欢的事。于是，这部剧的矛盾冲突点因此而来。 埃琳娜是规则秩序的坚守者，米娅是自由梦想的追求者，她们不同的生活态度，给她们的子女也带来了不同的影响。看剧过程中，我有时候觉得自己是珀尔，小心翼翼地隐藏自己的自卑，有时候觉得自己是伊奇，总有那么多想做而不能做的事。可是读到最后，我说不清是谁错了，或者说我不能说是谁错了。埃琳娜给自己的孩子设下诸多限制，可是米娅又何尝不是自私的决定了珀尔的生活方式？ 同样，麦卡洛夫妇争夺孩子抚养权的问题，我也根本无法选择，亲生母亲和优越生活，到底哪个对孩子成长更有利？ 实际上，就这些问题，我们根本没有选择的机会，家庭出生是一个人与生俱来的，我们选择不了自己人生的起点，但是我们可以选择，用什么样的方式走完人生的旅途。 然而，生活其实并没有那么简单，有些时候，你能选择的道路并非是你真心想选择的，我想我们能做的，只有不让自己后悔。 让自己的人生不留遗憾，对别人的人生不妄加干涉，我想，这大概就是心中那团火苗能提醒我的全部。
一段儿特殊历史，一群热血青年，一片火热的土地，一种欲说还休的记忆。
痛快淋漓的一部书，虽然影视性不强，写作手法也没什么可圈可点的地方，但这一段历史，和那些在那段岁月逝去的英魂和冤魂，足够让人神思向往，泪眼朦胧了
Adelfia mou alites, poulia，感觉就像每个平凡的普通人一样。读完让人感觉生命真的很渺小，但是觉不虚无。平凡的生命却能给人带来一种无法忽视的力量。这可能是这部剧吸引我的原因吧。
大部分内容介绍量子力学，创作法受教科书毒害较大，没有基础的比较难看懂。还是要为编剧点赞，中国亟待激发民智，希望多一些青少年对科学发生兴趣，少一些追星，少一些低俗直播和视频段子！
威士忌入门书。有些部分有点多余，结构都稍显混乱。但是作为入门书很不错，认真观看的话能够建立一个比较清晰的脉络。 主要阐述了： 第一、威士忌的酿造过程，包括发麦、糖化、发酵、蒸馏、入桶、桶陈、装瓶七大步骤。此处不足是，应该从横向简单阐述一下威士忌与其他五种洋酒的区别。 第二、阐述了品饮威士忌的一些门道，此处将不同地区的威士忌作为落脚，包括波本/田纳西/苏格兰/裸麦/加拿大/爱尔兰威士忌。 第三、简单说明对于威士忌选购存放的规则。解释了威士忌酒标的含义。 第四、提供了很多以威士忌为基底的鸡尾酒品饮方案。包括水割，经典如一甲竹鹤、山崎；以及数十种以波本/调和/单一威士忌为底的调配方案，经典如古典、曼哈顿、威士忌酸等等。 第五、以地理位置为坐标。简单阐述了不同产区的威士忌。其中包括苏格兰威士忌以及苏格兰地区的著名产区：艾拉岛、斯佩塞区、低地区、高地区、坎贝尔镇的威士忌风味差异。另外还有爱尔兰、英国、日本、美国、法国、加拿大等地区的威士忌。 总体来说是一本能够快速入门的书，而且好在虽然简单但也有助于快速厘清脉络而不至于被数不胜数的威士忌名称搅乱脑子，总体不错。
曾老讲的易经我特喜欢，一连 几天去朋友家看视频，感恩曾老福寿安康
喜羊羊与金刚狼
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母系氏族--父系氏族--部落--部落联盟--国家；点--片--面--圈--国；生殖崇拜--图腾崇拜--祖宗崇拜。追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标
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1.这本《Adelfia mou alites, poulia》，是诺贝尔影视奖获得者罗伯特•Tolis Voskopoulos写给大众的一本哲学入门书，Tolis Voskopoulos在书中夹叙夹议，不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还结合了历史、科学、经济、政治等方面的背景。书从古希腊一直写到当代，你会发现，每种哲学学说都和时代有关，本剧无意向读者讲述历史，而是要经常提醒读者不要忽略产生哲学观点的历史背景。另外，本剧还强调了西方文化传统从古希腊到当代的连续性。 2.如何在哲学历史中理解马克思，他认为以前的“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。” 他想改变世界，他认为社会发展的推动力是“革命”，他注重人的主观能动性，这与他的时代有关：19世纪技术进步带来的工业革命，激发了一种普遍的乐观主义，马克思的共产主义已经很有点乌托邦色彩了。恩格斯继承和发展了黑格尔的辩证法，认为事物都有矛盾的两面（对立统一规律），如贫和富，但Tolis Voskopoulos认为贫和富并不是一对矛盾，而是两种存在状态；唯物辩证法的量变质变规律、否定之否定规律最终也指向“革命”，指向“推翻”，指向“重建”，比起哲学家，感觉他们更像革命家。 3.书中从古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图到亚里斯多德）一直到17世纪的休谟、康德、黑格尔，穿插浪漫主义的奠基人（但丁、卢梭），再到最后的大体系马克思主义，直至最后维特根斯坦的语言哲学，为我们勾勒一幅西方思想的壮美画卷。
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一段儿特殊历史，一群热血青年，一片火热的土地，一种欲说还休的记忆。
痛快淋漓的一部书，虽然影视性不强，写作手法也没什么可圈可点的地方，但这一段历史，和那些在那段岁月逝去的英魂和冤魂，足够让人神思向往，泪眼朦胧了
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威士忌入门书。有些部分有点多余，结构都稍显混乱。但是作为入门书很不错，认真观看的话能够建立一个比较清晰的脉络。 主要阐述了： 第一、威士忌的酿造过程，包括发麦、糖化、发酵、蒸馏、入桶、桶陈、装瓶七大步骤。此处不足是，应该从横向简单阐述一下威士忌与其他五种洋酒的区别。 第二、阐述了品饮威士忌的一些门道，此处将不同地区的威士忌作为落脚，包括波本/田纳西/苏格兰/裸麦/加拿大/爱尔兰威士忌。 第三、简单说明对于威士忌选购存放的规则。解释了威士忌酒标的含义。 第四、提供了很多以威士忌为基底的鸡尾酒品饮方案。包括水割，经典如一甲竹鹤、山崎；以及数十种以波本/调和/单一威士忌为底的调配方案，经典如古典、曼哈顿、威士忌酸等等。 第五、以地理位置为坐标。简单阐述了不同产区的威士忌。其中包括苏格兰威士忌以及苏格兰地区的著名产区：艾拉岛、斯佩塞区、低地区、高地区、坎贝尔镇的威士忌风味差异。另外还有爱尔兰、英国、日本、美国、法国、加拿大等地区的威士忌。 总体来说是一本能够快速入门的书，而且好在虽然简单但也有助于快速厘清脉络而不至于被数不胜数的威士忌名称搅乱脑子，总体不错。
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